"无计留君住，应须绊马蹄。红亭莫惜醉，白日眼看低。
"绕床堪壮喝卢声，似铁容仪众尽惊。
富贵徒言久，乡闾殁后归。锦衣都未着，丹旐忽先飞。
始自玩芳物，行当念徂春。聊舒远世踪，坐望还山云。
不矜南宫贵，只向东山看。宅占凤城胜，窗中云岭宽。
苔藓文中晕深翠。硬筇杖，矮松床，雪色眉毛一寸长。
善恶胡可分，死生何足讳。骑衡与垂堂，非不知前喻。
"官柳叶尚小，长安春未浓。送君浔阳宰，把酒青门钟。
"高士不羁世，颇将荣辱齐。适委华冕去，欲还幽林栖。
陇山鹦鹉能言语，为报家人数寄书。"
"于越城边枫叶高，楚人书里寄离骚。
门掩梨花日渐长。草色深浓封辇路，水声低咽转宫墙。
致敬惟桑梓，邀欢即主人。回看后凋色，青翠有松筠。"
"懒穿幽径冲鸣鸟，忍踏清阴损翠苔。
裂素持作书，将寄万里怀。眷眷待远信，竟岁无人来。
.wu ji liu jun zhu .ying xu ban ma ti .hong ting mo xi zui .bai ri yan kan di .
.rao chuang kan zhuang he lu sheng .si tie rong yi zhong jin jing .
fu gui tu yan jiu .xiang lv mo hou gui .jin yi du wei zhuo .dan zhao hu xian fei .
shi zi wan fang wu .xing dang nian cu chun .liao shu yuan shi zong .zuo wang huan shan yun .
bu jin nan gong gui .zhi xiang dong shan kan .zhai zhan feng cheng sheng .chuang zhong yun ling kuan .
tai xian wen zhong yun shen cui .ying qiong zhang .ai song chuang .xue se mei mao yi cun chang .
shan e hu ke fen .si sheng he zu hui .qi heng yu chui tang .fei bu zhi qian yu .
.guan liu ye shang xiao .chang an chun wei nong .song jun xun yang zai .ba jiu qing men zhong .
.gao shi bu ji shi .po jiang rong ru qi .shi wei hua mian qu .yu huan you lin qi .
long shan ying wu neng yan yu .wei bao jia ren shu ji shu ..
.yu yue cheng bian feng ye gao .chu ren shu li ji li sao .
men yan li hua ri jian chang .cao se shen nong feng nian lu .shui sheng di yan zhuan gong qiang .
zhi jing wei sang zi .yao huan ji zhu ren .hui kan hou diao se .qing cui you song jun ..
.lan chuan you jing chong ming niao .ren ta qing yin sun cui tai .
lie su chi zuo shu .jiang ji wan li huai .juan juan dai yuan xin .jing sui wu ren lai .
译文
楼如白玉，楼外垂柳摇曳，正是暮春时节。梦中，萋萋的芳草、萧萧的马鸣，闺楼中的思妇，在明月之夜，正在苦苦地思忆着远方的离人。
何年何月才能回家乡啊，想至此不觉在孤舟上潜然泪流。秋浦产一种霹驼鸟，其羽毛之美，为人间天上所少有。
齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗(zong)族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
合唱《扬阿》这支歌，赵国洞箫先吹响。
我常常在中夜失眠，唉声叹气，为这大国忧愁啊。
修炼三丹和积学道已初成。
现在我就把这宝剑解下来送给你，以表示我今生对你的友情。
到山仰望暮时塔，松月向人送夜寒。
官吏明明知道但不报告真相，急迫收租、凶暴征税以求通过考核得奖赏。
现在清谈虽可驱散饿感，平生梦想却是来之无由。
独自步行在回旋的走廊中唱歌，远远的听到弦声，默默的欣赏花。
难道没有看见辽东一带还战乱连年吗？国家正当用武之际，即使写出像宋玉那样的悲秋文章，又有什么地方需要它呢？(其六)司马长卿不得志，住在空房子里悲吟。东方朔侍奉汉武帝，靠幽默滑稽换取宽容。看来应该买把若耶溪所出的宝剑，明日回去拜个猿公那样的师傅练习武功。(其七)我这今日的边让想起奖进贤能的蔡邕，无心制曲吟诗，只好闲卧春风中。
日落之时相伴归，取酒慰劳左右邻。掩闭柴门自吟诗，姑且躬耕做农民。
注释
衔杯酒：在一起喝酒。指私人交往。
22.娇：可爱的样子。恰恰：象声词，形容鸟叫声音和谐动听。一说“恰恰”为唐时方言，恰好之意。
[113]耿耿：心神不安的样子。
②邻曲：邻人。
50.设九宾：一种外交上最隆重的仪式。有傧相九人依次传呼接引宾客上殿。宾，同“傧”。
被服罗裳衣二句：“被服”，犹言穿著，“被”，披也。“理”，指“乐理”，当时艺人练习音乐歌唱叫做“理乐”。
阙：通“缺”
《《山石》韩愈 古诗》的写作时间历代有不同说法。一般认为写于唐德宗贞元十七年（801年）七月韩愈离徐州去洛阳的途中。当时作者所游的是洛阳北面的惠林寺，同游者是李景兴、侯喜、尉迟汾。
"将军身殁有儿孤，虎子为名教读书。
是时粳稻熟，西望尽田畴。仰恩惭政拙，念劳喜岁收。
兹邦实大藩，伐鼓军乐陈。是时冬服成，戎士气益振。
独往虽暂适，多累终见牵。方思结茅地，归息期暮年。"
"新春蕊绽訾家洲，信是南方最胜游。酒满百分殊不怕，
出没游鱼听，逶迤彩凤翔。微音时扣徵，雅韵乍含商。
五行孰堪废，万物当及时。贤哉数夫子，开翅慎勿迟。"
"远游经海峤，返棹归山阿。日夕见乔木，乡关在伐柯。
"弃职曾守拙，玩幽遂忘喧。山涧依硗瘠，竹树荫清源。
树色老荒苑，池光荡华轩。此堂见明月，更忆陆平原。
餐和裨日用，味道懿天明。绿野冷风浃，紫微佳气晶。
传闻武安将，气振长平瓦。燕赵期洗清，周秦保宗社。
每来共忆曾游处，万壑泉声绝顶闻。"
瑞风飒沓天光浅，瑶阙峨峨横露苑。沆瀣楼头紫凤歌，
潮水还归海，流人却到吴。相逢问愁苦，泪尽日南珠。闻说金华渡，东连五百滩。全胜若耶好，莫道此行难。猿啸千溪合，松风五月寒。他年一携手，摇艇入新安。
"湘浦怀沙已不疑，京城赐第岂前期。鼓声到晚知坊远，
仲月送君从此去，瓜时须及邵平田。"
喉音止驻云裴回。管弦金石还依转，不随歌出灵和殿。
红罗窗里绣偏慵，亸袖闲隈碧玉笼。
一月薰手足，两月薰衣裳。三月薰肌骨，四月薰心肠。
慕蔺岂曩古，攀嵇是当年。愧非黄石老，安识子房贤。
萧萧春雨密还疏，景象三时固不如，寒入远林莺翅重，
城里看山空黛色。"
今贤官是邦，刳啖人脂肉。怀昔甘棠花，伤今勐虎毒。
野水野花娱病身。浊酒不禁云外景，碧峰犹冷寺前春。
语笑未了风吹断。闻君携伎访情人，应为尚书不顾身。
玉心皎洁终不移。故人昔新今尚故，还见新人有故时。
研巧核能状不得。珍禽异兽皆自驯，奇花怪木非因植。
把笔判甲兵，战士不敢骄。皆云梁公后，遇鼎还能调。
"韩公是襄士，日赏城西岑。结构意不浅，岩潭趣转深。
"萧散人事忧，迢递古原行。春风日已暄，百草亦复生。
"柳阴如雾絮成堆，又引门生饮古台。淑景即随风雨去，
"春华沧江月，秋色碧海云。离居盈寒暑，对此长思君。
争教不立功勋得，指出千囷如等闲。"
"拂尘开素匣，有客独伤时。古调俗不乐，正声君自知。
"白草黄云塞上秋，曾随骠骑出并州。
锡摇江雨上孤舟。鱼行细浪分沙觜，雁逆高风下苇洲。
"室虚多凉气，天高属秋时。空庭夜风雨，草木晓离披。
犬吠隈篱落，鸡飞上碓桯.归田起囗思，蛙叫草冥冥。
销愁已辨酒中蛇。瓶开枸杞悬泉水，鼎炼芙蓉伏火砂。
顾侯达语默，权子识通蔽。曾是无心云，俱为此留滞。
"豪家五色泥香，衔得营巢太忙。
"客有思天台，东行路超忽。涛落浙江秋，沙明浦阳月。
"金碧高层世界空，凭蜺长啸八蛮风。横轩水壮蛟龙府，
云树杳回合，岩峦互蔽亏。弹琴坐其中，世事吾不知。
村女浴蚕桑柘绿，枉将颜色忍春寒。"
"森森移得自山庄，植向空庭野兴长。便有好风来枕簟，
忆君倏忽令人老。"
羞言梁苑地，烜赫耀旌旗。兄弟八九人，吴秦各分离。
曾习邹鲁学，亦陪鸳鹭翔。一朝愿投笔，世难激中肠。"
青岚帚亚思吾祖，绿润偏多忆蔡邕。
司徒拥精甲，誓将除国氛。儒生幸持斧，可以佐功勋。
岂同龌龊祁员外，至死悲凉一妇人。"
蓬山振雄笔，绣服挥清词。江湖发秀色，草木含荣滋。
翦寇人皆贺，回军马自嘶。地闲春草绿，城静夜乌啼。
轻舟恣来往，探玩无厌足。波影摇妓钗，沙光逐人目。
他日见张禄，绨袍怀旧恩。"
酒浓沈远虑，花好失前机。见此尤宜戒，正当家国肥。"
"朝披四袄专藏手，夜覆三衾怕露头。（虏中大寒，
李陵不爱死，心存归汉阙。誓欲还国恩，不为匈奴屈。
拂榻安棋局，焚香戴道冠。望君殊不见，终夕凭栏干。"
"古寺松轩雨声别，寒窗听久诗魔发。
"放熘下松滋，登舟命楫师。讵忘经济日，不惮沍寒时。
昨夜动使星，今旦送征鞍。老亲在吴郡，令弟双同官。
汉宫南北对，飞观齐白日。游泳属芳时，平生自云毕。
"荒林翳山郭，积水成秋晦。端居意自违，况别亲与爱。
丽思阻文宴，芳踪阙宾筵。经时岂不怀，欲往事屡牵。
"河汉有秋意，南宫生早凉。玉漏殊杳杳，云阙更苍苍。
"西去意如何，知随贡士科。吟诗向月路，驱马出烟萝。
回鸾万影成枯骨。会待搏风雨泬寥，长恐莓苔蚀明月。"
"千里长江皆渡马，十年养士得何人。
秀骨象山岳，英谋合鬼神。佐汉解鸿门，生唐为后身。
白藕花中水亦香。云自雨前生净石，鹤于钟后宿长廊。
满川芳草路如迷。林开始觉晴天迥，潮上初惊浦岸齐。
英声振名都，高价动殊邻。岂伊箕山故，特以风期亲。
憩树爱岚岭，听禽悦朝晖。方耽静中趣，自与尘事违。"
高行四海雨，暖拂万山春。静与霞相近，闲将鹤最亲。
日影浮归棹，芦花罥钓丝。山公醉不醉，问取葛强知。"
夜来霜坠梧桐叶，诸殿平明进御衣。
炎灵讵西驾，娄子非经国。徒欲扼诸侯，不知恢至德。