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清平乐·咏雨

明代 / 吴锡畴

诘旦违清道,衔枚别紫宸。兹行殊厌胜,故老遂分新。
今日别君如别鹤,声容长在楚弦中。"
风槛夕云散,月轩寒露滋。病来双鬓白,不是旧离时。"
"枝枝交影锁长门,嫩色曾沾雨露恩。
"清时无事奏明光,不遣当关报早霜。中禁词臣寻引领,
匝地如铺练,凝阶似截肪。鹅毛萦树合,柳絮带风狂。
"笙歌惨惨咽离筵,槐柳阴阴五月天。未学苏秦荣佩印,
"此去几般荣,登科鼎足名。无惭入南巷,高价耸东京。
龙阙将移拟献文。空馆夕阳鸦绕树,荒城寒色雁和云。
几向秦城见月明。高柳断烟侵岳影,古堤斜日背滩声。
独坐高窗此时节,一弹瑶瑟自成哀。"
芳草迷肠结,红花染血痕。山川尽春色,呜咽复谁论。"
"梁园纵玩归应少,赋雪搜才去必频。
秋台好登望,菡萏发清池。半似红颜醉,凌波欲暮时。
寿献金茎露,歌翻玉树尘。夜来江令醉,别诏宿临春。"
自说能医死,相期更学仙。近来移住处,毛女旧峰前。"


清平乐·咏雨拼音解释:

jie dan wei qing dao .xian mei bie zi chen .zi xing shu yan sheng .gu lao sui fen xin .
jin ri bie jun ru bie he .sheng rong chang zai chu xian zhong ..
feng jian xi yun san .yue xuan han lu zi .bing lai shuang bin bai .bu shi jiu li shi ..
.zhi zhi jiao ying suo chang men .nen se zeng zhan yu lu en .
.qing shi wu shi zou ming guang .bu qian dang guan bao zao shuang .zhong jin ci chen xun yin ling .
za di ru pu lian .ning jie si jie fang .e mao ying shu he .liu xu dai feng kuang .
.sheng ge can can yan li yan .huai liu yin yin wu yue tian .wei xue su qin rong pei yin .
.ci qu ji ban rong .deng ke ding zu ming .wu can ru nan xiang .gao jia song dong jing .
long que jiang yi ni xian wen .kong guan xi yang ya rao shu .huang cheng han se yan he yun .
ji xiang qin cheng jian yue ming .gao liu duan yan qin yue ying .gu di xie ri bei tan sheng .
du zuo gao chuang ci shi jie .yi dan yao se zi cheng ai ..
fang cao mi chang jie .hong hua ran xue hen .shan chuan jin chun se .wu yan fu shui lun ..
.liang yuan zong wan gui ying shao .fu xue sou cai qu bi pin .
qiu tai hao deng wang .han dan fa qing chi .ban si hong yan zui .ling bo yu mu shi .
shou xian jin jing lu .ge fan yu shu chen .ye lai jiang ling zui .bie zhao su lin chun ..
zi shuo neng yi si .xiang qi geng xue xian .jin lai yi zhu chu .mao nv jiu feng qian ..

译文及注释

译文
偶尔听到窗外松树上拍打翅膀扑扑鹿鹿的声音,知道沙鸥在夜宿,十分惊喜。小孩子声音小一些,别惊动了鸥鸟。
  当他初来的时候,似乎把巢父、许由都不放在眼下;百家的学说,王侯的尊荣,他都瞧不起。风度之高胜于太阳,志气之凛盛如秋霜。一忽儿慨叹当今(jin)没有(you)幽居的隐士,一忽儿又怪王孙远(yuan)游不归。他能谈佛家的“四大皆空”,也能谈道家的“玄之又玄”,自以为上古的务光、涓子之辈,都不如他。
竹初种时,用棘条编成篱笆,小心谨慎保护好新竹,新竹长成,碧绿浓荫,倒映在水之涟漪中。
游人还记得以前太平时候的盛事。韦庄是晚唐时人,当时社会动荡。
  老翁家贫住在山中,靠耕种三四亩山田为生,田亩少,赋税多,没有吃的。粮食送进官府的仓库,最后腐烂变质,化为泥土,一年到头,家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面,只好叫儿子上山去拾橡子充饥。从长江西面来的富商的船中,成百上千的珠宝用斛来计量,就连船上养的狗也长年吃肉。
听说江头春波浩渺,春水情意恳切地像是要(yao)送他的归船返回家乡,这条曾送他离乡又送他归去的水路,是他最为之情牵梦萦的。最后,他设想登上归船,听着春雨打着船篷,看着将别的断桥边上的疏柳淡烟,充满别离之情。
身为侠客纵死侠骨也留香,不愧为一世英豪。
亚相勤于王政甘冒辛苦,立誓报效国家平定边境。
宁可少活十年,也不可一日没有权。大丈夫时运不顺,命途多艰。有朝一日如果天随人愿,一定要赛过田文养客三千。
枝头上,草蔓中,眼前百花盛开,有大有小,有白有红,恰如美女的香腮。
野鸭大雁都吞吃高粱水藻啊,凤凰却要扬起翅膀高翥(zhu)。
难道我(wo)害怕招灾惹祸吗,我只担心祖国为此覆没。
  过去曾在史书上拜读过陈琳的文章,今天在飘流蓬转的生活中又正好经过他的坟墓。陈琳灵魂有知,想必会真正了解我这个飘蓬才士吧。我是空有盖世超群之才而不逢识才用人之主,只有白白地羡慕能受到曹操重用的陈琳了。陈琳墓前的石麟已经埋没在萋萋荒草之中,而重用陈琳的曹操,其生前所建的铜雀台大概也只能对着暮云愈显其荒凉了。生不逢时啊,只能弃文就武,持剑从军。想到这些,让人不禁临风惆怅,倍加哀伤。
  霍光坐在朝廷中间,会合丞相以下大臣讨论决定立谁。广陵王已经不用在前,还有燕刺王因谋反而被诛灭,他儿子不在讨论范围中。近亲只有卫太子的孙子号皇曾孙的在民间,大家都称道他。霍光就跟丞相杨敞等上奏书说:“《礼记》说:‘人道爱自己的亲人,所以尊崇祖先;尊崇祖先,所以敬重宗室。’宗没有子息,选择宗支子孙中贤能的作为继承人。孝武皇帝的曾孙病已,武帝在世时有诏命令掖庭养育照看,到今年十八岁了,从先生那里受学《诗经》、《论语》、《孝经》,亲自实行节俭,仁慈而能爱他人,可以嗣承孝昭皇帝之后,事奉祖宗之庙,爱万姓如子。臣子冒死让太后知情。”皇太后下诏说:“同意。”霍光派宗正刘德到尚冠里曾孙家中,让他沐浴以后赐给他皇帝之服,太仆用轻便车迎接曾孙到宗正府用斋,然后进未央宫见皇太后,受封(feng)为阳武侯。霍光捧上皇帝的玺和绶带,进谒了高皇帝庙,这就是孝宣皇帝。

注释
[58]狼籍:又写作“狼藉”,凌乱的样子。
平明:天亮的时候。咸阳:秦都咸阳,在今陕西咸阳市东北。此借指唐都长安。
⑷刺史:州的行政长官,相当于后世的知府。
[31]素蟫(yín):指书里蠹虫。
五刑:秦汉时五种刑罚,见《汉书·刑法志》:“当三族者,皆先黥劓,斩左右趾,笞杀之,枭其首,葅其骨肉于市。”
5.禾黍:禾与黍。泛指粮食作物。语本《诗经·王风·黍离》小序:周大夫行役过故宗庙宫室之地,看见到处长着禾黍,感伤王都颠覆,因而作了《黍离》一诗。

赏析

  白居易倡言“文章合为时而著,歌诗合为事而作”,反对诗文的艰深晦涩,他的诗家弦户诵,流传中外,所谓“童子解吟《长恨曲》,胡儿能唱《琵琶篇》”,与他诗歌的通俗易懂分不开。若以此以为白居易不注重诗歌的推敲锻炼,则与他的创作实际大相径庭,有时他的作品太自然了,反让人不易觉察他创作的苦心。这首《《南湖早春(zao chun)》白居易 古诗》,适可见出他诗歌创作的功力与匠心。
  或疑劫迁西内,宫禁秘密,子美远游西蜀,何从遽知之?曰:蜀有节镇,国家大事,岂有不知者。故曰朝廷问府主。其以杜鹃比君,本缘望帝而寓言,非擅喻禽鸟也。
  首联“天官动将星,汉地柳条青”,写启程。首句介绍赵都督动身,以天上的将星喻指赵的出发。这一巧妙的联想、比喻,同时还拓展了诗作开阔的空间,令人想到赵都督或许就是在这样一个繁星满天的夜晚出发的。第二句既交代了出征时节是柳条发青的春天,又以“柳”字暗点折(dian zhe)柳送别的特定场景,惜别之情,深蕴其中。
  陈章甫是个很有才学的人,原籍不在河南,不过长期隐居在嵩山。他曾应制科及第,但因没有登记户籍,吏部不予录用。经他上书力争,吏部辩驳不了,特为请示执政,破例录用。这事受到天下士子的赞美,使他名扬天下。然其仕途并不通达,因此无心官场之事,仍然经常住在寺院或郊外,活动于洛阳一带。这首诗大约作于陈章甫罢官后登程返乡之际,李颀送他到渡口,以诗赠别。前人多以为陈章甫此次返乡是回原籍江陵老家,但据诗中所云“旧乡”“故林”,似指河南嵩山而言。诗中称陈章甫为“郑国游人”,自称“洛阳行子”,可见双方同为天涯沦落人。诗人通过对外貌、动作和心理的描写,表现了陈章甫光明磊落的胸怀和慷慨豪爽、旷达不羁的性格,抒发了作者对陈章甫罢官被贬的同情和对友人的深挚情谊。
  走到一处可以看到一种好峰,再走向另一处,又可以看到另一种奇岭,所以说“随处改”。“随处改”这个“改”字下得妙,如果在山中坐立不动,总是一个角度看山,好峰就不“改”了,因为“行”,所以好峰才处处改,由一个画面换成另一画面。以“改”字体现“行”,正切合诗题“山行”的意思。一个人在山间小路上行走,曲曲弯弯,走着走着,连自己也不知走到哪里去了,有时竟迷失了方向。“幽径独行迷”,“迷”的原因正是诗中说的,一是曲径幽深,容易走错路,二是独行,自己一个人,无人指路,也容易走错路,于是“迷”了。这里把一个人游山的体验逼真地表现出来了。
  明王世贞《艺苑卮言》赞赏此诗后二句“用意工妙”,但指责前二句“筋骨毕露”,后二句为其所累。其实,首句写唐军将士奋不顾身“誓扫匈奴”,给人留下了深刻的印象。而次句写五千精良之兵,一旦之间丧身于“胡尘”,确实令人痛惜。征人战死得悲壮,少妇的命运就更值得同情。所以这些描写正是为后二句表现少妇思念征人张本。可以说,若无前二句明白畅达的叙述描写作铺垫,想亦难见后二句“用意”之“工妙”。
  这首诗托物言志 ,为中国咏物诗之正宗手法,自不待言。其略可称道者大致有两点:一是咏花诗最易落入精雕细刻、镂金错彩的细微描写套路,这首诗写《曲池荷》卢照邻 古诗,虽略带六朝余韵,然能于大处落墨,气象较为阔大。二是切物抒情,较为真切自然,婉转写来,并无造作,笔未离题而深沉之意尽蕴其中。
  诗从海燕“微眇”写起,隐寓诗人自己出身微贱,是从民间来的,不像李林甫那样出身华贵。“乘春亦暂来”句,表明自己在圣明的时代暂时来朝廷做官,如燕子春来秋去,是不会久留的。中间四句,以燕子不知“泥滓”之贱,只见“玉堂”开着,便一日数次出入其间,衔泥作窠,来隐寓自己在朝廷为相,日夜辛劳,惨淡经营。“绣户”、“华堂”和“玉堂”,都是隐喻朝廷。末句是告诫李林甫:我无心与(xin yu)你争权夺利,你不必猜忌、中伤我,我要退隐了。当时大权已经落在李林甫手中,张九龄自知不可能有所作为,他不得不退让,实则并非没有牢骚和感慨。
  关于自己对柑橘树怀有如此深情的原因,诗人这样说:“方同楚客怜皇树,不学荆州利木奴。”原来他爱柑橘是因为读“楚客”屈原的《橘颂》引起了雅兴,而不是像三国时丹(shi dan)阳太守李衡那样,想通过种橘来发家致富,给子孙留点财产。(事见《太平御览》果部三引《襄阳记》)心交古贤,寄情橘树,悠然自得,不慕荣利,诗人的心地是很淡泊的。然而透过外表的淡泊,正可以窥见诗人内心的波澜。屈原当年爱橘、怜橘,认为橘树具有“闭心自慎,终不过失”和“秉德无私”的品质,曾作颂以自勉。今天自己秉德无私,却远谪炎荒,此情此心,无人可表。只有这些不会说话的柑橘树,才是自己的知音。这一联的对偶用反对而不用正对,把自己复杂的思想感情分别灌注到两个含意相反的典故中去,既做到形式上的对称,又做到内容上的婉转曲达,并能引起内在的对比联想,读来令人感到深文蕴蔚,余味曲包。
  《马说》是一篇说理文,似寓言而实非寓言,用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿,没有把个人意见强加给读者。通过形象思维来描述千里马的遭遇,提出事实,省却了讲大道理的笔墨,作者利用了古汉语中虚词(语助词、感叹词和连接词),体现出一唱三叹的滋味和意境。伯乐的典故几次被韩愈引用(见韩愈所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》),可见韩愈命运的坎坷。
  第四段,是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解,以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”,愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻,提出“逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看,天地的存在不过是转瞬之间;如果从不变的角度看,则事物和人类都是无穷尽的,不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观,他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化,因此,他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态,并能从人生无常的怅惘中解脱出来,理性地对待生活。而后,作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。江上的清风有声,山间的明月有色,江山无穷,风月长存,天地无私,声色娱人,作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》:“清风明月不用一钱买,玉山自倒非人推”,进而深化之。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来(fei lai)只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必(ta bi)须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可(ye ke)圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)

创作背景

  周代由文、武奠基,成、康繁盛,史称刑措不用者四十年,这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后,国势渐衰。后来,厉王被逐,幽王被杀,平王东迁,进入春秋时期。春秋时期王室衰微,诸侯兼并,夷狄交侵,社会处于动荡不安之中。相传中国周代设有采诗之官,每年春天,摇着木铎深入民间收集民间歌谣,把能够反映人民欢乐疾苦的作品,整理后交给太师(负责音乐之官)谱曲,演唱给天子听,作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》,就整体而言,正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映,其中有先祖创业的颂歌,祭祀神鬼的乐章;也有贵族之间的宴饮交往,劳逸不均的怨愤;更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。《《野有死麕》佚名 古诗》以它鲜明直面讴歌爱情的主题而显得极其可贵。

  

吴锡畴( 明代 )

收录诗词 (4591)
简 介

吴锡畴 (1215—1276)徽州休宁人,字元伦,一作元范,号兰皋。吴儆从孙。精研理学。有《兰皋集》。

春光好·迎春 / 祝蕃

游人问老吏,相对聊感伤。岂必见麋鹿,然后堪回肠。
迹处龙钟内,声居汩没中。酬恩若有地,宁止杀微躬。"
"七尺青竿一丈丝,菰浦叶里逐风吹。
经声终卷晓,草色几芽春。海内知名士,交游准上人。"
上方有路应知处,疏磬寒蝉树几重。"
信回应过洞庭春。关河日日悲长路,霄汉年年望后尘。
尊前喧有语,花里昼藏身。若向秾华处,馀禽不见亲。"
便欲寻河汉,因之犯斗牛。九霄身自致,何必遇浮丘。


清明二首 / 陈抟

碧涧门前一条水,岂知平地有天河。"
滞已妨行路,晴应好荷锄。醉楼思蜀客,鯹市想淮鱼。
我为伤春心自醉,不劳君劝石榴花。"
尝茗议空经不夜,照花明月影侵阶。"
"水流花落叹浮生,又伴游人宿杜城。
"求鱼未得食,沙岸往来行。岛月独栖影,暮天寒过声。
"曲岸风雷罢,东亭霁日凉。新秋仍酒困,幽兴暂江乡。
"四座莫纷纷,须臾岐路分。自从同得意,谁不惜离群。


步蟾宫·闰六月七夕 / 张佳图

骨销金镞在,鬓改玉关中。却想羲轩氏,无人尚战功。
金谷园无主,桃源路不通。纵非乘露折,长短尽随风。"
野人思酒去还来。自抛官与青山近,谁讶身为白发催。
"去年今日湘南寺,独把寒梅愁断肠。今年此日江边宅,
"客舍经时益苦吟,洞庭犹忆在前林。青山残月有归梦,
不知他日华阳洞,许上经楼第几重。"
"宁因不得志,寂寞本相宜。冥目冥心坐,花开花落时。
"清湘吊屈原,垂泪撷苹蘩。谤起乘轩鹤,机沉在槛猿。


满江红·汉水东流 / 朱戴上

"已落双雕血尚新,鸣鞭走马又翻身。
"行李逾南极,旬时到旧乡。楚芝应遍紫,邓橘未全黄。
"身依吴寺老,黄叶几回看。早讲林霜在,孤禅隙月残。
河曙秦楼映,山晴魏阙临。绿囊逢赵后,青锁见王沈。
"市中有樵山,此舍朝无烟。井底有甘泉,釜中乃空然。
帝问主人翁,有自卖珠儿。武昌昔男子,老苦为人妻。
唯有夜樽欢莫厌,庙堂他日少闲游。"
"羽袖飘飘杳夜风,翠幢归殿玉坛空。


子鱼论战 / 李枝青

客愁看柳色,日日逐春长。凭送湘流水,绵绵入帝乡。"
偃卧蛟螭室,希夷鸟兽群。近知西岭上,玉管有时闻。"
带醉游人插,连阴被叟移。晨前清露湿,晏后恶风吹。
栖鸟棕花上,声钟砾阁间。寂寥窗户外,时见一舟还。"
悠然到此忘情处,一日何妨有万几。"
蛤蜊菰菜梦横塘。几年凉月拘华省,一宿秋风忆故乡。
戍迥烟生晚,江寒鸟过迟。问山樵者对,经雨钓船移。
树色含残雨,河流带夕阳。唯应无月夜,瞑目见他方。"


送渤海王子归本国 / 郭秉哲

雏既逦迤飞,云间声相唿。燕雀虽微类,感愧诚不殊。
世间刚有东流水,一送恩波更不回。"
以剥我庐。酸伤顾望,若践丘墟。帝曰念嗟,朕日南顾。
闻说晚心心更静,竹间依旧卧看书。"
吟弄东海若,笑倚扶桑春。三山诚迥视,九州扬一尘。
水静鱼吹浪,枝闲鸟下空。数峰相向绿,日夕郡城东。"
怀恩泪尽霜天晓,一片馀霞映驿楼。"
密竹沈虚籁,孤莲泊晚香。如何此幽胜,淹卧剧清漳。"


眼儿媚·一寸横波惹春留 / 何文季

"曾与径山为小师,千年僧行众人知。夜深月色当禅处,
窗明云影断,庭晓树阴移。何处题新句,连溪密叶垂。
"四十已云老,况逢忧窘馀。且抽持板手,却展小年书。
欲识前时为郡政,校成上下考新书。"
池塘鼎沸林欲燃。合家恸哭出门送,独驱匹马陵山巅。
混沌何由凿,青冥未有梯。高阳旧徒侣,时复一相携。"
桂岭含芳远,莲塘属意疏。瑶姬与神女,长短定何如。"
斜笛夜深吹不落,一条银汉挂秋天。"


鹧鸪天·代人赋 / 德龄

"人多知遇独难求,人负知音独爱酬。
日带残云一片秋。久客转谙时态薄,多情只共酒淹留。
从此微尘知感恋,七真台上望三台。"
赤日朱门偃息迟。花发应耽新熟酒,草颠还写早朝诗。
若到长平战场地,为求遗镞辟魔邪。"
"一顾恩深荷道安,独垂双泪下层峦。飞鸣北雁塞云暮,
醉中掩瑟无人会,家近江南罨画溪。"
句曲觞金洞,天台啸石桥。晚花珠弄蕊,春茹玉生苗。


在武昌作 / 朱之蕃

散香蕲簟滑,沉水越瓶寒。犹恐何郎热,冰生白玉盘。"
凤酣箫管玉声微。佳人刀杵秋风外,荡子从征梦寐希。
快刀断其头,列若猪牛悬。凤翔三百里,兵马如黄巾。
扬州寒食春风寺,看遍花枝尽不如。"
楚国怀忧送范云。枫叶暗时迷旧宅,芳花落处认荒坟。
细算人生事,彭殇共一筹。与愁争底事,要尔作戈矛。
"时当苦热远行人,石壁飞泉溅马身。又到钟陵知务大,
"我看岳西云,君看岳北月。长怀燕城南,相送十里别。


临江仙·自洛阳往孟津道中作 / 安治

已得辞幽谷,还将脱俗尘。鸳鸾方可慕,燕雀迥无邻。
看书饮酒馀无事,自乐樵渔狎钓翁。"
"残阳终日望栖贤,归路携家得访禅。世缺一来应薄命,
缇幕深回互,朱门暗接连。彩虬蟠画戟,花马立金鞭。
步虚声尽天未晓,露压桃花月满宫。"
每到朱门还怅望,故山多在画屏中。"
讼庭犹掩雀罗门。耳虚尽日疑琴癖,眼暗经秋觉镜昏。
未至谁能赋,中干欲病痟.屡曾纡锦绣,勉欲报琼瑶。