别后何人堪共醉，犹残十日好风光。"
闲意不在远，小亭方丈间。西檐竹梢上，坐见太白山。
殷勤为报长安柳，莫惜枝条动软声。"
传盏加分数，横波掷目成。华奴歌淅淅，媚子舞卿卿。
有鸟有鸟众蝙蝠，长伴佳人占华屋。妖鼠多年羽翮生，
"子晋庙前山月明，人闻往往夜吹笙。
同侪倾宠幸，异类为配偶。祸福安可知，美颜不如丑。
李广留飞箭，王祥得佩刀。传乘司隶马，继染翰林毫。
烟树灞陵岸，风尘长乐坡。此时无一醆，争奈去留何。
巴人类猿狖，矍铄满山野。敢望见交亲，喜逢似人者。"
时逢杖锡客，或值垂纶叟。相与澹忘归，自辰将及酉。
"杲杲冬日光，明暖真可爱。移榻向阳坐，拥裘仍解带。
"道傍老枯树，枯来非一朝。皮黄外尚活，心黑中先焦。
夕讶条悬火，朝惊树点妆。深于红踯躅，大校白槟榔。
其家哭泣爱，一一无异情。其类嗟叹惜，各各无重轻。
寓目终无限，通辞未有因。子蒙将此曲，吟似独眠人。"
bie hou he ren kan gong zui .you can shi ri hao feng guang ..
xian yi bu zai yuan .xiao ting fang zhang jian .xi yan zhu shao shang .zuo jian tai bai shan .
yin qin wei bao chang an liu .mo xi zhi tiao dong ruan sheng ..
chuan zhan jia fen shu .heng bo zhi mu cheng .hua nu ge xi xi .mei zi wu qing qing .
you niao you niao zhong bian fu .chang ban jia ren zhan hua wu .yao shu duo nian yu he sheng .
.zi jin miao qian shan yue ming .ren wen wang wang ye chui sheng .
tong chai qing chong xing .yi lei wei pei ou .huo fu an ke zhi .mei yan bu ru chou .
li guang liu fei jian .wang xiang de pei dao .chuan cheng si li ma .ji ran han lin hao .
yan shu ba ling an .feng chen chang le po .ci shi wu yi zhan .zheng nai qu liu he .
ba ren lei yuan you .jue shuo man shan ye .gan wang jian jiao qin .xi feng si ren zhe ..
shi feng zhang xi ke .huo zhi chui lun sou .xiang yu dan wang gui .zi chen jiang ji you .
.gao gao dong ri guang .ming nuan zhen ke ai .yi ta xiang yang zuo .yong qiu reng jie dai .
.dao bang lao ku shu .ku lai fei yi chao .pi huang wai shang huo .xin hei zhong xian jiao .
xi ya tiao xuan huo .chao jing shu dian zhuang .shen yu hong zhi zhu .da xiao bai bin lang .
qi jia ku qi ai .yi yi wu yi qing .qi lei jie tan xi .ge ge wu zhong qing .
yu mu zhong wu xian .tong ci wei you yin .zi meng jiang ci qu .yin si du mian ren ..
译文
你到姑苏时将会看到，那儿的人家房屋都临河建造。
秋色连天，平原万里。
欣闻洞庭春色好，水天浩淼伴前程。
水边高地兰草长满路，这条道已遮没不可寻。
向东眺望黄鹤山，只见黄鹤山威势雄伟横出于半空之中。
太史公说：我从周生那里听说，“舜的眼睛大概是双瞳孔”，又听说项羽亦是双瞳孔。项羽也是双瞳人。项羽难道是舜的后代么？为什么他崛起得这样迅猛呢？那秦王朝政治差失、混乱的时候，陈涉首先发难反秦，一时间英雄豪杰纷纷起来，互相争夺天下的人数也数不清。但是项羽并没有一尺一寸可以依靠的权位，只不过奋起于民间，三年的时间，就发展到率领五国诸侯一举灭秦，并且分割秦的天下，自行封赏王侯，政令都由项羽颁布，自号为“霸王”。虽然霸王之位并未维持到底，但近古以来未曾有过这样的人物。 等到项羽放弃关中，怀恋故乡楚地，流放义帝而自立为王，此时再抱怨王侯们背叛自己，那就很难了。自己夸耀功劳，独逞个人的私欲，而不效法古人，认为霸王的业绩只要依靠武力，就能统治好天下，结果仅仅五年的时光，就使得他的国家灭亡了。直到身死东城，他还没有觉悟，不肯责备自己，这显然是错误的。而且还借口说“是上天要灭亡我，并不是我用兵的过错”，这难道不是很荒谬吗?
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无(wu)能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆(cong)匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永(yong)远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴(zui)说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我不由满怀惆怅，清楚地记得当日在南楼时欢爱的幸福时光，在翡翠的珠帘里，彩灯非常明亮。她亲昵地依偎在我的肩头，温柔深情地把歌儿哼唱。如今我又到旧(jiu)日街巷，遍访旧日邻居询问她的情况。可惜那无情的春风，吹落了鲜花，吹走了芬芳，并带着无限的感伤。我悲痛欲绝，她也没给我留下画像。我还清楚地记得她的容貌，回来后仔细描画那深情的模样。
望你孝敬长辈遵守妇道，仪容举止都要符合潮流。
眼看着长安渐渐远去，渭水波声也越来越小。
平山堂的栏杆外是晴朗的天空，远山似有似无，一片迷蒙。我在堂前亲手栽种的那棵柳树啊，离别它已经好几年了。我这位爱好写文章的太守，下笔就是万言，喝酒一饮干杯。趁现在年轻赶快行乐吧，您看那坐在酒樽前的老头儿已经不行了。
一袭深红色的长裙日子久了便蒙上了淡黄色，自古以来旧的东西就比不得新的东西讨人喜欢。
老鹰说：你们别高兴太早，我迟早还要飞上万里云霄。
注释
人月圆：黄钟调曲牌名。
（1）传者：书传。此指《吕氏春秋·重言》和刘向《说苑·君道》所载周公促成桐叶封弟的故事。
⑺更堪：更难堪，犹岂能再听。征战：指安史之乱。江：指长江。鼓鼙（pí）：军用大鼓和小鼓，后也指战事。
2.患：祸患。
⑷“山桃”句：语本唐人雍陶《过旧宅看花》：“山桃野杏两三栽，树树繁花去复开。”山桃溪杏：山中的桃，溪畔的杏。暗喻身处山水之中。
⑻幽人：隐居者，诗人自称。
⑵单车：一辆车，车辆少，这里形容轻车简从。问边：到边塞去察看，指慰问守卫边疆的官兵。
威、宣：指齐威王、齐宣王。齐威王（？——前320），任用邹忌为相，田忌为将，孙膑为军师，国力渐强；齐宣王（？——前301），齐威王之子。
写作年代
停杯问生事，夫种妻儿获。筋力苦疲劳，衣食常单薄。
薅馀秧渐长，烧后葑犹枯。绿綟高悬柳，青钱密辫榆。
"穷冬月末两三日，半百年过六七时。龙尾趁朝无气力，
传盏加分数，横波掷目成。华奴歌淅淅，媚子舞卿卿。
日近恩虽重，云高势却孤。翻身落霄汉，失脚倒泥涂。
寻春放醉尚粗豪。诗携彩纸新装卷，酒典绯花旧赐袍。
勾漏丹砂里，僬侥火焰旗。彤云剩根蒂，绛帻欠缨緌.
奄云雨之冥冥。幽妖倏忽兮水怪族形，
"曾于太白峰前住，数到仙游寺里来。黑水澄时潭底出，
鲙缕鲜仍细，莼丝滑且柔。饱餐为日计，稳睡是身谋。
山色泉声莫惆怅，三年官满却归来。"
书信虽往复，封疆徒接连。其如美人面，欲见杳无缘。"
一杯置掌上，三咽入腹内。煦若春贯肠，暄如日炙背。
"决决涌岩穴，溅溅出洞门。向东应入海，从此不归源。
"云中台殿泥中路，既阻同游懒却还。将谓独愁犹对雨，
"南山雪未尽，阴岭留残白。西涧冰已消，春熘含新碧。
曾经绰立侍丹墀，绽蕊宫花拂面枝。
年光忽冉冉，世事本悠悠。何必待衰老，然后悟浮休。
去伴投遐徼，来随梦险程。四年巴养育，万里硖回萦。
使蜀常绵远，分台更崄巇.匿奸劳发掘，破党恶持疑。
用来心破发如丝。催身易老缘多事，报主深恩在几时。
皇恩只许住三年。绿藤阴下铺歌席，红藕花中泊妓船。
身闲自为贵，何必居荣秩。心足即非贫，岂唯金满室。
南歌未有东西分，敢唱沦浪一字歌。
吾不会天教尔辈多子孙，告诉天公天不言。"
青丝发落丛鬓疏，红玉肤销系裙慢。忆昔宫中被妒猜，
秦家重萧史，彦辅怜卫叔。朝馔馈独盘，夜醪倾百斛。
蹀躞桥头马，空濛水上尘。草芽犹犯雪，冰岸欲消春。
燕巢官舍内，我尔俱为客。岁晚我独留，秋深尔安适。
耳目聋暗后，堂上调丝竹。牙齿缺落时，盘中堆酒肉。
"三春已暮桃李伤，棠梨花白蔓菁黄。村中女儿争摘将，
织女云桥断，波神玉貌融。便成呜咽去，流恨与莲丛。
"右为梁，桂为柱，何人堂室李开府。碧砌红轩色未干，
欲日盛而星微兮，欲滋兰而歼毒。欲人欲而天从，
建春门外足池台。绿油剪叶蒲新长，红蜡黏枝杏欲开。
偶得幽闲境，遂忘尘俗心。始知真隐者，不必在山林。"
挂冠顾翠緌，悬车惜朱轮。金章腰不胜，伛偻入君门。
吾道寻知止，君恩偶未忘。忽蒙颁凤诏，兼谢剖鱼章。
遗文三十轴，轴轴金玉声。龙门原上土，埋骨不埋名。"
汉庭卿相皆知己，不荐扬雄欲荐谁。"
把得欲尝先怅望，与渠同别故乡来。"
不闻风浪覆虚舟。名为公器无多取，利是身灾合少求。
"八年三月晦，山梨花满枝。龙门水西寺，夜与远公期。
篇篇无空文，句句必尽规。功高虞人箴，痛甚骚人辞。
嵌空古墓失文种，突兀怪石疑防风。舟船骈比有宗侣，
从前日月属官家。樽前免被催迎使，枕上休闻报坐衙。
青田八九月，辽城一万里。裴回去住云，呜咽东西水。
当春颇愁寂，对酒寡欢趣。遇境多怆辛，逢人益敦故。
"南家桃树深红色，日照露光看不得。树小花狂风易吹，
"如来说偈赞，菩萨着论议。是故宗律师，以诗为佛事。
白玉惭温色，朱绳让直辞。行为时领袖，言作世蓍龟。
"病来心静一无思，老去身闲百不为。忽忽眼尘犹爱睡，
上对月中桂，下覆阶前蓂.泛拂香炉烟，隐映斧藻屏。
秋不苦长夜，春不惜流年。委形老小外，忘怀生死间。
"一饱百情足，一酣万事休。何人不衰老，我老心无忧。
归来未放笙歌散，画戟门开蜡烛红。"
望云骓，用与不用各有时，尔勿悲。"
舟移溪鸟避，乐作林猿觑。池古莫耶沉，石奇罗刹踞。
不独光阴朝复暮，杭州老去被潮催。"
晴光照出夹城花。春风小榼三升酒，寒食深炉一碗茶。
无乃在乎昭昭乎曰与夫日星。何三光之并照兮，
"湓城万里隔巴庸，纻薄绨轻共一封。腰带定知今瘦小，
百体如藁木，兀然无所知。方寸如死灰，寂然无所思。
今夜通州还不睡，满山风雨杜鹃声。"
帐牵翡翠带，被解鸳鸯幞.秀色似堪餐，秾华如可掬。
借如今日死，亦足了一生。借使到百年，不知何所成。
人老多病苦，我今幸无疾。人老多忧累，我今婚嫁毕。
东窗对华山，三峰碧参差。南檐当渭水，卧见云帆飞。
又有放慵巴郡守，不营一事共腾腾。"
迎春先有好风光。郡中起晚听衙鼓，城上行慵倚女墙。
"汉武帝，初丧李夫人。夫人病时不肯别，死后留得生前恩。
石片抬琴匣，松枝阁酒杯。此生终老处，昨日却归来。"
手版支为枕，头巾阁在墙。先生乌几舄，居士白衣裳。
北渚寒留雁，南枝暖待莺。骈朱桃露萼，点翠柳含萌。
竟岁何曾闷，终身不拟忙。灭除残梦想，换尽旧心肠。
"诏授户曹掾，捧诏感君恩。感恩非为己，禄养及吾亲。
请看韦孔与钱崔，半月之间四人死。"
鬓雪多于砌下霜。三峡南宾城最远，一年冬至夜偏长。
"半依云渚半依山，爱此令人不欲还。负郭田园九八顷，
闲携斑竹杖，徐曳黄麻屦。欲识往来频，青芜成白路。"