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壬申七夕

隋代 / 赵汝旗

"新命起高眠,江湖空浩然。木衰犹有菊,燕去即无蝉。
去矣丹霄路,向晓云冥冥。"
休恋娇娥似玉颜。含笑谩教情面厚,多愁还使鬓毛斑。
"启册观往载,摇怀考今情。终古已寂寂,举世何营营。
冠裳暂备论浮世,一饷云游碧落间。
楚木寒连寺,修江碧入云。相思喜相见,庭叶正纷纷。"
始皇重韩子,及睹乃不全。武帝爱相如,既征复忘贤。
"仙掌峰前得,何当此见遗。百年衰朽骨,六尺岁寒姿。
南北虽无适,东西亦似萍。霞根生石片,象迹坏沙汀。
潇湘连汨罗,复对九嶷河。浪势屈原冢,竹声渔父歌。地荒征骑少,天暖浴禽多。脉脉东流水,古今同奈何。
嵯峨山上石,岁岁色长新。若使尽成宝,谁为知己人。
永诀泗之滨,遗言空在耳。三载无朝昏,孤帏泪如洗。
通宵必醉尊罍。强说天堂难到,又言地狱长开。
此是前车况非远,六朝何更不惺惺。"
为文攀讽谏,得道在毫厘。唯有桐江守,常怜志不卑。"


壬申七夕拼音解释:

.xin ming qi gao mian .jiang hu kong hao ran .mu shuai you you ju .yan qu ji wu chan .
qu yi dan xiao lu .xiang xiao yun ming ming ..
xiu lian jiao e si yu yan .han xiao man jiao qing mian hou .duo chou huan shi bin mao ban .
.qi ce guan wang zai .yao huai kao jin qing .zhong gu yi ji ji .ju shi he ying ying .
guan shang zan bei lun fu shi .yi xiang yun you bi luo jian .
chu mu han lian si .xiu jiang bi ru yun .xiang si xi xiang jian .ting ye zheng fen fen ..
shi huang zhong han zi .ji du nai bu quan .wu di ai xiang ru .ji zheng fu wang xian .
.xian zhang feng qian de .he dang ci jian yi .bai nian shuai xiu gu .liu chi sui han zi .
nan bei sui wu shi .dong xi yi si ping .xia gen sheng shi pian .xiang ji huai sha ting .
xiao xiang lian mi luo .fu dui jiu yi he .lang shi qu yuan zhong .zhu sheng yu fu ge .di huang zheng qi shao .tian nuan yu qin duo .mai mai dong liu shui .gu jin tong nai he .
cuo e shan shang shi .sui sui se chang xin .ruo shi jin cheng bao .shui wei zhi ji ren .
yong jue si zhi bin .yi yan kong zai er .san zai wu chao hun .gu wei lei ru xi .
tong xiao bi zui zun lei .qiang shuo tian tang nan dao .you yan di yu chang kai .
ci shi qian che kuang fei yuan .liu chao he geng bu xing xing ..
wei wen pan feng jian .de dao zai hao li .wei you tong jiang shou .chang lian zhi bu bei ..

译文及注释

译文
将军您出身尊贵,而且麾下兵力强盛,您的祖上汉朝时已经是(shi)浑邪王。
  如果打算在城邑营造幽谷、峭壁和深池,那就必须运载山石,开凿山涧沟壑,逾越险阻,耗尽人力,才可能办到。可是要想有那种天造地设的景致,则不能做到。而不必耗费民力,顺应地形,且能保持天然之美,这种在过去很难办到的事情,如今在这里出现了。  永州(zhou)在九嶷山麓,最初在这里测量规划的人,也曾环绕着山麓建起了城市。这里有山石,却被茂密的草丛遮蔽着;这里有清泉,却埋藏在污泥之下,成了毒蛇盘踞,狸鼠出没有地方。嘉树和恶木,鲜花(hua)与毒草,混杂一处,竞相疯长。因此被称为荒凉的地方。  韦公来到永州,过了一个月,州政大治,没有多少事情。望着这块土地,感到它很不平常,才让人铲除荒草,挖去污泥。铲下来的草堆积如山,疏通(tong)后的泉水晶莹清澈。烧掉了杂草,疏通了清泉,奇特的景致层出不穷。清秀和污浊分开了,美景代替了荒凉。看那树木,则清秀挺拔,枝叶舒展;看那湖水,则微波荡漾, 曲折萦回。怪石森然繁密,环绕四周。有的排列成行,有的如同跪拜,有的站立,有的卧倒。石洞曲折幽深,石山突兀高耸。于是在此建造厅堂,作为观赏游玩的地方。所有的怪石无不适应地形地势,献技于堂庑之下。新堂的外边,高原和山连接,林木覆盖的山脚悬崖,穿插交错,或隐或现。绿色的原野从近处伸向远方,跟碧蓝的天空连成了一体。这一切,都汇集在门楼之内。  新堂盖好(hao)后,使君便邀请客人前来参观,接着又设宴娱乐。有的边赞誉,边祝贺说:“看到您修建这新堂,便知道您的心志。您随着地势开辟出胜景,难道不就是想顺着当地的风俗来形成教化吗?您铲除恶木毒草而保留嘉树鲜花,难道不就是想铲除凶暴而保护仁者吗?您挖除污泥而使清泉流淌,难道不就是想除去贪污而提倡廉洁吗?您登临高处而纵目远望,难道不就是想让每个家庭都安定和富饶吗?既然这样,那么建这个新堂难道仅仅是为了草木土石清泉流水怡人心意,或是为了观赏山峦、原野和树林的景色吗?该是希望继使君后治理这个州的人,能够通过这件小事,懂得治民的大道理啊。”宗元请求把这篇记文镌刻在石板上,嵌在墙里,编入书中,作为刺史的楷模法式。
上当年所酿之新酒来驱风寒,霜雪染鬓两边雪白。
不过在临去之时,我还是流下了慷慨激扬的泪水,打湿了我的帽上红缨。
锅里煮着豆子,豆秸在锅底下燃烧,豆子在锅里面哭(ku)泣。
美好的姿色得不到青年人的喜欢,心情暗淡不思言语只有无尽的凄凉。飘零一世,只剩心肠冷淡。
五月是石榴花开得季节,杨柳被细雨润湿,枝叶低低沉沉地垂着。人们用五彩的丝线包扎多角形的粽子,煮熟了盛进镀金的盘子里,送给闺中女子。
水池上的朵朵红莲,陪伴我独倚栏杆。在附近栖息的乌鸦,都带着夕阳飞还。刚刚过去一阵阴云急雨,萧疏的梧桐又飘落几个叶片。明月已露出秋天的凉意,用来驱暑的宝扇开始置闲。
花开时我们一同醉酒以销春之愁绪,醉酒后盼着了花枝当做喝酒之筹码。
魂魄归来吧!
想到远方去又无处安居,只好四处游荡流浪逍遥。
小鸟在白云端自由飞翔,秦淮河绿水滔滔,河岸红叶似火,黄花初绽,蝴蝶飞逐。刚绽放的黄花上有几只蝴蝶在飞,刚落下的红叶如此美丽,却没有人来欣赏了。
  聪(cong)明的人在事端尚未萌生时就能预见到,智慧的人在危险还未露头时就能避开它,灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处,而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说:“家里积聚了千金,就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是小事,却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察。
寸寸柔肠痛断,行行盈淌粉泪,不要登高楼望远把栏杆凭倚。平坦的草地尽头就是重重春山,行人还在那重重春山之外。
为何终遭有易之难,落得只能放牧牛羊?
  人生短促,转眼生离死别。更应该轰轰烈烈做一番为国为民的事业。如果他们当时甘心投降卖国,则必受人唾骂,以至遗臭万年,又怎么能够流芳百世呢?双庙幽邃深沉,二公塑像庄严典雅。夕阳下寒鸦枯木示万物易衰,而古庙不改。邮亭下,如有奸雄经过,面对先烈,则当仔细思量、反躬自省。
叹君也是个倜傥之才,气质品格冠(guan)群英。

注释
相谓:互相商议。
72、正道:儒家正统之道。
⑻许叔︰许庄公之弟。
(63)椎心、泣血:形容极度悲伤。椎,用椎打击。泣血,悲痛无声的哭。
⑤沧海:古代通称今黄海、东海海域为沧海,南海海域则称南海或涨海。只有南海才产珍珠,此处沧海泛指诸海。语意本李商隐《锦瑟》:沧海月明珠有泪”。古代传说:南海有鲛人,泣泪成珠。这里指以蚌生珠喻人落泪。
荒寒:既荒凉又寒冷。

赏析

  第六章承第五章,意蕴主旨复沓。不过,着重写霜露霰雪,突出了秋已深、冬即至的季节特点。“愿徼幸而有待兮,泊莽莽与野草同死”,季节不等人,岁月不等人,贫士失意,虽然怀着侥幸心情等待,然而仍然是无望的等待。冬季来临,能熬过这严寒吗:“无衣裘以御冬兮,恐溘死而不得见乎阳春!”由悲(bei)秋发展到惧冬,贫士的心情更紧迫也更凄苦了。
  本文属于议论文中的驳论。作者针对陈子昂在《复仇议》中对徐元庆案件的主张提出了反驳。文章一开始,作者就旗帜鲜明地指出陈子昂的主张是错误的。接着,文章从“礼”和“刑”的辩证关系,得出了“盖圣人之制,穷理以定赏罚,本情以正褒贬”的结论。由这个结论很自然地过渡到对陈子昂提出的“诛之而旌其闾”错误论点的批驳上。“诛”和“旌”是矛盾的,怎么能同时施加在同一个人身上呢?更为有力的是,作者援引了儒家的经典著作来为自己的观点作佐证,这就使得本文的论点无懈可击。
  “万里瞿唐月,春来六上弦”:“万里”,作者先在读者面前展现了一个大的背景,然后现一轮孤月。使人感到,天地之中,作为个体的诗人孤独寂寞之情。“六上弦”从时间的角度写时间之久,与“夜久”相呼应,表明长期在外漂泊的厌倦。
  王夫之在《姜斋诗话》中说:“情景名为二,而实不可(bu ke)离。神于诗者,妙合无垠。巧者则有情中景,景中情”。杜甫这首诗也是善于景中含情的一例。全诗俱从茅斋江燕着笔,三、四两句更是描写燕子动作的景语,就在这“点污琴书”、“打着人”的精细描写中,包蕴着远客孤居的诸多烦扰和心绪不宁的神情,体物缘情,神物妙合。“不可人意”的心情,诗句中虽不著一字,却全都在景物描绘中表现出来了。全诗富有韵味,耐人咀嚼。
  活在今天的我们,是多么幸福。只要有理想、有目标,就会有人支持和扶助,想想也是,生活在以和平为主题的社会,为什么不怀着感恩的心生活,过着古人无法实现的理想生活。
  这篇游记以作者的游踪(you zong)为线索,记叙了亲身经历的旅途见闻和山川景物,几乎用了一半的篇幅抒发了他贬逐永州后游历自然时触景生情的感慨,这自然构成了文章的写景和议论两段。
  首联“昔闻洞庭水,今上岳阳楼”。有一点是很清楚的,诗人对洞庭湖向往已久,这是在叙事写景的行文中,自然地流露出来的感情。但这毕竟是过去的向往,登上了岳阳楼,其感情似乎应当是高兴。因为多年的向往实现了,一定高兴。但仔细品味,句中又见不到高兴的字眼,抽不出如愿以偿的情思。联系下文更是如此。实际上在这两句中“昔”与“今”之间,是一段漫长的时间距离,作者把这段距离拉开,没有用简单的“喜”“悲”之词来填充它,而是留给读者去想象、回味。古人说“律诗之妙全在无字处”,这里就是无字处。“昔”与“今”之间,天在变,地在变,国在变,人也在变。安史之乱,唐王朝由盛转衰,人民的深重灾难,杜甫个人的悲惨遭遇,这一切都凝聚在一起,凝聚在杜甫的心头,并随着诗人—起登上了岳阳楼。他高兴不起来。应当说“今上岳阳楼”是向往了多年不得登,如今才算是登上来了,这是一声长叹,长叹的内里是一团忧国忧民、伤时伤世的感慨。这一声长叹,就像那咏叹调的引子,开启了下面一个个乐章。这里还要注意到一个“水”字,题目是“《登岳阳楼》杜甫 古诗”,头一句却先写洞庭湖,第二句才写岳阳楼,而且是“洞庭水”不是洞庭湖。这个“水”字显然是要突出的,这是抓住了洞庭风光的主要特点,说明了下文主要是在“水”上做文章。
  连年的征战,使得将士长期不得解甲,身上长满了虮子、虱子,而无辜的百姓却受兵燹之害而大批死亡,满山遍野堆满了白骨,千里之地寂无人烟,连鸡鸣之声也听不到了,正是满目疮痍,一片荒凉凄惨的景象,令人目不忍睹。最后诗人感叹道:在战乱中幸存的人百不馀一,自己想到这些惨痛的事实,简直肝肠欲裂,悲痛万分。诗人的感情达到高潮,全诗便在悲怆愤懑的情调中戛然而止。
  这一首《漫兴》是写初夏的景色。前两句写景,后两句景中状物,而景物相间相融,各得其妙。
  李白了解他的朋友是怀着追求功名富贵的目的入蜀,因而临别赠言,便意味深长地告诫:个人的官爵地位,进退升沉都早有定局,何必再去询问善卜的君平呢!西汉严遵,字君平,隐居不仕,曾在成都卖卜为生。李白借用君平的典故,婉转地启发他的朋友不要沉迷于功名利禄之中,可谓谆谆善诱,凝聚着深挚的情谊,而其中又不乏自身的身世感慨。尾联写得含蓄蕴藉,语短情长。
  此诗是唐人赵嘏的作品,原沈阳师范学院中文系教授徐竹心先生认为:这是一首情味隽永、淡雅洗炼的好诗。
  第一个特点是绘形绘色,诗中有画。这并不等于说孟诗就无画,只不过孟诗重在写意,虽然也提到花鸟风雨,但并不细致描绘,它的境是让读者从诗意间接悟到的。王维此诗可完全不同,它不但有大的构图,而且有具体鲜明的设色和细节描画。写桃花、柳丝、莺啼,捕捉住春天富于特征的景物,这里,桃、柳、莺都是确指,比孟诗一般地提到花、鸟更具体,更容易唤起直观印象。通过“宿雨”、“朝烟”来写“夜来风雨”,也有同样的艺术效果。在勾勒景物基础上,进而有着色,“红”、“绿”两个颜色字的运用,使景物鲜明怡目。读者眼前会展现一派柳暗花明的图画。“桃之夭夭,灼灼其华”,加上“杨柳依依”,景物宜人。着色之后还有进一层渲染:深红浅红的花瓣上略带隔夜的雨滴,色泽更柔和可爱,雨后空气澄鲜,弥散着冉冉花香;碧绿的柳丝笼在一片若有若无的水烟中,更袅娜迷人。经过层层渲染、细致描绘,诗境自成一幅工笔重彩的图画;相比之下,孟诗则似不着色的写意画。一个妙在有色,一个妙在无色。孟诗从“春眠不觉晓”写起,先见人,后入境。王诗正好相反,在入境后才见到人。因为有“宿雨”,所以有“花落”。花落就该打扫,然而“家童未扫”。未扫非不扫,乃是因为清晨人尚未起的缘故。无人过问满地落花的情景,别有一番清幽的意趣。这正是王维所偏爱的境界。“未扫”二字有意无意得之,毫不着力,浑然无迹。末了写到“莺啼”,莺啼却不惊梦,山客犹自酣睡,这正是一幅“春眠不觉晓”的入神图画。但与孟诗又有微妙的差异,孟诗从“春眠不觉晓”写起,其实人已醒了,所以有“处处闻啼鸟”的愉快和“花落知多少”的悬念,其意境可用“春意闹”的“闹”字概括。此诗最后才写到春眠,人睡得酣恬安稳,于身外之境一无所知。花落莺啼虽有动静有声响,只衬托得“山客”的居处与心境越见宁静,所以其意境主在“静”字上。王维之“乐”也就在这里。崇尚静寂的思想固有消极的一面,然而,王维诗难能可贵在它的静境与寂灭到底有不同。他能通过动静相成,写出静中的生趣,给人的感觉仍是清新明朗的美。唐诗有意境浑成的特点,但具体表现时仍有两类,一种偏于意,如孟诗《春晓》就是;另一种偏于境,如此诗就是。而由境生情,诗中有画。是此诗最显著优点。
  “旧家富春渚,尝忆卧江楼,自闻君欲行,频望南徐州。”此四句写由王昌龄将赴的江宁贬所,引起作者对往日居住地的追念,诗人对好友的殷切关怀与牵挂,也随好友征帆一路追随到江南水乡那个有过少年时的欢乐与眼泪的地方。
  初夏是令我激动的。我扛(wo kang)着那巨型三脚架,在阳台上固定好了寻星镜,便开始了我的星际旅行。在这城垣之中,再没有比夏夜星空中更明亮的星了。我在天空中搜寻着维纳斯,调焦,忙地不亦乐乎。
  “白日当天心,照之可以事明主。壮士愤,雄风生。安得倚天剑,跨海斩长鲸。” 该诗以“跨海斩长鲸”一句将临江节士的威猛与豪迈刻画得淋漓尽致。
  【其八】  这首诗的大意是:回忆当年长安都市上商贾云集,有人张挂山水画出售。我眼前的巫峡曾在画屏上见过,至于画上的楚宫是否在我面对的碧峰里,尚存疑问。  诗中的“巫峡”是指瞿塘峡。杜甫在夔州诗中,常把巫山峡和瞿塘峡统称巫峡。也常把夔州的山称巫山。如“巫山巫峡气萧森”(《秋兴八首·其一》)中的巫山是指夔州的山,巫峡是指瞿塘峡。关于楚宫:杜甫在夔州诗中提到的楚宫是夔州府治所在地的传说中的楚宫。楚宫遗址究竟在何处,尚无一致、准确的说法,所以说“楚宫犹对碧峰疑”。
  [收尾]四围山色中,一鞭残照里。

创作背景

  这首词是苏轼贬谪黄州期间,于元丰五年(1082年)重阳日郡中涵辉楼宴席上为黄州知州徐君猷而作。

  

赵汝旗( 隋代 )

收录诗词 (1153)
简 介

赵汝旗 赵汝旗,太宗八世孙(《宋史》卷二三○《宗室世系表十六》)。

神鸡童谣 / 鲜于丹菡

三祇不倦陵二车,一足忘劳超九数。定潋江清沐久结,
闲歌圣代和儿孙。黍苗一顷垂秋日,茅栋三间映古原。
"不啻回青眼,应疑似碧云。古风真往哲,雅道滥朝闻。
"松品落落,雪格索索。眼有三角,头峭五岳。若不居岳,
芦苇深花里,渔歌一曲长。人心虽忆越,帆态似浮湘。
三个五个骑羸牛,前村后村来放牧。笛声才一举,
发头滴血眼如镮,吐气云生怒世间。争耐不平千古事,
何处羽人长洗药,残花无数逐流泉。"


西江月·粉面都成醉梦 / 容己丑

药少心情饵,经无气力看。悠悠片云质,独对夕阳残。"
石坞寻春笋,苔龛续夜灯。应悲尘土里,追逐利名僧。"
艰难嗟远客,栖托赖深情。贫病吾将有,精修许少卿。"
"万物都寂寂,堪闻弹正声。人心尽如此,天下自和平。
信心弟子时时来。灌顶坛严伸pg塞,三十年功苦拘束。
有时问却秦宫事,笑捻山花望太虚。"
执着波查应失路。只修性,不修命,此是修行第一病。
"日日见入寺,未曾含酒容。闲听老僧语,坐到夕阳钟。


国风·邶风·柏舟 / 铁向丝

"不见高人久,空令鄙吝多。遥思青嶂下,无那白云何。
旁有水,上有道,八百年中逢栲栳。
余住无方所,盘泊无为理。时陟涅盘山,或玩香林寺。
鸑鷟对鼓舞,神仙双裴回。谁当巧裁制,披去升瑶台。"
必能使尔为润泽,洗埃氛。而又变之成五色,捧日轮,
信使无虚日,玉酝寄盈觥。一年一日雨,底事太多晴。
兵火焚诗草,江流涨墓田。长安已涂炭,追想更凄然。"
凌晨迎请倍精诚,亲散鲜花异处清。罗汉攀枝呈梵相,


蕃女怨·万枝香雪开已遍 / 简才捷

色自江南绝,名闻海内尊。吴头雄莫遏,汉口壮堪吞。
白虎神符潜姹女,灵元镇在七元君。
"蝶醉蜂痴一簇香,绣葩红蒂堕残芳。
"分竹雄兼使,南方到海行。临门双旆引,隔岭五州迎。
"圣主何曾识仲都,可嗟社稷在须臾。
自去自来人不知,归时唯对空山月。"
论心话明月,太虚廓无碍。法界即无边,一法普遍该。
周旋承惠爱,佩服比兰薰。从事因高唱,秋风起处闻。"


早雁 / 曹煜麟

枝枝健在。"
断壁分垂影,流泉入苦吟。凄凉离别后,闻此更伤心。"
"石房开竹扉,茗外独支颐。万木还无叶,百年能几时。
取性闲书树叶篇。自笑不归看石榜,谁高无事弄苔泉。
战马闲眠汀草远,秋鼙干揭岳霞隳。义为土地精灵伏,
桐花落尽春又尽,紫塞征人犹未归。(《古意》)"
"求利有何限,将松入市来。直饶人买去,也向柳边栽。
想料肠怀无答处,披毛戴角谢郎中。"


乡思 / 北星火

嘉树白雀来,祥烟甘露坠。中川一带香,□开幽邃地。
空愧陪仙列,何阶答圣慈。从今精至理,长愿契无为。"
"东风万里送香来,上界千花向日开。
云峰满目放春晴,历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句,举头空羡榜中名。
心到金华忆杏坛。荒郊极望归云尽,瘦马空嘶落日残。
仙乡何代隐,乡服言亦楚。开水净药苗,扫雪候山侣。
君去来兮惠我仁,百姓苏矣见阳春。"
机闲看净水,境寂听疏钟。宣室恩长在,知君志未从。"


临江仙·柳外轻雷池上雨 / 枝莺

我有敌国雠,无人可为雪。每至秦陇头,游魂自呜咽。
"明月清风,良宵会同。星河易翻,欢娱不终。
后称十号震干坤。羲轩之道方为道,草木沾恩始是恩。
"七十去百岁,都来三十春。纵饶生得到,终免死无因。
爰资股肱力,以静淮海民。魏后欲济师,临流遽旋军。
征骖嘶别馆,落日隐寒原。应及秦川望,春华满国门。"
又喜同流动笑颜。老子道经分付得,少微星许共相攀。
回首瞥见五千仞,扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗,


黄冈竹楼记 / 端木林

渔父真闲唱,灵均是谩愁。今来欲长往,谁借木兰舟。"
"牧童见人俱不识,尽着芒鞋戴箬笠。朝阳未出众山晴,
得饮摅公酒,复登摅公舟。便得神体清,超遥旷无忧。
滴沥中疏磬,嵌空半倚梯。仍闻樵子径,□不到前溪。"
乐奏钧天曲未终。斜汉露凝残月冷,流霞杯泛曙光红。
巨鳌头戴蓬莱出。前辈歌诗惟翰林,神仙老格何高深。
三千客外许疏慵。迎凉蟋蟀喧闲思,积雨莓苔没屐踪。
"远水长流洁复清,雪窗高卧与云平。


移居·其二 / 恽戊申

停形为饵天地根,世人皆死我独存。洗虑因吞清明箓,
"鱼雁回时写报音,难凭锉蘖数年心。
一丸萝卜火吾宫。"
"雁塞五山临汗漫,云州一路出青冥。
知君别业长洲外,欲行秋田循畎浍。门前便取觳觫乘,
自从国破家亡后,陇上惟添芳草新。
"鸟外何须去,衣如藓亦从。但能无一事,即是住孤峰。
"闷见有人寻,移庵更入深。落花流涧水,明月照松林。


诫兄子严敦书 / 图门鸿福

不怕羊入屋,只怕钱入腹。
九华浑仿佛,五老颇参差。蛛网藤萝挂,春霖瀑布垂。
及我门人。伪道养形,真道养神。懋哉懋哉,馀无所陈。"
澄澹秋水影,用为字人心。群物如凫鹥,游翱爱清深。
"高松多悲风,萧萧清且哀。南山接幽垄,幽垄空崔嵬。
"始青之下月与日,两半同升合为一。大如弹丸甘如蜜,
自休自已自安排,常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑,
岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动,宝塔全开白气生。