首页 古诗词 水龙吟·过黄河

水龙吟·过黄河

元代 / 钱楷

时来试问尘中叟,这个玄机世有无。
俭德为全德,无思契十思。丕图非力致,英武悉天资。
只闻温树誉,堪鄙竹林贤。脱颖三千士,馨香四十年。
春尽闲闲过落花,一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促,
迹绝为真隐,机忘是大还。终当学支遁,买取个青山。
蠹兮蠹兮,何全其生。无托尔形,霜松雪柽。"
师禀尽名卿,孤峰老称情。若游三点外,争把七贤平。
童子病归去,鹿麑寒入来。斋钟知渐近,枝鸟下生台。"
珍簟凉风着,瑶琴寄恨生。嵇君懒书札,底物慰秋情。"
进退天机明六甲。知此三要万神归,来驾火龙离九阙。
"朱前疑着绿,逯仁杰着朱。阎知微骑马,马吉甫骑驴。
"喜友称高儒,旷怀美无度。近为东田诱,遂耽西山趣。
"远庵枯叶满,群鹿亦相随。顶骨生新发,庭松长旧枝。
一杯酒向青春晚,寂寞书窗恨独眠。"
饮醴和甘雨,非烟绕御帷。银轮随宝马,玉沼见金龟。
何必身将藁木齐。古堑细烟红树老,半岩残雪白猿啼。
汉爵犹轻苏属国。荒营寂寂隐山椒,春意空惊故柳条。


水龙吟·过黄河拼音解释:

shi lai shi wen chen zhong sou .zhe ge xuan ji shi you wu .
jian de wei quan de .wu si qi shi si .pi tu fei li zhi .ying wu xi tian zi .
zhi wen wen shu yu .kan bi zhu lin xian .tuo ying san qian shi .xin xiang si shi nian .
chun jin xian xian guo luo hua .yi hui wu jian yi yu jie .chang you bai ri guang yin cu .
ji jue wei zhen yin .ji wang shi da huan .zhong dang xue zhi dun .mai qu ge qing shan .
du xi du xi .he quan qi sheng .wu tuo er xing .shuang song xue cheng ..
shi bing jin ming qing .gu feng lao cheng qing .ruo you san dian wai .zheng ba qi xian ping .
tong zi bing gui qu .lu ni han ru lai .zhai zhong zhi jian jin .zhi niao xia sheng tai ..
zhen dian liang feng zhuo .yao qin ji hen sheng .ji jun lan shu zha .di wu wei qiu qing ..
jin tui tian ji ming liu jia .zhi ci san yao wan shen gui .lai jia huo long li jiu que .
.zhu qian yi zhuo lv .lu ren jie zhuo zhu .yan zhi wei qi ma .ma ji fu qi lv .
.xi you cheng gao ru .kuang huai mei wu du .jin wei dong tian you .sui dan xi shan qu .
.yuan an ku ye man .qun lu yi xiang sui .ding gu sheng xin fa .ting song chang jiu zhi .
yi bei jiu xiang qing chun wan .ji mo shu chuang hen du mian ..
yin li he gan yu .fei yan rao yu wei .yin lun sui bao ma .yu zhao jian jin gui .
he bi shen jiang gao mu qi .gu qian xi yan hong shu lao .ban yan can xue bai yuan ti .
han jue you qing su shu guo .huang ying ji ji yin shan jiao .chun yi kong jing gu liu tiao .

译文及注释

译文
  当今之世有一位姓周的人,是一个不(bu)同流俗的俊才,他既能为文,学问也渊博,既通玄学,亦长于史学。可是他偏学颜阖的遁世,效南郭的隐居,混在草堂里滥竽充数,住在北山中冒充隐士。哄诱我们山中的松桂,欺骗我们的云崖,虽然在长江边假装隐居,心里却牵挂着高官厚禄。
草原上围观的人不由自主地身后退,生怕被箭风伤到,整个沙漠(mo)都被骑手的英雄气概震撼笼罩。
熏笼玉枕有如容颜憔悴,静卧愁听(ting)南宫漏声悠长。秋天高殿内捣衣声响彻夜阑,夜里霜重还记起君王御衣寒。
且等到客散酒醒深夜以后,又举着红烛独自欣赏残花。
一个驿站又是一个驿站,驿骑疾驰有如流星一般,
不知是谁在窗前种下的芭蕉树,一片浓阴,遮盖了整个院落。叶片和不断伸展的叶心相互依恋,一张张,一面面,遮蔽了庭院。
  你离开旧主人,没有流下一滴眼泪。当初所谓的“海誓山盟”,不过是一套虚无缥缈的骗人的鬼话。你今日(ri)另寻新欢时应当汲取以往轻率上当的教训,否则过上十年八年,新欢也必将和“那人”一样丑陋不堪。
你看这黄鼠还有皮,人咋会不要(yao)脸面。人若不要脸面,还不如死了算啦。
满怀愁情,无法入睡,偏偏又在三更时分下起了雨,点点滴滴,响个不停。雨声淅沥,不停敲打着我的心扉。我听不惯,于是披衣起床。
驾起小舟,乘着月光,沿着溪水(shui)转,恍如王子猷山阴雪后寻访戴安道。水似青龙盘绕着石堤,鲁门西桃花夹岸。
万乘之尊出入宜谨慎,应该以柏人为皇帝行止戒备的典故而提高认识。
如同疾风骤雨一样,飒飒惊魂。又像花飞雪飘飘扬扬,一片苍茫。有时候对着粉白(bai)的墙壁手不停笔,字大如斗。
夜不敢寝,听到宫门开启的钥锁,
茂密的青草可使我想起久客不归的王孙。杨柳树外楼阁高耸,她终日徒劳地伫望伤神。杜鹃乌儿(er)一声声啼叫,悲凄的声音令人不忍听闻。眼看又到了黄昏,暮雨打得梨花凌落,深深闭紧闺门。
小时不识天上明月,把它称为白玉圆盘。怀疑它是瑶台仙镜,飞在夜空青云上边。

注释
⑤花柳:泛指一切歌舞技巧。 斗:竞争。
17.老父:老人。
目极:极目远望。魂断:销魂神往。《神女赋》写神女去后,“(襄王)徊肠伤气,颠倒失据。暗然而暝,忽不知处。情独私怀,谁者可语?惆怅垂涕,求之至曙。”
⑹罗网:捕鸟的工具,这里指法网。羽翼:翅膀。这两句说:既已身陷法网,系狱流放,怎么会这样来往自由呢?
蛩(qióng):蟋蟀。
彼:指人生一世。 无成:无所成就。

赏析

  文中“弗古,还之”与“世之珍也”的对比,很好地表现了当时败坏的社会风气,进一步讽刺了鼓励人们弄虚作假的封建统治者。人们不要一昧地追求新事物,被事物的外表所吸引,而不在乎事物的内在。
  “幺篇”曲词怨张生“轻别离”“情薄”,甚至不希望他进京赶考。“满庭芳”曲词怨母亲“供食太急”,在本已很短暂的饯行宴上居然还不肯回避,弄得莺莺和张生不能温存话别,只能“暗送秋波”。“朝天子”曲词中莺莺痛斥世人追逐名利的心态,充分表现了她珍视爱情、鄙视功名利禄的思想。极目是黄叶纷飞,眼前老夫人面沉似水(shui)。西风瑟瑟之中一片沉寂。“将来的酒共食,尝着似土和泥”,“煖溶溶玉醅,白泠泠似水,多半是相思泪”,这恰恰是莺莺怨极产生的幻觉。
  《《甘棠》佚名 古诗》一诗的主旨,自古至今,惟蓝菊荪《诗经国风今译》认为是讽刺召伯之作,其他几乎众口一辞,均认为是怀念召伯的诗作。如《毛诗序》云:“《《甘棠》佚名 古诗》,美召伯也。召伯之教,明于南国。”郑笺云:“召伯听男女之讼,不重烦百姓,止舍小棠之下而听断焉,国人被其德,说其化,思其人,敬其树。”朱熹《诗集传》云:“召伯循行南国,以布文王之政,或舍《甘棠》佚名 古诗之下。其后人思其德,故爱其树而不忍伤也。”
  纵观全诗,诗人在驰骋丰富的想象时,把美丽的神话传说融入瑰丽奇伟的艺术境界,塑造出瑰奇壮观,多姿多彩的艺术形象,洋溢着浓郁而热烈的浪漫主义色彩。文辞如行云流水,极富表现力,体现了诗人雄奇奔放,清新飘逸的风格。他以吞吐千古,囊括六合的胸襟和(jin he)气魄,天马行空般地驰骋想象,从思想到艺术都表现出极大的创造性,在继承借鉴前人的同时作了重大的突破,比如,“北斗酌美酒”就是反用《诗·小雅·大东》“唯北有斗,不可以挹酒浆”的典故。前人的《《短歌行》李白 古诗》在慨叹人生短促时,往往流露出一种及时行乐,纵情声色的颓废情绪。同样的歌题,在李白的笔下,虽也同样发出“百年苦易满”的叹喟,然而,全诗贯穿的却是乐观浪漫、昂扬奋发的基调。这是诗人的个性及盛唐时代的精神风貌使然。再如,屈原在《离骚》中唱道:“吾令曦和弭节兮,望崦嵫而勿迫”、“折若木以拂日兮,聊逍遥以徜徉”。李白显然对此是有所借鉴的。但同样的素材到他手里,便刻意铺排为新颖、诡谲的艺术境界、包蕴着更为深广的内涵。“真正的创造就是艺术想象力的活动。”(黑格尔语)李白的创作实践证实了这一论断。正如皮日休对他的评价:“言出天地外,思出鬼神表,读之则神驰八极,测之则心怀四溟,磊磊落落,真非世间语者”。李白是当之无愧的。
  这首诗和一般讲究起承转合的诗不同,这诗语言淡致,和唐代诗僧王梵志的诗一样平白如话,但平中见奇绝。诗的前三句是个过场,其存在是为了衬托最后一句。层云叠嶂,前三句过后,才显出最后一句峰峦。“至亲至疏夫妻”这话满是饱经人事的感觉,比一般的情诗情词要深刻得多,可算是情爱中的至理名言。夫妻间可以誓同生死,也可以不共戴天。这当中爱恨微妙,感慨良多,寻常年轻小姑娘想说也说不出来,必得要曾经沧海,才能指点归帆。 或许正是看透了这些,李冶才宁愿放纵情怀。因此,即使隔了千年,也依然能引起人们的共鸣。
  唐高宗仪凤三年(678),骆宾王以侍御史职多次上疏讽谏,触忤武后,不久便被诬下狱。仪凤四年(679)六月,改元调露(即调露元年),秋天,骆宾王遇赦出狱。是年冬,他即奔赴幽燕一带,侧身于军幕之中,决心报效国家。《易水送别(song bie)》一诗,大约写于这一时期。
  颔联为静境描写,颈联遂作动势点缀。“风翻白浪花千片,雁点青天字一行”是全诗的点睛之笔。“翻”字以诗情作画,写得生动; “点”字以画笔入诗,下得有神。一“翻”一“点”,使江天景物增添了无限生意,而遗词用意之精微传神,尤为人叹服。诗人从作画的角度作诗,则诗中有画就不奇怪了。如此天然胜景,诗人不愿独自欣赏,赶快画为图幅,寄给好友。张籍有《答白杭州郡楼登望画图见寄》,就是和这首诗的。诗中有“乍惊物色从诗出,更想工人下手难”之句,从侧面也可看出白居易诗情画笔的非凡不俗。
  第五联,诗人又从天庭描写到神山。那美妙绝伦的乐声传入神山,教令神妪也为之感动不已;乐声感物至深,致使“老鱼跳波瘦蛟舞”。诗人用“老”和“瘦”这两个似平干枯的字眼修饰鱼龙,却有着完全相反的艺术效果,使音乐形象更加丰满。老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力,行动艰难,竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞,这种出奇不意的形象描写,使那无形美妙的箜篌声浮雕般地呈现在读者的眼前了。
  李益这首《《写情》李益 古诗》载于《全唐诗》卷二百八十三。诗以“《写情》李益 古诗”为题,很像是写恋人失约后的痛苦心情。此诗所写的时间是在女友失约后的当天晚上。诗人躺在花纹精细、珍贵华美的竹席上,耿耿不寐,思绪万千。原来期待已久的一次佳期约会告吹了。对方变心了,而且变得如此之快,如此之突然,使人连一点思想准备也没有。“佳期”而言“千里”,可见是远地相期,盼望已久,机会难得。“休”而言“一夕”,见得吹得快,吹得彻底,吹得出人意外。而这又是刚刚发生的,正是诗人最痛苦的时刻,是“最难将息”的时候。夜深人静,想起这件事来,不禁失眠。一、二两句从因果关系来看是倒装句法,首句是果,次句是因。
  “明朝有封事,数问夜如何?”最后两句交待“不寝”的原因,继续写诗人宿省时的心情:第二天早朝要上封事,心绪不宁,所以好几次讯问宵夜到了什么时辰。“数问”二字,则更加重了诗人寝卧不安的程度。全诗至此戛然而止,便有一种悠悠不尽的韵味。结尾二句由题后绕出,从宿省申发到次日早朝上封事,语句矫健有力,词意含蓄隽永,忠爱之情充溢于字里行间。
  野外的村庄,当春天时,最抢眼的是桃红柳绿、碧草绵绵,诗人就从桃花入手,说桃花盛开,绿草上笼罩着一片雾气,望不到边,在夕阳的余晖中,乌鸦喧闹着。桃花盛开本是一幅很鲜明的画面,显示出勃勃的春的生机,但诗加上“无主”二字,就平添了凄凉与伤惨;而春草笼烟展示的也是万物繁昌的景象,加上“茫茫”二字,隐隐在说,这里的耕地都长满了野草,一片荒凉,末缀上乌鸦这一不吉祥的鸟,不啻在告诉人们,这里已经没有人烟了。诗人匠心独运,把极热闹奋发的春天写得极不堪,不写兵荒马乱,兵荒马乱已经包括了进去。
  颔联归结到王四十五身上,并抒发了诗人的惜别之情。“负米”事见《孔子家语·致思》,王四十三离开相对安定的地区,不辞艰险,回家尽孝。下句作一转折:“当此落英缤纷之时,我们二人正应把臂同行,赏花饮酒,你要回家尽孝,我只得在此送别,只可惜辜负了春光。”“无可奈何花落去”,惜别之情更见凄婉。送别的气氛,与王四十五的情谊,至此已抒写得淋漓尽致了。于是颈联语气(yu qi)一转,由伤离而劝慰。诗人另有一首《七夕应令》诗说:“斗柄易倾离恨促,河流不尽后期长”。“后期”亦同此义。这句是说,一别之后,可以鱼雁往来,相互宽慰,终还有相逢之日。末联“折柳”相赠,则是古代朋友相别时的习惯,以后就成了送别的代称。《三辅黄图·桥》即记“霸桥在长安东,跨水作桥,汉人送客至此桥,折柳赠别”。唐代权德舆《送陆太祝》诗亦有“新知折柳赠,旧侣乘篮送”之句。这一联是说:我情意殷勤,折柳相赠,君须记取,这是向南之枝。之所以这样写,是因为东都江都在江北,江宁则在江南,友人虽北去,然而思念朋友之时,必定会翘首南望的,所似特地说“此是向南枝”。这样,末联以折柳相赠,慰藉友人,归结全诗。
  首先,“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章,从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出,《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想,而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后,作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次,故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》,并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念,体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”,又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面,“抱一”即表现为行事持之以恒,具有坚定信念。愚公虽然年纪很大,但却坚信可以搬走两座大山,并且率领子孙挖山不止,以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
  气蒸云梦(yun meng)、波撼岳阳的洞庭湖上,有座美丽的君山,日日与它见面,感觉也许不那么新鲜。但在送人的今天看来,是异样的。说穿来就是愈觉其“孤”。否则何以不说“日见‘青山’水上浮”呢。若要说这“孤峰”就是诗人在自譬,倒未见得。其实何须用意,只要带了“有色眼镜”观物,物必著我之色彩。因此,由峰之孤足见送人者心情之孤。“诗有天机,待时而发,触物而成,虽幽寻苦索,不易得也”(《四溟诗话》),却于有意无意得之。
  欧阳修的《《画眉鸟》欧阳修 古诗》,前两句写景:《画眉鸟》欧阳修 古诗千啼百啭,一高一低舞姿翩翩,使得嫣红姹紫的山花更是赏心悦目。后两句抒情:看到那些关在笼里的鸟儿,真羡慕飞啭在林间的《画眉鸟》欧阳修 古诗,自由自在,无拘无束。这里也要了解的是,作者欧阳修此时因在朝中受到排挤而被贬到滁州,写作此诗的心情也就可知了。
  “镜中聊自笑,讵是南山期。”一“惊”之余,不由便拿出镜子细细端详起来。“聊自笑”,显得这笑是一种对自己的无可奈何的嘲笑,一种难以名状的苦笑,表面上似乎反应是淡漠的、不大在意的,却怎么也掩饰不了内心深藏的无限悲苦。联系诗人曾担当过奉礼郎这样卑微的职位,可知这就是诗人无声的啜泣。说他笑中含哭,大概是不过份的。
  开头两句交代人物身份,运用平叙的手法,叙说一位老农,由于家里贫穷,住在山里面,仅仅耕种贫瘠的山田三四亩。这里要问,老农为什么要住在山里面呢?在我们想来,老农既然家贫,他应该到平地乡村或小镇谋生要容易一些,为啥要到难以耕种的山里去呢?这不禁让我们想起了当时的社会环境。此时社会混乱,统治阶级任意欺压百姓。面对这一切,老农一家逃到深山,这里山高路远,人烟稀少,而官府当差的也不便来此。老农希望住在深山能摆脱这一切。

创作背景

  孔平仲他读了这首词以后,认为言语悲伧,作者心中的幽怨太深,恐不久于人世,并步原韵和词一首,

  

钱楷( 元代 )

收录诗词 (4352)
简 介

钱楷 (1760—1812)浙江嘉兴人,字宗范,一字裴山。干隆五十四年进士,授户部主事,官至安徽巡抚。历官广西、河南、山西等省。善书画,兼工篆隶。有《绿天书舍诗集》。

边城思 / 韦纾

"玉幢亘碧虚,此乃真人居。裴回仍未进,邪省犹难除。
逍遥短褐成,一剑动精灵。白昼梦仙岛,清晨礼道经。
乃验经籍道,与世同屯夷。弛张固天意,设教安能持。
肠断人间白发人。
妙中妙兮玄中玄。"
偶或成之,胡为勖人。人而不真,繇尔乱神。
鹤观古坛松影里,悄无人迹户长扃。
体正力已全,理精识何妙。昔年歌阳春,徒推郢中调。


农家 / 刘广智

一家风雅独完全。常闻荆渚通侯论,果遂吴都使者传。
夏租方减食,秋日更闻雷。莫道苍苍意,苍苍眼甚开。"
吴王在时几回望。至今月出君不还,世人空对姑苏山。
远树猿长啸,层岩日乍明。更堪论的意,林下笋新生。
请从象外推,至论尤明明。
以上俱见《吟窗杂录》)"
闲身应绝迹,在世幸无他。会向红霞峤,僧龛对薜萝。"
"河北江东处处灾,唯闻全蜀勿尘埃。一瓶一钵垂垂老,


卜算子·黄州定慧院寓居作 / 范承斌

古交如真金,百炼色不回。今交如暴流,倏忽生尘埃。
亲承大匠琢,况睹颓波振。错简记铅椠,阅书移玉镇。
学问从君有,诗书自我传。须知王逸少,名价动千年。
谁向孤舟忆兄弟,坐看连雁度横桥。"
开时九九如数,见处双双颉颃。"
"支公养马复养鹤,率性无机多脱略。天生支公与凡异,
"洪偃汤休道不殊,高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤,
一度造天堂,百度造地狱。阎罗使来追,合家尽啼哭。


长干行·其一 / 许抗

辎车直入无回翔,六甲次第不乖行。"
药非八石许还曾。云根应狎玉斧子,月径多寻银地僧。
古木丛青霭,遥天浸白波。下方城郭近,钟磬杂笙歌。"
剑舞筵前疾似风。何事行杯当午夜,忽然怒目便腾空。
"大士宅里宿,芙蓉龛畔游。自怜□□在,子莫苦相留。
"巫山云,巫山雨,朝云暮雨无定所。南峰忽暗北峰晴,
帝一集绛宫,流光出丹玄。元英与桃君,朗咏长生篇。
吞归脏腑中,夺得神仙力。妙号一黍珠,延年千万亿。


人月圆·重冈已隔红尘断 / 施晋

"苹洲北望楚山重,千里回轺止一封。临水情来还共载,
有人问我修行法,只种心田养此身。
黄叶蟾声渐渐无。口淡莫分餐气味,身羸但觉病肌肤。
思妇机中锦,征人塞外天。雁飞鱼在水,书信若为传。"
秋风水寺僧相近,一径芦花到竹篱。"
都卢缩在秋毫端。一挥一画皆筋骨,滉漾崩腾大鲸臬。
"我有一面镜,新磨似秋月。上唯金膏香,下状骊龙窟。
"高堂亲老本师存,多难长悬两处魂。已说战尘消汉口,


咏河市歌者 / 王家彦

叮咛与访春山寺,白乐天真在也么。"
坐觉诗思高,俯知物役休。虚寂偶禅子,逍遥亲道流。
"诗病相兼老病深,世医徒更费千金。馀生岂必虚抛掷,
冷烟濛古屋,干箨堕秋墀。径熟因频入,身闲得遍欹。
"闲地从莎藓,谁人爱此心。琴棋怀客远,风雪闭门深。
"拄杖邻僧与,殊常不可名。一条黳玉重,百两紫金轻。
但似前朝萧与蒋,老僧风雪亦相寻。"
"圣迹谁会得,每到亦徘徊。一尚不可得,三从何处来。


行香子·七夕 / 褚篆

崇高与久远,物莫能两存。矧乃恣所欲,荒淫伐灵根。
"西江东注急,孤棹若流星。风浪相随白,云中独过青。
"车道之北,邽山之阳。深深葬玉,郁郁埋香。刻斯贞石,
朱弦间奏冷秋空。论心幸遇同归友,揣分惭无辅佐功。
打来只是没心肝,空腹被人谩。"
"一片又一片,等闲苔面红。不能延数日,开亦是春风。
"风恶波狂身似闲,满头霜雪背青山。
冥冥鸿鹄姿,数尺看苍旻.残寇近宋郊,西行恶飙尘。


定风波·为有书来与我期 / 田从典

谁能绝圣韬贤餐芝饵术,谁能含光遁世炼石烧金。
前月已骨立,今朝还貌舒。披衣试步履,倚策聊踌躇。
明窗弄玉指,指甲如水晶。剪之特寄郎,聊当携手行。
"新书声价满皇都,高卧林中更起无。春兴酒香薰肺腑,
蓬岛鸾皇舞翠声。还是灵龟巢得稳,要须仙子驾方行。
返朴遗时态,关门度岁阴。相思去秋夕,共对冷灯吟。"
寂寂传灯地,寥寥禁火天。世间多暗室,白日为谁悬。"
长洲南去接孤城,居人散尽鼓噪惊。三春不见芳草色,


吴楚歌 / 英启

"春日绣衣轻,春台别有情。春烟间草色,春鸟隔花声。
知音本自国风高。身依闲淡中销日,发向清凉处落刀。
"相失值氛烟,才应掌上年。久离惊貌长,多难喜身全。
"二秀才,二秀才兮非秀才,非秀才兮是仙才。
乃知百代下,固有上皇民。"
"道情何所寄,素舸漫流间。真性怜高鹤,无名羡野山。
"此身虽不系,忧道亦劳生。万里江湖梦,千山雨雪行。
银星钉称衡,绿丝作称纽。买人推向前,卖人推向后。


九辩 / 帅机

鲸目光烧半海红,鳌头浪蹙掀天白。(见《诗话总龟》)
闲居览前载,恻彼商与秦。所残必忠良,所宝皆凶嚚。
明窗弄玉指,指甲如水晶。剪之特寄郎,聊当携手行。
匣里残妆粉,留将与后人。黄泉无用处,恨作冢中尘。
吟把离骚忆前事,汨罗春浪撼残阳。"
持经功力能如是,任驾白牛安稳行。"
不疾成千古,令焚动四山。感恩终有泪,遥寄水潺潺。
愿满事圆归去路,便风相送片帆轻。"