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五代 / 林豪

行药聊自持,扶危资尔力。初生在榛莽,孤秀岂封殖。
"四轴骚词书八行,捧吟肌骨遍清凉。谩求龙树能医眼,
江僧未说有诗题。窗临杳霭寒千嶂,枕遍潺湲月一溪。
空江横落照,大府向西山。好骋陈那孔,谁云劫石顽。"
"出得门来背拄天,同行难可与差肩。
"一事不经营,孤峰长老情。惟餐橡子饼,爱说道君兄。
树下留盘石,天边纵远峰。近岩幽湿处,惟藉墨烟浓。"
吾所以思抗迹忘机用虚无为师范,
必能使尔为润泽,洗埃氛。而又变之成五色,捧日轮,
必能使尔为润泽,洗埃氛。而又变之成五色,捧日轮,
越客初投分,南枝得寄栖。禅机空寂寞,雅趣赖招携。
园树伤心兮三见花。"
荒乱抛深隐,飘零远寓居。片云无定所,得力是逢渠。
"寺楼闲纵望,不觉到斜晖。故国在何处,多年未得归。
"我本长生深山内,更何入他不二门。
"上人禅室路裴回,万木清阴向日开。寒竹影侵行径石,
方知阮太守,一听识其微。"


钓鱼湾拼音解释:

xing yao liao zi chi .fu wei zi er li .chu sheng zai zhen mang .gu xiu qi feng zhi .
.si zhou sao ci shu ba xing .peng yin ji gu bian qing liang .man qiu long shu neng yi yan .
jiang seng wei shuo you shi ti .chuang lin yao ai han qian zhang .zhen bian chan yuan yue yi xi .
kong jiang heng luo zhao .da fu xiang xi shan .hao cheng chen na kong .shui yun jie shi wan ..
.chu de men lai bei zhu tian .tong xing nan ke yu cha jian .
.yi shi bu jing ying .gu feng chang lao qing .wei can xiang zi bing .ai shuo dao jun xiong .
shu xia liu pan shi .tian bian zong yuan feng .jin yan you shi chu .wei jie mo yan nong ..
wu suo yi si kang ji wang ji yong xu wu wei shi fan .
bi neng shi er wei run ze .xi ai fen .er you bian zhi cheng wu se .peng ri lun .
bi neng shi er wei run ze .xi ai fen .er you bian zhi cheng wu se .peng ri lun .
yue ke chu tou fen .nan zhi de ji qi .chan ji kong ji mo .ya qu lai zhao xie .
yuan shu shang xin xi san jian hua ..
huang luan pao shen yin .piao ling yuan yu ju .pian yun wu ding suo .de li shi feng qu .
.si lou xian zong wang .bu jue dao xie hui .gu guo zai he chu .duo nian wei de gui .
.wo ben chang sheng shen shan nei .geng he ru ta bu er men .
.shang ren chan shi lu pei hui .wan mu qing yin xiang ri kai .han zhu ying qin xing jing shi .
fang zhi ruan tai shou .yi ting shi qi wei ..

译文及注释

译文
  陈太丘和朋友相约同行,约定的时间在(zai)中(zhong)午,过了中午朋友还没有(you)到,陈太丘不再等候他而离开了,陈太丘离开后朋友才到。元(yuan)方当时年龄七岁,在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方:“你(ni)的父亲在吗?”元方回答道:“我父亲等了您很久您却还没有到,已经离开了。”友人便生气地说道:“真不是人啊!和别人相约同行,却丢下别人先离开了。”元方说:“您与我父亲约在正午,正午您没到,就是不讲信用;对着孩子骂父亲,就是没有礼貌。”朋友感到惭愧,下了车想去拉元方的手,元方头也不回地走进家门。
孤山独自耸立,有谁肯在这里结庐(lu)?只有僧人,道行深厚,与山相傍护。
金屋中梳妆打扮,夜夜撒娇不离君王;玉楼上酒酣宴罢,醉意更添几许风韵。
元丹丘隔山遥遥相呼,突然朝我大笑起来。
故交中还有谁在?独有崔亭伯崔侍御你了。
趁着我的佩饰还很盛美,我要周游观访上天下地。
传说这君山上曾居住着神仙可惜未能得见,我的心潮随着那荡漾的湖水绵远悠长。
武王将纣王裂体斩首,周公姬旦却并不赞许。
为何亲自为武王谋,奠定周朝后又发叹息?
妹妹从小全靠姐姐养育,今日两人作别泪泣成行。
我独自站在空阔无(wu)边的钟山上饮酒,天色已晚,天气变寒,已经到了回去的时候。曾几何时,我们一起踏雪寻梅,现在又依依惜别。你离开后,我将会有怎样的一番思念。
  长叹息你们这些君子,莫贪图安逸碌碌无为。应恭谨从事忠于职守,与正直之士亲近伴随。神灵就会听到这一切,从而赐你们洪福祥瑞。
齐宣王只是笑却不说话。

注释
及庄公即位:到了庄公做国君的时候。及,介词,到。即位,君主登上君位。
(9)听政:治理国政。听,治理,处理。
⑶玉堂:指翰林苑。《汉书·李寻传》何焯注:“汉时待诏于玉堂殿,唐时待诏于翰林苑。至宋以后,翰林遂蒙玉堂之号。”
(23)秦王:指秦昭王。
⑶武冈:县名,在湖南省西部。

赏析

  四章由虚而实,转写被送者。原来二妹非同一般,她思虑切实而深长,性情温和而恭顺,为人谨慎又善良,正是自己治国安邦的好帮手。她执手临别,还不忘赠言勉励:莫忘先王的嘱托,成为百姓的好国君。这一章写人,体现了上古先民对女性美德的极高评价。在写法上,先概括描述,再写人物语言;静中有动,形象鲜活。而四章在全篇的结构上也有讲究,前三章虚笔渲染惜别气氛,后一章实笔刻画被送对象,采用了同《召南·采苹》相似的倒装之法。
  此诗三章十八句,每章意思基本相同,都是叙述看见池塘边的香蒲、兰草、莲花,便想到自己恋慕的健美心上人,不禁心烦意乱,情迷神伤,晚上觉也睡不着。
  “灰宿温瓶火,香添暖被笼”,以烘瓶里的燃料经夜已化为灰烬,照应老翁的“睡美”。才三秋之夜已经要烤火,突出老翁的怕冷。夜已经过去,按理说老翁应该起床了,却还要“香添暖被笼”,打算继续躺着,生动地描绘出体衰闲散的老翁形象。
  整首诗,以一个衰老、冰冷、绝望的外表,包容了一颗充满激情、火热和突突跳跃的心。这本身就是一个矛盾,冰与炭的不可调和,最终决定了这位大才的悲剧命运。
  “只有精忠能报国”使语调由欢快转入低沉。一想起大敌当前,蒋介石不守信用,致使抗战大计不谐,诗人内心就隐隐作痛,坐卧不宁,从而影响了宴会上的欢快心情。“精忠报国”来自岳飞之事。据《宋史·岳飞传》记载:“岳飞抗金英勇善战,屡建奇功。后被诬入狱,受何铸审问时,飞裂裳以背示铸,有‘尽忠报国’四大字,深入肤理”。这四字系岳母所刺,目的激励岳飞爱国。又宋高宗曾书“精忠岳飞”四字,制成锦旗,授与他。后人就用“精忠报国”来纪述岳飞的爱国精神。诗人借以表达自己献身民族大业,赴汤蹈火,在所不惜的愿望,同时这也是中国共产党抗战到底决心的写照。此外,这里还是对蒋介石的婉讽,奉劝蒋不要落入汪伪和日寇设置的圈套,以免步人后尘,下场可悲。“更无乐土可为家”指出国家沦于敌手,山河破碎,生灵涂炭,哪有可存身立命的乐土。诗人青年时代就追随革命,几十年来风风雨雨,颠沛流离,未过一天安稳日子。正如徐特立所评价的:“唯将国作家。”董必武慨天下为己任,昼夜奔波于救国救民之大计。这句诗正抒发了诗人不求一己的苟安偷生,而要解民于倒悬的(xuan de)豪迈胸怀。乐土,出自《诗经·硕鼠》:“逝将去汝,适彼乐土。乐土乐土,爰得我所”。董老在此是反其意而用之,古人尚有乐土可去,而今天诺大的中国竟找不到一块乐土,极言民族危机的深重。抗战大计已是迫在眉睫,只有驱尽日寇,才能将中华神州变成乐土。当然仅仅赶跑日寇也还不够,还要进而推翻专制独裁,建立民主、自由的政权。这里暗示出在国民党的专制统治下,人民怨声载道,并不比沦陷区好多少。
  好的管理者应该使用他的思想智慧,细致掌握全局要领、不自尊自大,虚图功名,不亲自去做那些微小琐碎的事情,信任下属,且不干涉下属人员的工作。
  “西岳”两句。此诗开篇,就以“西岳峥嵘何壮哉”的突发唱叹,写华山的雄伟,起势宏远突兀,接着便展现登山远眺所见到的黄河之雄姿。接着四句写黄河。先写河的触山动地的汹涌澎湃之势,继写河的急流盘旋成涡,声如巨雷,最后写河水(shui)在阳光下,反映出灿烂辉煌的色彩,并把它和人的命运连系起来。出人意外的是,诗人对黄河的勾勒,却用了飘忽的轻笔:“黄河如丝天际来!”与“黄河之水天上来,奔流到海不复回”的雄奇景象迥异,这是因为诗人此刻是在烟云缥缈的华山绝顶;从万仞之上,远眺数千里外的盘曲黄河,正有细曲“如丝”“天际”来的奇妙感觉。而且诗人描述的重点是华山,用这样的轻笔勾勒,较之于重笔渲染黄河的壮阔,更可以反衬华岳的高峻入云。然而,黄河毕竟是狂暴不羁的,在它奔腾至华山脚下的时候,就不再轻细“如丝”,简直是波山浪(shan lang)海了。因此,诗人之笔亦突然夭矫而行、力挟千钧:“黄河万里触山动,盘涡毂转秦地雷”——它那蓄势“万里”的排浪,使山岳为之震撼;疾浪受阻,便沸怒而折,翻卷起巨轮般转动的漩涡,发出震撼三秦的雷鸣。这景象的确惊心动魄。
  正当诗人为乡情所苦、愁思百结的时候,一队队大雁正从滨临锦江的成都上空,高高地向北归飞。“高高”有自由自在、畅通无阻之意。大雁北飞之地就是中原地带,它既是作者故乡的所在地,也是唐王朝中央政权的所在地。诗人想到大雁一年一度地回到故乡,而自己却多年滞留异地,不禁愁思缕缕。
  这是古老的歌谣,它以不加修饰的语言直接地触动了人心中最易感的地方。它的天然之妙,在后世已是难以重复的了。
  这首诗最突出的艺术特色之一,就是成功地运用了“顶真格”。所谓“顶真格”,就是以上句的末几字(词语或句子)做下句的开头,使语句递接紧凑而生动畅达,读来抑扬顿挫,缠绵不绝。亦称“联珠格”。这里又有两种情况:一种是几乎句句“联珠”的,如李白的《白云歌送刘十六归山》:“楚山秦山皆白云,白云处处长随君。长随君,君入楚山里,云亦随君渡湘水。湘水上,女萝衣,白云堪卧君早归。”宋元时更流行为一种带游戏性的文体,如《中原音韵》载《越调·小桃红》:“断肠人寄断肠词,词写心间事,事到头来不由自,自寻思,思量往日真诚志,志诚是有,有情谁似,似俺那人儿。”一种是段与段之间“联珠”的,这首诗就是这样。全诗五段,每段最后几字与下段最前几字相同或稍有变化,如第二段结尾“汹汹浪隐舟”与第三段开头“隐舟邈已远”,第四段结尾“竹里见萤飞”与第五段“萤飞飞不息”,首尾两字完全相同;而第一段结尾“萧萧行帆举”与第二段开头“举帆越中流”,第三段结尾“知予衔泪返”与第四段开头“衔泪心依依”,首尾两三字则错综变化。运用“顶真格”,将全诗很自然地分为五个段落,每段都是六句,而且一段一换韵,平仄韵相间,又每段首句入韵。这样,从形式上看,非常整齐谨严,从声律上讲,读来反复顿挫,蝉联不断,大有缠绵悱恻,余音绕梁三日不绝之妙,恰切地反映了主人公依恋难舍、思念不已的感情。所以沈德潜说:“每于顿挫处,蝉联而下,一往情深。”(《古诗源》卷十三)
  姚范《授鹑堂笔记》卷四十四说:“花卉九首(自注:指柳宗元《《戏题阶前芍药》柳宗元 古诗》和苏东坡、党怀英等人的八首描写花卉的诗)…….元裕之尝请赵闲闲秉文共作一轴,自题其后云:‘柳州(柳宗元)怨之愈深,其辞愈缓,得古诗之正,其清新婉丽,六朝辞人少有及者……”元裕之认为“怨之愈深,其辞愈缓”是《《戏题阶前芍药》柳宗元 古诗》高出其他几首花卉诗之处,而“清新婉丽”是六朝辞人所缺乏的。这样的评价毫不夸饰,恰如其分。柳宗元在这首诗中用戏谑的语气,轻松的笔调,清新的词句刻画牡丹不同凡花的美好形象,极委婉曲折地抒发了诗人的“复起为人”的愿望。
  整首诗以花起兴,赞颂人物之美,节奏变化有致,结构收束得当,读来兴味盎然,且无阿谀之感,确是一首轻松欢快又不失稳当的雅诗。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆(xin)”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  诗题中一个“如”字,突现了江水的海势 ,提高了江景的壮美层次,表现了江水的宽度、厚度和动态。江水如海势,已属奇观。然而诗题却偏偏曰 :“聊短述 ”。诗题中就抑扬有致,这是诗人的一贯风格。
  刘裕在消灭桓玄、卢循等异己势力之后,执掌朝政,功高位尊,已怀有夺取司马氏政权的野心。公元416年(晋安帝义熙十二年)刘裕率师北伐,消灭了羌族建立的后秦国,收复了古都长安、洛阳。自永嘉之乱以来,南北分裂,晋师不出,已逾百年。这次北伐胜利,本是一件大好事。无奈刘裕出兵的动机只是为了提高自己的威望,所以才得胜利,便匆匆南归,去张罗篡位的事了。他一心只是“欲速成篡事,并非真有意于中原”。南北统一的希望,终成泡影。三年之后,他便代晋成了依然偏安江左的刘宋王朝的开国之君。
  以下接诸葛功业回顾三国时代,古之楚地,魏、蜀、吴,各个分据;汉水入江处在夏口,夏口城为孙权所筑。《尚书禹贡》谓:“汉水南至大别入江。”大别山,《元和志》谓指汉阳县东北之鲁山,“南枕蜀江,北带汉水”,孙吴据长江天险,因此诗中说:“城邑遥分楚,山川半入吴。”“遥”既表现楚地辽阔,又表现事已久远,兼指时空。“山川”句,诗人于岘山之上,思绪万千,见汉水曲流岘山之东,而想到滔滔东去的景象。

创作背景

  作者生于长安,长于长安;在长安有他的庄园,有他的家,有他的理想;长安是他施展才华,实现理想的地方。然而一场恶运,把他贬在远离朝廷的“南蛮之地”,而且是一个闲置的司马,并且不得“量移”,实际上他是一个“拘囚”。家乡的一切是那么美好而遥远,他要“若为化得身千亿,散上峰头望故乡”。(《与浩初上人同看山寄京华亲故》)

  

林豪( 五代 )

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简 介

林豪 林豪 (1831~1918.5.13) 字卓人,号次逋,清末民初马巷厅金门人。博览史籍,能文章。清咸丰九年(1859)举人,同治元年(1862)移居台湾台北。曾为澎湖文石书院主讲,关心政事,对台湾时政利弊直言不讳。晚年归金门。着有《东瀛纪事》、《诵清堂文集》《诵清堂诗集》等,修撰《淡水厅志》及《澎湖厅志》。

念奴娇·天丁震怒 / 乐映波

"翠湿僧窗里,寒堆鸟道边。静思寻去路,急绕落来泉。
"花作婵娟玉作妆,风流争似旧徐娘。
"近腊辞精舍,并州谒尚公。路长山忽尽,塞广雪无穷。
"晴天霜落寒风急,锦帐罗帏羞更入。
"盘龙盘龙,隐于镜中。分野有象,变化无穷。
伤心复伤心,吟上高高台。
但得放儿归舍去,山水屏风永不看。"
鹄坠霜毛着定僧。风递远声秋涧水,竹穿深色夜房灯。


小雅·楚茨 / 西门元冬

"纵横天际为闲客,时遇季秋重阳节。阴云一布遍长空,
仗剑当空千里去,一更别我二更回。
残花飘暮雨,枯叶盖啼螀。谁礼新坟塔,萧条渭水傍。
及至用铅还不用。或名龙,或名虎,或号婴儿并姹女。
事免伤心否,棋逢敌手无。关中花数内,独不见菖蒲。"
欲识用心精洁处,一瓶秋水一炉香。"
九六相交道气和,河车昼夜迸金波。唿时一一关头转,
"蟾光堪自笑,浮世懒思量。身得几时活,眼开终日忙。


登单于台 / 吴戊辰

趁凉闲客片时无。檀栾翠拥清蝉在,菡萏红残白鸟孤。
"楚水清风生,扬舲泛月行。荻洲寒露彩,雷岸曙潮声。
三曰:君不见释梵诸天寿亿垓,天上人间去复来。
"回波尔时廷玉,打獠取钱未足。
终须愚谷中安致,不是人间好羽毛。
"武陵敬爱客,终宴不知疲。遣共浑王饮,错宴延陀儿。
吾知世代相看尽,谁悟浮生似影公。"
翰林无双鸟,剑水不分龙。谐和类琴瑟,坚固同胶漆。


纥干狐尾 / 淡寅

何妨舒作从龙势,一雨吹销万里尘。"
闲来松外看城郭,一片红尘隔逝波。"
旗插蒸沙堡,枪担卓槊泉。萧条寒日落,号令彻穷边。
三天应有路,九地终无厄。守道且藏愚,忘机要混迹。
鄱阳气候正,文物皆鲜媚。金镜有馀光,春风少闲地。
正悲千载无来者,果见僧中有个僧。"
"凭阑却忆骑鲸客,把酒临风手自招。
"玩水登山无足时,诸仙频下听吟诗。


愚公移山 / 叫怀蝶

风骚时有静中来。天真自得生难舍,世幻谁惊死不回。
令人转忆王夫子,一片真风去不回。"
顾云已往罗隐耄,更有何人逞笔端。"
此是前车况非远,六朝何更不惺惺。"
"红嵯峨,烁晚波,乖龙慵卧旱鬼多。爞爞万里压天堑,
明晨追赏应愁寂,沙渚烟销翠羽空。"
非烟生玉砌,御柳吐金条。击壤翁知否,吾皇即帝尧。"
"一磬寒山至,凝心转清越。细和虚籁尽,疏绕悬泉发。


乌夜啼·昨夜风兼雨 / 官平彤

他家本是无情物,一任南飞又北飞。"
"岩房高且静,住此几寒暄。鹿嗅安禅石,猿啼乞食村。
虎啸天魂住,龙吟地魄来。有人明此道,立使返婴孩。
"陶家无炎暑,自有林中峰。席上落山影,桐梢回水容。
殷勤遗下轻绡意,好与情郎怀袖中。
莲花国土异,贝叶梵书能。想到空王境,无心问爱憎。"
"湘江滨,湘江滨,兰红芷白波如银,终须一去唿湘君。
"江头旌旆去,花外卷帘空。夜色临城月,春声渡水风。


柳腰轻·英英妙舞腰肢软 / 饶辛酉

玉皇未有天符至,且货乌金混世流。"
"茫茫凶荒,迥如天设。驻马四顾,气候迂结。秋空峥嵘,
"肱被当年仅御寒,青楼惯染血猩纨。
扶尧社稷常忧老,到郭汾阳亦未迟。释子沾恩无以报,
我也不辞与你判,笑杀门前着靴汉。"
为文攀讽谏,得道在毫厘。唯有桐江守,常怜志不卑。"
爱公满亭客,来是清风携。滢渟前溪上,旷望古郡西。
太守门清愿再来。皓皓玉霜孤雁远,萧萧松岛片帆开。


枭逢鸠 / 枭将东徙 / 令狐美荣

背上匣中三尺剑,为天且示不平人。"
不觉人随流水空。山川秀兮碧穹窿,崇夫人墓兮直其中。
触类风骚远,怀贤肺腑衰。河桥送别者,二子好相知。"
磨吻鹰鹯莫相害,白鸥鸿鹤满沙滩。"
湘水泻秋碧,古风吹太清。往年庐岳奏,今夕更分明。"
"根盘潜岳半,顶逼日轮边。冷碧无云点,危棱有瀑悬。
从来是拾得,不是偶然称。别无亲眷属,寒山是我兄。
闲把史书眠一觉,起来山日过松西。"


祭公谏征犬戎 / 虞艳杰

绛侯成大绩,赏厚位仍尊。一朝对狱吏,荣辱安可论。
"日日沧江去,时时得意归。自能终洁白,何处误翻飞。
"来多不似客,坐久却垂帘。(见《纪事》)
中扆怀殊政,南州伫小康。仁为桂江雨,威是柏台霜。
但煦日吹月,咽雨呵雷。火寄冥宫,水济丹台。
玉扇画堂凝夜秋,歌艳绕梁催莫愁。阳乌落尽酒不醒,
宿寺期嘉月,看山识故云。归心复何奈,怊怅在江濆。"
"寒谷荒台七里洲,贤人永逐水东流。


雪夜小饮赠梦得 / 郜曼萍

诗因试客分题僻,棋为饶人下着低。
"硬骨残形知几秋,尸骸终是不风流。
"百苦忘劳独进影,四恩在念契流通。
心心缘经口缘字,一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛,
"六亲恸哭还复苏,我笑先生泪个无。
"众人有口,不说是,即说非。吾师有口何所为,
愿言策烟驾,缥缈寻安期。挥手谢人境,吾将从此辞。"
玉扇画堂凝夜秋,歌艳绕梁催莫愁。阳乌落尽酒不醒,