无计披清裁，唯持祝寿觞。愿公如卫武，百岁尚康强。"
"樟亭驿上题诗客，一半寻为山下尘。
家远归思切，风雨甚亦行。到兹恋仁贤，淹滞一月程。
七魄憎阳盛，三彭恶命延。被他迷失却，叹息只潸然。
连收榻索马，引满射雕儿。莫道功勋细，将军昔戍师。"
便成林下隐，都忘门前事。骑吏引归轩，始知身富贵。"
飞鸟皆束翼，居人不开门。独我赴省期，冒此驰毂辕。
石上一素琴，树下双草屦。此是荣先生，坐禅三乐处。"
"碧树浓阴护短垣，苍江春暖渚凫喧。买鱼试唤鸣榔艇，
到日重陪丞相宴，镜湖新月在城楼。"
不知待得心期否，老校于君六七年。"
却教孙子藏兵法，空把文章向礼闱。"
wu ji pi qing cai .wei chi zhu shou shang .yuan gong ru wei wu .bai sui shang kang qiang ..
.zhang ting yi shang ti shi ke .yi ban xun wei shan xia chen .
jia yuan gui si qie .feng yu shen yi xing .dao zi lian ren xian .yan zhi yi yue cheng .
qi po zeng yang sheng .san peng e ming yan .bei ta mi shi que .tan xi zhi shan ran .
lian shou ta suo ma .yin man she diao er .mo dao gong xun xi .jiang jun xi shu shi ..
bian cheng lin xia yin .du wang men qian shi .qi li yin gui xuan .shi zhi shen fu gui ..
fei niao jie shu yi .ju ren bu kai men .du wo fu sheng qi .mao ci chi gu yuan .
shi shang yi su qin .shu xia shuang cao ju .ci shi rong xian sheng .zuo chan san le chu ..
.bi shu nong yin hu duan yuan .cang jiang chun nuan zhu fu xuan .mai yu shi huan ming lang ting .
dao ri zhong pei cheng xiang yan .jing hu xin yue zai cheng lou ..
bu zhi dai de xin qi fou .lao xiao yu jun liu qi nian ..
que jiao sun zi cang bing fa .kong ba wen zhang xiang li wei ..
译文
九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的像云一样。
十岁到野外踏青，想象着荷花做自己的衣裙。
我(wo)本为浩然正气而生，仅为国而死，浩气当还于(yu)太空，虽我将死，但丹心可永存，可千秋万代照耀后世。
从曲折绵长鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈，又回到原处.。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲(xian)工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。 所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。 这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
山谷中路径曲折，溪流发出动听的声音。
抽刀切断水流，水波奔流更畅；举杯想要销愁，愁思更加浓烈。
千古功名仍在，但生前却是寂寞不幸，功名啊功名，你终比不上一腔悲愤的积怨！
遇斛斯山人相携到他家，孩童出来急忙打开柴门。
李白和杜甫的篇曾经被成千上万的人传颂，但读起来感觉已经没有什么新意了。
要归隐请别买沃洲名山，那里是世人早知的去处。
在端阳这天，懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯，
敲门竟连一声犬吠都没有，要去向西家邻居打听情况。邻人报说他是到山里去了，回来时总要西山映着斜阳。
注释
（4）恸（tòng）哭：放声痛哭，号哭。
（23）族：指筋骨交错聚结处。
⑽直：就。
少孤：年少失去父亲。
③著力：用力、尽力。
（24）唐昧：楚将。楚怀王二十八年（公元前301年），秦、齐、韩、魏攻楚，杀唐昧。
⑤而翁：你的父亲。
这是秋瑾在1903年中秋节的述怀之作，值八国联军入侵后不久，她目睹民族危机的深重和清政府的腐败，决心献身救国事业，而其丈夫无心国事。中秋节，秋瑾与丈夫王廷均发生冲突，离家出走，寓居北京阜城门外泰顺客栈。后虽由吴芝瑛出面调解，但秋瑾下决心冲破家庭牢笼，投身革命。不久便东渡日本留学。这首词是她在中秋节的述怀之作。
以下见《纪事》）
予亦何为者，亦受公恩纪。处士有常言，残虏为犬豕。
未暇倾巾漉，还应染指尝。醍醐惭气味，琥珀让晶光。
诗卷却抛书袋里，正如闲看华山来。"
"二仪既闭，三象乃乖。圣道埋郁，人心不开。
岂知飞上未半空，已作乌鸢口中食。
"往年偏共仰师游，闻过流沙泪不休。
一日新妆抛旧样，六宫争画黑烟眉。"
自是功高临尽处，祸来名灭不由人。"
嫩云轻似絮，新草细如毛。并起诗人思，还应费笔毫。
紫荃秋晚谢庭空。离花影度湘江月，遗珮香生洛浦风。
苛政尚存犹惕息，老人偷拜拥前舟。"
"溪僧还共谒，相与坐寒天。屋雪凌高烛，山茶称远泉。
"公孙阁里见君初，衣锦南归二十馀。
"天井虽收寇未平，所司促战急王程。晓驰云骑穿花去，
愁肠方九回，寂寂夜未央。"
喜去春月满，归来秋风清。啼馀碧窗梦，望断阴山行。
望景长吟对白云。今日交情何不替，齐年同事圣明君。"
"唯求买药价，此外更无机。扶病看红叶，辞官着白衣。
露滴珠光似还浦。虞人掠水轻浮弋，翡翠惊飞飞不息。
"轻生奉国不为难，战苦身多旧箭瘢。玉匣锁龙鳞甲冷，
"称庆还乡郡吏归，端忧明发俨朝衣。首开三百六旬日，
河势昆仑远，山形菡萏秋。（《过华作》）
"泉来从绝壑，亭敞在中流。竹密无空岸，松长可绊舟。
此夕留烟驾，何时返玉京。唯愁音响绝，晓色出都城。"
无风才到地，有风还满空。缘渠偏似雪，莫近鬓毛生。
出路船为脚，供官本是奴。（《赠盐官主人》）
"山有松门江有亭，不劳他处问青冥。
无复横槎碍柳条。红旆路幽山翠湿，锦帆风起浪花飘。
"年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。
一言开我怀，旷然澹希夷。悠悠夜方永，冷思偏相宜。
"牧野功成后，周王战马闲。驱驰休伏皂，饮龁任依山。
飘然曳杖出门去，无数好山江上横。"
巡历世间犹未遍，乞求鸾鹤且裴回。"
"华筵贺客日纷纷，剑外欢娱洛下闻。朱绂宠光新照地，
谁信独愁销片玉。不知岁晚归不归，又将啼眼缝征衣。"
休悲砌虫苦，此日无人闲。
不知待得心期否，老校于君六七年。"
"晓霁凭虚槛，云山四望通。地盘江岸绝，天映海门空。
春风不怕君王恨，引出幽花落外边。"
梦觉空堂月，诗成满砚冰。故人多得路，寂寞不相称。
"阊阖疏云漏绛津，桥头秋夜鹊飞频。犹残仙媛湔裙水，
羲和若拟动炉鞴，先铸曲江千树红。"
老大又思归岳里，当时来漆祖师身。"
须凿燕然山上石，登科记里是闲名。"
秋至汉水高，南音何时闻。瑶草难远寄，西风气氤氲。
养活枯残废退身。"
老睡随年减，衰情向夕多。不知同病者，争奈夜长何。"
"深藏高柳背斜晖，能轸孤愁减昔围。
忽然更向君前言，三十六宫愁几许。"
云髻凤文细，对君歌少年。万金酬一顾，可惜十千钱。
"心地偶相见，语多为别难。诗成公府晚，路入翠微寒。
"冥鸿不下非无意，塞马归来是偶然。紫绶公卿今放旷，
瞪目思清浅，褰裳恨暗投。徒看川色媚，空爱夜光浮。
不与华池语，宁将浴室论。洗心过顷刻，浸发迨朝暾。
酒兴曾无敌，诗情旧逸群。怪来音信少，五十我无闻。"
车公何事亦停杯。散斋香火今朝散，开素盘筵后日开。
"怕见世间事，削头披佛衣。年小未受戒，会解如老师。
冷淡生活。”元顾白曰：“乐天所谓能全其名者也。”）"
比德称殊赏，含辉处至柔。沉沦如见念，况乃属时休。"
"乐道辞荣禄，安居桂水东。得闲多事外，知足少年中。
"满头华发向人垂，长逝音容迥莫追。先垄每怀风木夜，
今日相逢偶同到，伤心不是故经过。"
全形在气和，习默凭境清。夙秘绛囊诀，屡投金简名。
"伛偻山夫发似丝，松间石上坐多时。
"揽衣起兮望秋河，濛濛远雾飞轻罗。
官移人未察，身没事多符。寂寞他年后，名编野史无。"
北阙尊明主，南宫逊上皇。禁清馀凤吹，池冷映龙光。
"此心长爱狎禽鱼，仍候登封独着书。领郡只嫌生药少，
"处世唯据衲，禅门几岁寒。法空无所染，性悟不多看。
蟪蛄潭上夜，河汉岛前秋。异夕期新涨，携琴却此游。"
"满山雨色应难见，隔涧经声又不闻。
偷拟白头瞻画戟，四神俱散发毛寒。"
长恐抱辕留不住，九天鸳鹭待成群。"
竟日多无食，连宵不闭门。斋心调笔砚，唯写五千言。
"上家山，家山依旧好。昔去松桂长，今来容须老。
新月坐中见，暮蝉愁处闻。相欢贵无事，莫想路歧分。"
印马秋遮虏，蒸沙夜筑城。旧乡归不得，都尉负功名。"
爱景三辰朗，祥农万庾盈。浦程通曲屿，海色媚重城。
清浅漾初苹.菖花发艳无人识，江柳逶迤空自春。