来谒大官兼问政，扁舟却入九疑山。
云月晓微微，愁思流黄机。玉霜冻珠履，金吹薄罗衣。
梅花寒待雪，桂叶晚留烟。兴尽方投辖，金声还复传。"
"巫山峰十二，环合象昭回。俯听琵琶峡，平看云雨台。
编蓬还作室，绩草更为裳。会稽置樵处，兰陵卖药行。
歌云佐汉，捧日匡尧。天工人代，邈邈昭昭。"
文鹤扬轻盖，苍龙饰桂舟。泛沫萦沙屿，寒澌拥急流。
"婿贫如珠玉，婿富如埃尘。贫时不忘旧，富贵多宠新。
秦女金炉兰麝香。北斗七星横夜半，清歌一曲断君肠。"
野童来捃拾，田叟去讴吟。蟋蟀秋风起，蒹葭晚露深。
回雪凌波游洛浦，遇陈王。婉约娉婷工语笑，侍兰房。
群仙去兮青春颓，岁华歇兮黄鸟哀。富贵荣乐几时兮，
"日映宫墙柳色寒，笙歌遥指碧云端。
lai ye da guan jian wen zheng .bian zhou que ru jiu yi shan .
yun yue xiao wei wei .chou si liu huang ji .yu shuang dong zhu lv .jin chui bao luo yi .
mei hua han dai xue .gui ye wan liu yan .xing jin fang tou xia .jin sheng huan fu chuan ..
.wu shan feng shi er .huan he xiang zhao hui .fu ting pi pa xia .ping kan yun yu tai .
bian peng huan zuo shi .ji cao geng wei shang .hui ji zhi qiao chu .lan ling mai yao xing .
ge yun zuo han .peng ri kuang yao .tian gong ren dai .miao miao zhao zhao ..
wen he yang qing gai .cang long shi gui zhou .fan mo ying sha yu .han si yong ji liu .
.xu pin ru zhu yu .xu fu ru ai chen .pin shi bu wang jiu .fu gui duo chong xin .
qin nv jin lu lan she xiang .bei dou qi xing heng ye ban .qing ge yi qu duan jun chang ..
ye tong lai jun shi .tian sou qu ou yin .xi shuai qiu feng qi .jian jia wan lu shen .
hui xue ling bo you luo pu .yu chen wang .wan yue pin ting gong yu xiao .shi lan fang .
qun xian qu xi qing chun tui .sui hua xie xi huang niao ai .fu gui rong le ji shi xi .
.ri ying gong qiang liu se han .sheng ge yao zhi bi yun duan .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏(shi)璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁(ren)德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡，只见妻子正在小窗前对镜梳妆。两人互相望着，千言万语不知从何说起，只有相对无言泪落千行。料想那明月照耀着、长着小松树的坟山，就是与妻子思念年年痛欲断肠的地方。
古时有一个狂夫，他披头散发大清早便冲出门去，要徒步渡河。
转眼望去，林间彩蝶对对，帘间飞燕双双，皆在快乐嘻逐，恩爱相偕。不思量、难思量，抬头望天边，还是夕阳西沉、残阳如血。血色勾勒了天边的绿树，涂抹了林中的青苔，也笼罩了他的心，明丽而惨烈。
这位老人家七十岁了仍然在卖酒，将上千个酒壶和酒瓮摆放在在花门楼口。
《尚书》说：“罪行轻重有可疑时，宁可从轻处置；功劳大小有疑处，宁可从重奖赏。与其错杀无辜的人，宁可犯执法失误的过失。”唉！这句话完全表现出忠厚之意。可以赏也可以不赏时，赏就过于仁慈了；可以罚也可以不罚时，罚就超出义法了。过于仁慈，还不失为一个君子；超出义法，就流为残忍了。所以，仁慈可以超过，义法是不可超过的。古人奖赏不用爵位和俸禄，刑罚不用刀锯。用爵位、俸禄行赏，只对能得到爵位、俸禄的人起作用，不能影响不能得到爵位和俸禄的人。用刀锯作刑具，只对受这种刑的人起作用，对不受这种刑的人不起作用。古代君主知道天下的善行是赏不完的，不能都用爵位俸禄来奖赏；也知道天下的罪恶是罚不完的，不能都用刀锯来制裁。所以当赏罚有疑问时，就以仁爱之心对待。用君子长者的宽厚仁慈对待天下人，使天下人都相继回到君子长者的忠厚仁爱之道上来，所以说这就是赏罚忠厚到了极点啊！
秦穆公说：“你讲的正合我心啊！”马上就让晋侯改住宾馆，赠送七牢，以诸侯之礼相待。
当年在渭地屯兵的诸葛，忽然一颗彗星降落，他的一切的谋划都成了空谈。曹氏大权被司马氏家掌握，司马氏集团如蛟龙之逢云雨，顺顺当当地发展壮大。欣赏出师表这样光彩照人，牛气冲天的作品。等过了数千年之后，我在草庐旁凭吊，看到堂前有一老翁。
你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，早晨还是满头的黑发，怎么才到傍晚就变成了雪白一片。
我为之扣剑悲歌，空自叹息；梁陈朝代交替，战争残酷，白骨满地。
注释
38、竟年如是：终年像这样。
⑥水沉：即水沉香、沉香。
13、瓶：用瓶子
12）索：索要。
俄倾：片刻；一会儿。
这首诗出自《李太白全集》卷八，是李白年轻时的作品。峨眉山是蜀中大山，也是蜀地的代称。李白是蜀人，因此峨眉山月也就是故园之月。此诗是李白初离蜀地时的作品，大约作于开元十三年（725年）以前。
王禹偁 王禹偁（954—1001）北宋白体诗人、散文家。字元之，汉族，济州巨野（今山东省巨野县）人，晚被贬于黄州，世称王黄州。太平兴国八年进士，历任右拾遗、左司谏、知制诰、翰林学士。敢于直言讽谏，因此屡受贬谪。真宗即位，召还，复知制诰。后贬知黄州，又迁蕲州病死。王禹偁为北宋诗文革新运动的先驱，文学韩愈、柳宗元，诗崇杜甫、白居易，多反映社会现实，风格清新平易。词仅存一首，反映了作者积极用世的政治抱负，格调清新旷远。着有《小畜集》。
"夹道传唿翊翠虬，天回日转御芳洲。青潭晓霭笼仙跸，
"南宫夙拜罢，东道昼游初。饮饯倾冠盖，传唿问里闾。
高选俄迁职，严程已饬装。抚躬衔道义，携手恋辉光。
"手盘风，头背分，电光战扇，欲刺敲心留半线。
"邂逅款良宵，殷勤荷胜招。弥天俄若旧，初地岂成遥。
发向横塘口，船开值急流。知郎旧时意，且请拢船头。
臣节唯期死，功勋敢望侯。终辞修里第，从此出皇州。
顺风怀崆峒，承露在丰镐。泠然委轻驭，复得散幽抱。
可叹年光不相待。"
盛名恒不陨，历代几相因。街巷涂山曲，门闾洛水滨。
塞云初上雁，庭树欲销蝉。送君之旧国，挥泪独潸然。"
"鸿鹄振羽翮，翻飞入帝乡。朝鸣集银树，暝宿下金塘。
明月弹琴夜，清风入幌初。方知决胜策，黄石受兵书。"
雩夏钟鼓繁，禜秋玉帛积。彩色画廊庙，奴僮被珠翠。
都护三年不归，折尽江边杨柳。"
舞象文思泽，偃伯武功宣。则百昌厥后，于万永斯年。
"当年谁不羡，分作窦家妻。锦字行行苦，罗帷日日啼。
妾家临渭北，春梦着辽西。何苦朝鲜郡，年年事鼓鼙。
人事互消亡，世路多悲伤。北邙是吾宅，东岳为吾乡。
"敛容辞豹尾，缄恨度龙鳞。金钿明汉月，玉箸染胡尘。
思极欢娱至，朋情讵可忘。琴樽横宴席，岩谷卧词场。
弱龄小山志，宁期大丈夫。九微光贲玉，千仞忽弹珠。
金屋真离象，瑶台起婺徽。彩缨纷碧坐，缋羽泛褕衣。
"涿鹿闻中冀，秦原辟帝畿。柰花开旧苑，萍叶蔼前诗。
"洛桥瞻太室，期子在云烟。归来不相见，孤赏弄寒泉。
征车别岐路，斜日下崦嵫。一叹轺轩阻，悠悠即所思。"
"隋季昔云终，唐年初启圣。纂戎将禁暴，崇儒更敷政。
腻叶蟠花照曲门。金塘闲水摇碧漪，老景沉重无惊飞，
西上君飞盖，东归我挂冠。猿声出峡断，月彩落江寒。
天子何时问，公卿本亦怜。自哀还自乐，归薮复归田。
隔巷遥停幰，非复为来迟。只言更尚浅，未是渡河时。
还君结缕带，归妾织成诗。此物虽轻贱，不用使人嗤。"
海穷南徼尽，乡远北魂惊。泣向文身国，悲看凿齿氓。
借问干封何所乐，人皆寿命得千秋。
"金刀翦轻云，盘用黄金缕。装束赵飞燕，教来掌上舞。
"荷叶生幽渚，芳华信在兹。朝朝空此地，采采欲因谁。
大荒万里无尘飞。隋家昔为天下宰，穷兵黩武征辽海。
"祝史辞正，人神庆叶。福以德昭，享以诚接。
蕙楼独卧频度春，彩落辞君几徂暑。三月垂杨蚕未眠，
"少年重英侠，弱岁贱衣冠。既托寰中赏，方承膝下欢。
妆容徒自丽，舞态阅谁目。惆怅繐帷前，歌声苦于哭。"
但恐星霜改，还将蒲稗衰。怀君美人别，聊以赠心期。"
翠眉清镜不得亲。官军女骑一千匹，繁花照耀漳河春。
春桂答，春华讵能久。风霜摇落时，独秀君知不。"
"三春休晦节，九谷泛年华。半晴馀细雨，全晚澹残霞。
"伏枕忧思深，拥膝独长吟。烹鲤无尺素，筌鱼劳寸心。
拂林随雨密，度径带烟浮。方谢公超步，终从彦辅游。"
"南土秋虽半，东湖草未黄。聊乘风日好，来泛芰荷香。
圣词今日光辉满，汉主秋风莫道才。"
望断流星驿，心驰明月关。藁砧何处在，杨柳自堪攀。"
瀑布环流玉砌阴。菊浦香随鹦鹉泛，箫楼韵逐凤凰吟。
上客如先起，应须赠一船。
晋代浮虚安足贵。正逢天下金镜清，偏加日饮醇醪意。
登眺思清景，谁将眷浊阴。钓歌出江雾，樵唱入山林。
宝剑思存楚，金锤许报韩。虚心徒有托，循迹谅无端。
"有虞夫人哭虞后，淑女何事又伤离。竹上泪迹生不尽，
冠去神羊影，车迎瑞雉群。远从南斗外，遥仰列星文。"
花笺彩笔颂春椒。曲池苔色冰前液，上苑梅香雪里娇。
高山徒仰止，终是恨才轻。"
"闻君东山意，宿昔紫芝荣。沧洲今何在，华发旅边城。
"巴西巫峡指巴东，朝云触石上朝空。巫山巫峡高何已，
三殿褰珠箔，群官上玉除。助阳尝麦彘，顺节进龟鱼。
回首渭桥东，遥怜树色同。青丝娇落日，缃绮弄春风。
"瑞塔千寻起，仙舆九日来。萸房陈宝席，菊蕊散花台。
女巫进，纷屡舞。陈瑶席，湛清酤。风凄凄，又夜雨。
"平明敞帝居，霰雪下凌虚。写月含珠缀，从风薄绮疏。
"十里绛山幽，千年汾水流。碑传门客建，剑是故人留。
有气还冲斗，无时会凿坏。莫言韩长孺，长作不然灰。"
瑟瑟松风急，苍苍山月团。传语后来者，斯路诚独难。"
"倦游嗟落拓，短翮慕追飞。周醪忽同醉，牙弦乃共挥。
"北林鹊夜飞，南轩月初进。调弦发清徵，荡心祛褊吝。
"浮世若浮云，千回故复新。旋添青草冢，更有白头人。
"北山东入海，驰道上连天。顺动三光注，登临万象悬。
南登汉月孤，北走代云密。近取韩彭计，早知孙吴术。
"非吏非隐晋尚书，一丘一壑降乘舆。
蓂华雕上月，柳色蔼春池。日斜归戚里，连骑勒金羁。"
日里飏朝彩，琴中伴夜啼。上林如许树，不借一枝栖。
海屋银为栋，云车电作鞭。倘遇鸾将鹤，谁论貂与蝉。
"驾言寻凤侣，乘欢俯雁池。班荆逢旧识，斟桂喜深知。
"震维芳月季，宸极众星尊。珮玉朝三陛，鸣珂度九门。