守岁家家应未卧，相思那得梦魂来。"
武关犹未启，兵入望夷宫。为祟非泾水，人君道自穷。
怆离绪于清弦。共握手而相顾，各衔凄而黯然。"
遥遥永夜思茫茫。昭君失宠辞上宫，蛾眉婵娟卧毡穹。
睹物知妾意，希君种后庭。闲时当采掇，念此莫相轻。
孤妾长自怜。幽闺多怨思，盛色无十年。相思若循环，
"西别秦关近，东行陕服长。川原馀让畔，歌吹忆遗棠。
"西下长乐坂，东入新丰道。雨多车马稀，道上生秋草。
"天涯片云去，遥指帝乡忆。惆怅增暮情，潇湘复秋色。
若道平分四时气，南枝为底发春偏。"
白事廷吏简，闲居文墨亲。高天池阁静，寒菊霜露频。
"列郡专城分国忧，彤幨皂盖古诸侯。仲华遇主年犹少，
shou sui jia jia ying wei wo .xiang si na de meng hun lai ..
wu guan you wei qi .bing ru wang yi gong .wei sui fei jing shui .ren jun dao zi qiong .
chuang li xu yu qing xian .gong wo shou er xiang gu .ge xian qi er an ran ..
yao yao yong ye si mang mang .zhao jun shi chong ci shang gong .e mei chan juan wo zhan qiong .
du wu zhi qie yi .xi jun zhong hou ting .xian shi dang cai duo .nian ci mo xiang qing .
gu qie chang zi lian .you gui duo yuan si .sheng se wu shi nian .xiang si ruo xun huan .
.xi bie qin guan jin .dong xing shan fu chang .chuan yuan yu rang pan .ge chui yi yi tang .
.xi xia chang le ban .dong ru xin feng dao .yu duo che ma xi .dao shang sheng qiu cao .
.tian ya pian yun qu .yao zhi di xiang yi .chou chang zeng mu qing .xiao xiang fu qiu se .
ruo dao ping fen si shi qi .nan zhi wei di fa chun pian ..
bai shi ting li jian .xian ju wen mo qin .gao tian chi ge jing .han ju shuang lu pin .
.lie jun zhuan cheng fen guo you .tong chan zao gai gu zhu hou .zhong hua yu zhu nian you shao .
译文
天空阴沉雨水淋漓的(de)时候，从巴丘湖，洞庭湖东南湖边的青草地上经过；
可惜诽谤你的人太多，难以置辩，有功难封，你流落到江南，来赏玩这里的青山。
人世间的事情，如同流水东逝，说过去就过去了(liao)，想一想我这一生，就像做了一场大梦，以前的荣华富贵生活已一去不复返了。醉乡道路平坦，也无忧愁，可常去，别的地方不能去。
我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。
永丰坊西角的荒园里，整日都没有人，这柳枝属于(yu)谁？
黯然感伤的他乡之魂，追逐旅居异地的愁思，每天夜里除非是美梦才能留人入睡。当明月照射高楼时不要独自依倚。端起酒来洗涤愁肠，可是都化作相思的眼泪。
《州桥》范成大 古诗南北的天街之上，中原父老伫足南望，他们年年盼望王师返回。
因为顾念我久久未回，因而他们远涉而来。
计算（一下）田地没有更少，统计民众人口没有增加，按照人口来算田地，那比古人还有多余啊，但吃的东西非常不足的，它的根源在哪里呢？难道是百姓从事商业损害农业的地方很多，还是做酒浪费的谷子很多，禽畜吃掉的粮食很多吗？大大小小的道理，我没能明白它的主要原因，要与丞相、列侯、吏二千石、博士们讨论这个问题，有可以帮助百姓的办法，用心大胆地广开思路，不要有所隐瞒！
我相信我们一定能够百战百胜,一举把鬼子们全部扫光才回家乡
整夜连绵的秋雨，就像陪伴着即将离别的人哭泣。
结交朋友的离离合合就如同身在梦中。仕途得失进退这等闲事就别去想它了。朱仲卿终也没离开人民爱戴他的桐乡。
官吏明明知道但不报告真相，急迫收租、凶暴征税以求通过考核得奖赏。
青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调(diao)左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
花从树上默默地落下，水依然各自无情地流淌到池中。
注释
⑦焉：文中译为“这，这里”。
⑸雨昏：下雨天空阴沉。
(6)弥：更加，越发。
⑸樵人：砍柴的人。
⑸微：非，不是。
⑶飘零：坠落，飘落。
⒂露脚：露珠下滴的形象说法。寒兔：指秋月，传说月中有玉兔，故称。
⑶春山：春日的山。亦指春日山中。空：空寂、空空荡荡。空虚。这时形容山中寂静，无声，好像空无所有。
东汉文坛同西汉相比，变化很大。东汉士人失去了作为文学侍从参与上层统治集团重大活动的条件，环境和地位的变化给予他们广泛接触社会的机会，现实生活的动荡不定也给他们以极大的震撼。他们所关注的热点已经跨出宫廷苑囿，从更广阔的范围寻找有价值的题材。于是，各个时期较突出的社会问题，往往成为他们创作的直接、间接诱因。
李含章 宋宁国府宣城人，字明用。自少隐居土山，好学工文词。太宗太平兴国间进士。历官屯田员外郎，判户部度支，岁计羡余，奏免诸道供输一年。寻谪外。真宗大中祥符末起判三司，乞便郡，出知本州，政崇简易，讼狱大省，在郡二年罢。仁宗即位，起知江阴军，数月卒。有《仙都集》。
茗生此中石，玉泉流不歇。根柯洒芳津，采服润肌骨。
白玉换斗粟，黄金买尺薪。闭门木叶下，始觉秋非春。
竹吹留歌扇，莲香入舞衣。前溪多曲溆，乘兴莫先归。
闭门二室下，隐居十年馀。宛是野人野，时从渔父渔。
幸遭明盛日，万物蒙生植。独此抱微痾，颓然谢斯职。
岁贡随重译，年芳遍四时。番禺静无事，空咏饮泉诗。"
静言思兮永绝，复惊叫兮沾衣。客有吊之者曰：
"庐山两道士，各在一峰居。矫掌白云表，晞发阳和初。
一生欲报主，百代思荣亲。其事竟不就，哀哉难重陈。
江带黔中阔，山连峡水长。莫愁炎暑地，秋至有严霜。"
红素天生谁饰妆。桂楼椒阁木兰堂，绣户雕轩文杏梁。
"苦学三十载，闭门江汉阴。用贤遭圣日，羁旅属秋霖。
"上有尧兮下有由，眠松阳兮漱颍流。其貌古，其心幽，
瞻彼冈峦峻，凭兹士马妍。九圻行若砥，万谷辗如川。
何当共携手，相与排冥筌。"
"廊庙心存岩壑中，銮舆瞩在灞城东。
歌疑郢中客，态比洛川神。今日南归楚，双飞似入秦。"
"结茅临绝岸，隔水闻清磬。山水旷萧条，登临散情性。
及此北望君，相思泪成行。朝云落梦渚，瑶草空高堂。
"澄霁晚流阔，微风吹绿苹.鳞鳞远峰见，淡淡平湖春。
"隔河见桑柘，蔼蔼黎阳川。望望行渐远，孤峰没云烟。
朝天驰马绝，册帝□宫祖。恍惚陵庙新，萧条池馆古。
方将悦羁旅，非关学少年。弢弓一长啸，忆在灞城阡。"
佩服攸宜。王国是维，大君是毗。贻尔子孙，百禄萃之。
历阳何异山阴时，白雪飞花乱人目。君家有酒我何愁，
万化一朝空，哀乐此路同。西园有明月，修竹韵悲风。"
秋色有佳兴，况君池上闲。悠悠西林下，自识门前山。 千里横黛色，数峰出云间。嵯峨对秦国，合沓藏荆关。 残雨斜日照，夕岚飞鸟还。故人今尚尔，叹息此颓颜。
何事还邀迁客醉，春风日夜待归舟。"
绛衣朝圣主，纱帐延才子。伯淮与季江，清濬各孤峙。
却使容华翻误身。上马辞君嫁骄虏，玉颜对人啼不语。
濑声喧极浦，沿涉向南津。泛泛鸥凫渡，时时欲近人。
本求三十侍中郎。何知汉帝好容色，玉辇携登归建章。
刑罚一以正，干戈自有仪。坐作河汉倾，进退楼船飞。
"缭绕西南隅，鸟声转幽静。秀公今不在，独礼高僧影。
海气如秋雨，边峰似夏云。二庭无岁月，百战有功勋。
时节异京洛，孟冬天未寒。广陵多车马，日夕自游盘。
遇胜悲独游，贪奇怅孤逢。禽尚彼何人，胡为束樊笼。
天书加羽服，又许归东川。镜水涵太清，禹山朝上玄。
执玉来朝远，还珠入贡频。连年不见雪，到处即行春。"
草映翻营绿，花临檄羽飞。全吴争转战，狂虏怯知机。
失侣度山觅，投林舍北啼。今将独夜意，偏知对影栖。
"江南风景复如何，闻道新亭更欲过。处处纫兰春浦渌，
别愁复经雨，别泪还如霰。寄心海上云，千里常相见。
睿览山川匝，宸心宇宙该。梵音随驻辇，天步接乘杯。
藜杖全吾道，榴花养太和。春风骑马醉，江月钓鱼歌。
种田烧白云，斫漆响丹壑。行随拾栗猿，归对巢松鹤。
峨峨汤汤兮弹此曲，寄声知音兮同所欲。"
鸿渐升仪羽，牛刀列下班。处腴能不润，居剧体常闲。
沤麻入南涧，刈麦向东菑。对酒鸡黍熟，闭门风雪时。
散发时未簪，道书行尚把。与我同心人，乐道安贫者。
故人烟水隔，复此遥相望。江信久寂寥，楚云独惆怅。
然灯见栖鸽，作礼闻信鼓。晓霁南轩开，秋华净天宇。
"残花与露落，坠叶随风翻。
杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。唯恨乖亲燕，坐度此芳年。"
"托身侍云陛，昧旦趋华轩。遂陪鹓鸿侣，霄汉同飞翻。
归来得问茱萸女，今日登高醉几人。"
俗繁节又暄，雨顺物亦康。禽鱼各翔泳，草木遍芬芳。
郊途住成淹，默默阻中情。"
名岳征仙事，清都访道书。山门入松柏，天路涵空虚。
"稍稍晨鸟翔，淅淅草上霜。人生早罹苦，寿命恐不长。
汉道昔云季，群雄方战争。霸图各未立，割据资豪英。赤伏起颓运，卧龙得孔明。当其南阳时，陇亩躬自耕。鱼水三顾合，风云四海生。武侯立岷蜀，壮志吞咸京。何人先见许，但有崔州平。余亦草间人，颇怀拯物情。晚途值子玉，华发同衰荣。托意在经济，结交为弟兄。毋令管与鲍，千载独知名。
跳波沸峥嵘，深处不可挹。昏为蛟龙怒，清见云雨入。
佳气含风景，颂声溢歌咏。端拱能任贤，弥彰圣君圣。"
"沧洲不复恋鱼竿，白发那堪戴铁冠。
渐出三山岊，将凌一汉横。素娥尝药去，乌鹊绕枝惊。
安知浮云外，日月不运行。（苦雨。见张为《主客图》）"
郡斋有佳月，园林含清泉。同心不在宴，樽酒徒盈前。
珠弹繁华子，金羁游侠人。酒酣白日暮，走马入红尘。
"洛水春冰开，洛城春水绿。朝看大道上，落花乱马足。
隐士往来张长公。扶南甘蔗甜如蜜，杂以荔枝龙州橘。
众溪连竹路，诸岭共松风。傥许栖林下，甘成白首翁。"
恩光起憔悴，西上谒承明。秋色变江树，相思纷以盈。
落帽恣欢饮，授衣同试新。茱萸正可佩，折取寄情亲。"
青春已过乱离中。行人杳杳看西月，归马萧萧向北风。
清觞养真气，玉书示道流。岂将符守恋，幸已栖心幽。"
"凉州城外少行人，百尺峰头望虏尘。
英豪埋没谁所捐。吴钩断马不知处，几度烟尘今独全。
玉指泠泠怨金碧。石榴裙裾蛱蝶飞，见人不语颦蛾眉。
峻节凌远松，同衾卧盘石。斧冰嗽寒泉，三子同二屐。
晚知清净理，日与人群疏。将候远山僧，先期扫弊庐。果从云峰里，顾我蓬蒿居。藉草饭松屑，焚香看道书。燃灯昼欲尽，鸣磬夜方初。一悟寂为乐，此生闲有余。思归何必深，身世犹空虚。