"远师虞秘监，今喜识玄孙。形像丹青逼，家声器宇存。
逼侧兵马间，主忧急良筹。子虽躯干小，老气横九州。
"美人何荡漾，湖上风日长。玉手欲有赠，裴回双明珰。
"旧闻阳翟县，西接凤高山。作吏同山隐，知君处剧闲。
收枞橞兮梯险。跻予身之飘飘，承予步之eY々。
"京口情人别久，扬州估客来疏。
地用莫如马，无良复谁记。此日千里鸣，追风可君意。
欢言尽佳酌，高兴延秋望。日暮浩歌还，红霞乱青嶂。"
"海上正摇落，客中还别离。同舟去未已，远送新相知。
"闻道花门破，和亲事却非。人怜汉公主，生得渡河归。
石宫秋气清，清气宜山谷。落叶逐霜风，幽人爱松竹。
野膳随行帐，华音发从伶。数杯君不见，醉已遣沉冥。"
"湖水林风相与清，残尊下马复同倾。
"马首见盐亭，高山拥县青。云溪花淡淡，春郭水泠泠。
.yuan shi yu mi jian .jin xi shi xuan sun .xing xiang dan qing bi .jia sheng qi yu cun .
bi ce bing ma jian .zhu you ji liang chou .zi sui qu gan xiao .lao qi heng jiu zhou .
.mei ren he dang yang .hu shang feng ri chang .yu shou yu you zeng .pei hui shuang ming dang .
.jiu wen yang di xian .xi jie feng gao shan .zuo li tong shan yin .zhi jun chu ju xian .
shou cong hui xi ti xian .ji yu shen zhi piao piao .cheng yu bu zhi eY..
.jing kou qing ren bie jiu .yang zhou gu ke lai shu .
di yong mo ru ma .wu liang fu shui ji .ci ri qian li ming .zhui feng ke jun yi .
huan yan jin jia zhuo .gao xing yan qiu wang .ri mu hao ge huan .hong xia luan qing zhang ..
.hai shang zheng yao luo .ke zhong huan bie li .tong zhou qu wei yi .yuan song xin xiang zhi .
.wen dao hua men po .he qin shi que fei .ren lian han gong zhu .sheng de du he gui .
shi gong qiu qi qing .qing qi yi shan gu .luo ye zhu shuang feng .you ren ai song zhu .
ye shan sui xing zhang .hua yin fa cong ling .shu bei jun bu jian .zui yi qian chen ming ..
.hu shui lin feng xiang yu qing .can zun xia ma fu tong qing .
.ma shou jian yan ting .gao shan yong xian qing .yun xi hua dan dan .chun guo shui ling ling .
译文
调和好酸味和苦味，端上来(lai)有名的吴国羹汤。
坠落的柳絮静静无声，春天的泪滴在飘零，浮云投下了暗影，明月含着羞容，东风降临此夜，竟觉得比秋天还冷!
清风作为她的衣衫，碧玉作为她的玉佩。
南国的江河众多，水程超过一千。岳阳城在巴陵山上，将近百层。
不要再问前朝那些伤心的往事了，我重新登上越王台。鹧鸪鸟哀婉地啼叫，东风吹指初绿的衰草，残阳中山花开放。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
桃李须待春天，但谁能使春日永驻不逝？
千万不要助长他族，使他族逼近、居住在这里，来和我郑国争夺这地方。如果那样，我的子孙连自己挽救郑国自己的危亡都无暇照顾，又怎能祭祀许国的山川呢？我之所以让你住在这里，不单是为许国着想，也借以巩固我们郑国的边防啊。”
又是新月如眉，悠悠哀音，长笛月下为谁吹?独倚高楼，暮云中初见雁南飞，雁南飞，莫道行人迟雁归。
道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累。
我们一起来到百越这个少数民族地区，虽然处于一地音书却阻滞难通。
贺兰山下战士们列阵如云，告急的军书日夜频频传闻。
只有那栏杆外的滔滔江水空自向远方奔流。
挥笔之间，诉讼了结，傲视王侯，目送飞云。
注释
⑶空白：一作“空山”。《列子·汤问》：“秦青抚节悲歌，响遏行云”。此句言山中的行云因听到李凭弹奏的箜篌声而凝定不动了。
②端阳：南方重大的节日，这里指经过战乱，歌女逃散，丝竹不闻，秦淮河无有当年的遗风余韵了。
涤场：清扫场地。这句是说十月农事完全结束，将场地打扫干净。一说“涤场”即“涤荡”，“十月涤荡”是说到了十月草木摇落无余。
16、意稳：心安。
⑨梅花：在此指《梅花落》的乐声。
市：集市。
雕：猛禽。眄（miàn）：斜视，一作“盼”。
公元842年（武宗会昌二年），刘禹锡去世。白居易悲痛异常，感到自己失去了志同道合的老战友，是国家和人民的很大损失，这年七月，他写下了《哭刘尚书梦得》二首。
空山无鸟迹，何物如人意。委曲结绳文，离披草书字。
明旦北门外，归途堪白发。"
君有长才不贫贱。君今起柁春江流，余亦沙边具小舟。
时论同归尺五天。北走关山开雨雪，南游花柳塞云烟。
径摩穹苍蟠，石与厚地裂。修纤无垠竹，嵌空太始雪。
采菊偏相忆，传香寄便风。今朝竹林下，莫使桂尊空。
"初服栖穷巷，重阳忆旧游。门闲谢病日，心醉授衣秋。
妻孥复随我，回首共悲叹。故国莽丘墟，邻里各分散。
"全家宛陵客，文雅世难逢。寄食年将老，干时计未从。
沈范早知何水部，曹刘不待薛郎中。
"平芜霁色寒城下，美酒百壶争劝把。连唿宝剑锐头儿，
社稷堪流涕，安危在运筹。看君话王室，感动几销忧。"
十年魂梦每相随。虽披云雾逢迎疾，已恨趋风拜德迟。
坐见萋萋芳草绿。遥思往日晴江曲。刺船频向剡中回，
疲痾苦昏垫，日夕开轩屏。草木森已悲，衾帱清且冷。
取禽兽之劳，凡二章，章四句）
丛篁间之。思而不见，如渴如饥。亦既觏止，我心则夷。
贤圣为上兮，必俭约戒身，鉴察化人，所以保福也。
共许陈琳工奏记，知君名宦未蹉跎。"
隐嶙抱元气，氤氲含青霭。云崖媚远空，石壁寒古塞。
岭峤同仙客，京华即旧游。春心将别恨，万里共悠悠。"
蓬莱殿前诸主将，才如伏波不得骄。"
削成当白帝，空曲隐阳台。疏凿功虽美，陶钧力大哉。"
昨夜邀欢乐更无，多才依旧能潦倒。"
误将瑕指玉，遂使谩消金。计日西归在，休为泽畔吟。"
孤石隐如马，高萝垂饮猿。归心异波浪，何事即飞翻。
家童拾薪几拗折，玉润犹沾玉垒雪。碧鲜似染苌弘血，
细眼黄头总何在。渚宫相见寸心悲，懒欲今时问昔时。
始谋谁其间，回首增愤惋。宗英李端公，守职甚昭焕。
绵谷元通汉，沱江不向秦。五陵花满眼，传语故乡春。"
"藏器待时少，知人自古难。遂令丹穴凤，晚食金琅玕.
"国使翻翻随旆旌，陇西岐路足荒城。
玄石采盈担，神方秘其肘。问家惟指云，爱气常言酒。
"久客多枉友朋书，素书一月凡一束。虚名但蒙寒温问，
故国延归望，衰颜减愁思。南纪改波澜，西河共风味。
既俊且逸。或醉中操纸，或兴来走笔。手下忽然片云飞，
白帝空祠庙，孤云自往来。江山城宛转，栋宇客裴回。
"朔风剪塞草，寒露日夜结。行行到瀛壖，归思生暮节。
"廊庙之具裴施州，宿昔一逢无此流。金钟大镛在东序，
松叶疏开岭，桃花密映津。缣书若有寄，为访许由邻。"
江山满词赋，札翰起凉温。吾见风雅作，人知德业尊。
匹马晓路归，悠悠渭川道。晴山向孤城，秋日满白草。
"汲黯匡君切，廉颇出将频。直词才不世，雄略动如神。
"武帝升天留法曲，凄情掩抑弦柱促。上阳宫人怨青苔，
"滟滪既没孤根深，西来水多愁太阴。江天漠漠鸟双去，
欲别上马身无力。可怜为人好心事，于我见子真颜色。
佳期少别俄千里，云树愁看过几重。"
论诗更事谢中书。行闻漏滴随金仗，入对炉烟侍玉除。
萧萧理体净，蜂虿不敢毒。虎穴连里闾，堤防旧风俗。
犹是对夏伏，几时有凉飙。燕雀满檐楹，鸿鹄抟扶摇。
住山年已远，服药寿偏长。虚弃如吾者，逢君益自伤。"
隐忍枳棘刺，迁延胝趼疮。远归儿侍侧，犹乳女在旁。
豳公秉大节，临难不顾身。激昂白刃前，溅血下沾巾。
楚设关城险，吴吞水府宽。十年朝夕泪，衣袖不曾干。
本枝凌岁晚，高义豁穷愁。他日临江待，长沙旧驿楼。"
日夕望前期，劳心白云外。"
天地自迎风雨来。柳放寒条秋已老，雁摇孤翼暮空回。
"昭代将垂白，途穷乃叫阍。气冲星象表，词感帝王尊。
暮角寒山色，秋风远水波。无人见惆怅，垂鞚入烟萝。"
河广篷难度，天遥雁渐低。班超封定远，之子去思齐。"
强神迷复皂雕前，俊才早在苍鹰上。风涛飒飒寒山阴，
"淮海风涛起，江关忧思长。同悲鹊绕树，独作雁随阳。
銮舆驻凤翔，同谷为咽喉。西扼弱水道，南镇枹罕陬。
"六府且未盈，三农争务作。贫民乏井税，塉土皆垦凿。
幽寻岂一路，远色有诸岭。晨光稍曚昽，更越西南顶。"
抚剑感知己，出门方远辞。烟波带幕府，海日生红旗。
星台二妙逐王师，阮瑀军书王粲诗。日落猿声连玉笛，
诸葛蜀人爱，文翁儒化成。公来雪山重，公去雪山轻。
微风方满树，落日稍沈城。为问同怀者，凄凉听几声。"
乃知变化不可穷。岂知昔日居深宫，嫔嫱左右如花红。"
"谪居潇湘渚，再见洞庭秋。极目连江汉，西南浸斗牛。
正直死犹忌，况乃未死前。汨罗有翻浪，恐是嫌屈原。
直道宁殊智，先鞭忽抗行。楚云随去马，淮月尚连营。
想是悠悠云，可契去留躅。"
"客鸟倦飞思旧林，裴徊犹恋众花阴。
言戾京师。有郁者桂，爰攀其枝。琴既鸣矣，宵既清矣。
"少年亲事冠军侯，中岁仍迁北兖州。露冕宁夸汉车服，
逼侧兵马间，主忧急良筹。子虽躯干小，老气横九州。
黄绶俄三载，青云未九迁。庙堂为宰制，几日试龙泉。"
唯君饮冰心，可酌贪泉水。忠臣感圣君，徇义不邀勋。