佳山路不远，俗侣到常稀。及此烟霞暮，相看复欲归。
听猿看楚岫，随雁到吴洲。处处园林好，何人待子猷。"
"窗户风凉四面开，陶公爱晚上高台。中庭不热青山入，
楚客病来乡思苦，寂寥灯下不胜愁。"
散彩宁偏煦，流阴信不追。馀辉如可就，回烛幸无私。"
迢遥千里道，依倚九层台。出处宁知命，轮辕岂自媒。
昔岁褒衣梁甫吟，当时已有致君心。专城一鼓妖氛静，
"自看和酿一依方，缘看松花色较黄。
积翠扈游花匼匝，披香寓直月团栾。英才特达承天眷，
黄鹄徘徊故人别，离壶酒尽清丝绝。绿屿没馀烟，
兄弟可存半，空为亡者惜。冥冥无再期，哀哀望松柏。
久带纱巾仍藉草，山中那得见朝仪。"
浅谋堪自笑，穷巷忆谁过。寂寞前山暮，归人樵采歌。
jia shan lu bu yuan .su lv dao chang xi .ji ci yan xia mu .xiang kan fu yu gui .
ting yuan kan chu xiu .sui yan dao wu zhou .chu chu yuan lin hao .he ren dai zi you ..
.chuang hu feng liang si mian kai .tao gong ai wan shang gao tai .zhong ting bu re qing shan ru .
chu ke bing lai xiang si ku .ji liao deng xia bu sheng chou ..
san cai ning pian xu .liu yin xin bu zhui .yu hui ru ke jiu .hui zhu xing wu si ..
tiao yao qian li dao .yi yi jiu ceng tai .chu chu ning zhi ming .lun yuan qi zi mei .
xi sui bao yi liang fu yin .dang shi yi you zhi jun xin .zhuan cheng yi gu yao fen jing .
.zi kan he niang yi yi fang .yuan kan song hua se jiao huang .
ji cui hu you hua ke za .pi xiang yu zhi yue tuan luan .ying cai te da cheng tian juan .
huang gu pai huai gu ren bie .li hu jiu jin qing si jue .lv yu mei yu yan .
xiong di ke cun ban .kong wei wang zhe xi .ming ming wu zai qi .ai ai wang song bai .
jiu dai sha jin reng jie cao .shan zhong na de jian chao yi ..
qian mou kan zi xiao .qiong xiang yi shui guo .ji mo qian shan mu .gui ren qiao cai ge .
译文
谁说人生就不能再回到少年时期？ 门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！
夜晚读书又共同分享同一盏灯。
当如此美妙的乐曲传到苍梧之野时，连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动(dong)，生出抱怨思慕之情；而生长在苍梧一带的白芷，在乐曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。
被离情别绪搅得心乱如麻，竟不知在饯行时姐妹们送别酒是如何喝下去的，那杯中酒是深是浅(qian)，都全不知道了。最后嘱咐姐妹，你们要将音讯让过往的大雁捎来，以慰我心，东莱毕竟不像蓬莱那样遥远。
深感长安与梁园隔着干山万水，道路迢迢，想再重返西京希望已经不大了。
一位年过八十的老僧，从未听说过世间所发生的事情。
人生中的祸患常常是从细微的事情中积淀下来的，人的智慧和勇气常常被自己所溺爱的事物所困，难道只有宠爱伶人才会这样吗?
这两年离家在外跟随骠骑，艰辛劳苦岁暮还滞留天涯。
春光幻照之下，山景气象万千。何必初见阴云，就要匆匆回家？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
晚霞从远处背阳的山头升起，阳光照耀着蜿蜒曲折的水流。
注释
⑶生狞（níng）：凶猛；凶恶。
⑸蓬：古书上说的一种植物，干枯后根株断开，遇风飞旋，也称“飞蓬”。诗人用“孤蓬”喻指远行的朋友。
戚然：悲伤的样子
84、四民：指士、农、工、商。
⑴蝶恋花，又名“鹊踏枝”、“凤栖梧”。唐教坊曲。《乐章集》《张子野词》并入“小石调”，《清真集》入“商调”。双调六十字，上下片各四仄韵。
（24）盟：订立盟约。
1.三日：古代风俗，新媳妇婚后三日须下厨房做饭菜。
箔：帘子。
近现代学者一般认为《《周颂·赉》佚名 古诗》是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成（场）。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，“荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。”第四天，“甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旂，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。
谭知柔 镇江府金坛人，字胜中，一作胜仲。徽宗政和二年(一作八年)进士。授宣州大平丞，泰州兴化令，以平盗功改通判邵州。高宗绍兴七年为宗正丞。终秘书少监。善为诗，尤工绝句。有《华阳居士集》。
枕上眠常戴，风前醉恐柔。明年有闺阁，此样必难求。"
"天南多鸟声，州县半无城。野市依蛮姓，山村逐水名。
"上元年中长安陌，见君朝下欲归宅。飞龙骑马三十匹，
芳草多留步，鲜飙自满襟。劳形非立事，潇洒愧头簪。"
"曾过灵隐江边寺，独宿东楼看海门。潮色银河铺碧落，
山亭倾别酒，野服间朝衣。他日思朱鹭，知从小苑飞。"
芳林正献霜梨。更想千门万户，月明砧杵参差。"
登戍因高望，停桡放熘闲。陈公有贤榻，君去岂空还。"
带水摘禾穗，夜捣具晨炊。县帖取社长，嗔怪见官迟。
"荒原空有汉宫名，衰草茫茫雉堞平。连雁下时秋水在，
离家尚苦热，衣服唯轻绤。时节忽复迁，秋风彻经脉。
"金罍映玉俎，宾友纷宴喜。木兰泛方塘，桂酒启皓齿。
惆怅满川桃杏醉，醉看还与曲江同。"
"卢耽佐郡遥，川陆共迢迢。风景轻吴会，文章变越谣。
"苦心三十载，白首遇艰难。旧地成孤客，全家赖钓竿。
"闲园柳绿井桃红，野径荒墟左右通。清迥独连江水北，
"几回新秋影，璧满蟾又缺。镜破似倾台，轮斜同覆辙。
水上秋日鲜，西山碧峨峨。兹欢良可贵，谁复更来过。"
发白晓梳头，女惊妻泪流。不知丝色后，堪得几回秋。
"退朝此休沐，闭户无尘氛。杖策入幽径，清风随此君。
春山仍展绿云图。心源邀得闲诗证，肺气宜将慢酒扶。
"汉家分列宿，东土佐诸侯。结束还军府，光辉过御沟。
远寺吐朱阁，春潮浮绿烟。鹓鸿翔邓林，沙鸨飞吴田。
万龛灯焰隔烟萝。云生客到侵衣湿，花落僧禅覆地多。
乳冰悬暗井，莲石照晴轩。贳酒邻里睦，曝衣场圃喧。
"九陌迟迟丽景斜，禁街西访隐沦赊。门依高柳空飞絮，
"鸟声愁雨似秋天，病客思家一向眠。
除书近拜侍臣去，空院鸟啼风竹前。"
心忆琼枝望不见，几回虚湿薜萝衣。"
榼小非由榼，星郎是酒星。解酲元有数，不用吓刘伶。
何须竟哂食槟榔。归时每爱怀朱橘，戏处常闻佩紫囊。
投砖聊取笑，赠绮一何妍。野坐临黄菊，溪行踏绿钱。
停车落日在，罢酒离人起。蓬户寄龙沙，送归情讵已。"
归路莺花伴隼旟。今日汉庭求上略，留侯自有一编书。"
"榆落雕飞关塞秋，黄云画角见并州。
洛阳旧社各东西，楚国游人不相识。"
时称渡河妇，宜配坦床宾。安得同门吏，扬鞭入后尘。"
空是咸阳一布衣。后辈轻肥贱衰朽，五侯门馆许因依。
箭发□云双雁落，始知秦地有将军。"
宝戟罗仙仗，金炉引御烟。霏微双阙丽，容曳九门连。
泉声遍野入芳洲，拥沫吹花草上流。
"烟草连天枫树齐，岳阳归路子规啼。
"知音不可遇，才子向天涯。远水下山急，孤舟上路赊。
十年京洛共风尘。笙歌几处胡天月，罗绮长留蜀国春。
此去仙宫无一里，遥看松树众家攀。"
鱼梵空山静，纱灯古殿深。无生久已学，白发浪相侵。"
"争途苦不前，贫病遂连牵。向暮同行客，当秋独长年。
溪声雨声听不辨。溪流潺潺雨习习，灯影山光满窗入。
欲问明年借几年。"
临轩启扇似云收，率土朝天剧水流。瑞色含春当正殿，
发稀那更插茱萸。横空过雨千峰出，大野新霜万叶枯。
粉画南山棱郭出，初晴一半隔云看。"
松色明金艾，莺声杂玉珂。更逢新酒熟，相与藉庭莎。"
"本意宿东林，因听子贱琴。遥知大小朗，已断去来心。
"守岁山房迥绝缘，灯光香灺共萧然。无人更献椒花颂，
狂舞中庭学醉春。兴逸何妨寻剡客，唱高还肯寄巴人。
奄忽薤露晞，杳冥泉夜长。贤愚自修短，天色空苍苍。
征车随反照，候吏映白云。（《石塘路有怀院中诸公》）"
龛泉朝请盥，松籁夜和禅。自昔闻多学，逍遥注一篇。"
直取名翻重，宁唯好不伤。谁言滑稽理，千载戒禽荒。"
早雁忽为双，惊秋风水窗。夜长人自起，星月满空江。
鹤分琴久罢，书到雁应还。为谢登龙客，琼枝寄一攀。"
"牵役非吾好，宽情尔在傍。经过悲井邑，起坐倦舟航。
"谢恩新入凤凰城，乱定相逢合眼明。
矗与云齐。eF砆碔砆，藻井旋题。丹素之燝兮，
愿借老僧双白鹤，碧云深处共翱翔。"
"宁亲西陟险，君去异王阳。在世谁非客，还家即是乡。
胡为走不止，风雨惊邅回。"
望岭家何处，登山泪几行。闽中传有雪，应且住南康。"
献尔将随犀象舞。苑中流水禁中山，期尔攫搏开天颜。
大象无停轮，倏忽成古今。其夭非不幸，炼形由太阴。
临风脱佩剑，相劝静胡尘。自料无筋力，何由答故人。
"高木已萧索，夜雨复秋风。坠叶鸣丛竹，斜根拥断蓬。
舂容时未歇，摇曳夜方深。月下和虚籁，风前间远砧。
"夜宿密公室，话馀将昼兴。绕阶三径雪，当户一池冰。
巫峡朝云暮不归，洞庭春水晴空满。
拟托凌云势，须凭接引材。清阴如可惜，黄鸟定飞来。"
"紫蕊丛开未到家，却教游客赏繁华。
寒磬清函谷，孤钟宿华阴。别京游旧寺，月色似双林。"
纤腰女儿不动容，戴行直舞一曲终。回头但觉人眼见，