思屏人事，克终前烈。于嗟代网，卒余来绁。
"别驾促严程，离筵多故情。交深季作友，义重伯为兄。
轻车何草草，独唱后庭花。玉座谁为主，徒悲张丽华。
狐鼠蜂蚁争噬吞。北方竫人长九寸，开口抵掌更笑喧。
叔为柳兮春向飞。倏尔而笑，泛沧浪兮不归。"
玉润窗前竹，花繁院里梅。东郊斋祭所，应见五神来。"
"恻矣南邻问，冥然东岱幽。里闬宁相杵，朝叹忽迁舟。
"指途跻楚望，策马傍荆岑。稍稍松篁入，泠泠涧谷深。
为邦复多幸，去国殊迁放。且泛篱下菊，还聆郢中唱。
将起神仙地，才称礼乐英。长心堪系虏，短语足论兵。
"御路回中岳，天营接下都。百灵无后至，万国竞前驱。
"万里盘根植，千秋布叶繁。既荣潘子赋，方重陆生言。
曙质绝埃氛，彤庭列禁军。圣颜初对日，龙尾竞缘云。
si ping ren shi .ke zhong qian lie .yu jie dai wang .zu yu lai xie .
.bie jia cu yan cheng .li yan duo gu qing .jiao shen ji zuo you .yi zhong bo wei xiong .
qing che he cao cao .du chang hou ting hua .yu zuo shui wei zhu .tu bei zhang li hua .
hu shu feng yi zheng shi tun .bei fang jing ren chang jiu cun .kai kou di zhang geng xiao xuan .
shu wei liu xi chun xiang fei .shu er er xiao .fan cang lang xi bu gui ..
yu run chuang qian zhu .hua fan yuan li mei .dong jiao zhai ji suo .ying jian wu shen lai ..
.ce yi nan lin wen .ming ran dong dai you .li han ning xiang chu .chao tan hu qian zhou .
.zhi tu ji chu wang .ce ma bang jing cen .shao shao song huang ru .ling ling jian gu shen .
wei bang fu duo xing .qu guo shu qian fang .qie fan li xia ju .huan ling ying zhong chang .
jiang qi shen xian di .cai cheng li le ying .chang xin kan xi lu .duan yu zu lun bing .
.yu lu hui zhong yue .tian ying jie xia du .bai ling wu hou zhi .wan guo jing qian qu .
.wan li pan gen zhi .qian qiu bu ye fan .ji rong pan zi fu .fang zhong lu sheng yan .
shu zhi jue ai fen .tong ting lie jin jun .sheng yan chu dui ri .long wei jing yuan yun .
译文
兴尽之后很晚才(cai)往回划船，却不小心进入了荷花深处。
昨天夜里梦见花落闲潭，可惜的是春天过了一半自己还不能回家。
你生于辛未年我生于丁丑，都受了一些时间的冰雪摧残，已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋，多多保重与(yu)我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿，把它们整理出来传给后世，但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽，我在此向你行礼磕头。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐(yin)居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘(jiong)而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰(zhuan)写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《梁甫吟》李白 古诗啊《梁甫吟》李白 古诗，心事重啊声音悲，古之名剑——干将和莫邪什么时候可以相合呢？那时候就会天下无敌，我什么时候才可以与皇上风云际会呢？那时候天下将平安无事。等待吧，安心地等待，等待最好的时机！
军队前进，扬起的尘土与白草相掩映；早上高举旌旗，夜里则击刁斗传令。
身穿粗衣情自乐，经常贫困心安处。
浓密的树阴隔断了暑气，正是中午时分，我一觉醒来，耳边传来黄莺儿断续的啼唱。
山涧中适宜生长灵芝白术，石床上滋满了厚厚的苔藓。
曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。
朋友啊，你就居住茅屋，那些鸟住在院落中茂密的杨树枝头。
春已归去，谁最忧愁痛苦？那些首航的鸿雁，沉落在荒僻的边土。梁间的栖燕没有故主，杜鹃悲切的蹄声里，荒宫废苑迎来昏暮。那珍贵的玉树长埋泥土，那金铜仙人的承露盘中，盛满如泪的清露。在他被迁走离开咸阳时，不忍远离二频频回顾。那令人哀伤的黄昏时分，怎样才能捱得过去！
注释
《一统志》：响山，在宁国府城南五里，下俯宛溪。权德舆记：“响山，两崖耸峙，苍翠对起，其 南得响潭焉，清泚可鉴，潆洄澄淡。”
⑷罗：一类丝织品，质薄、手感滑爽而透气。襦：短衣、短袄。
余烈：余威。
①流光：流动，闪烁的光采。
⑦盈数：这里指人生百岁。
忽微：极细小的东西。
31、身劝：亲自往劝出仕。
51.昆吾：汉武帝上林苑地名，在今陕西蓝田县西。《汉书·扬雄传》：“武帝广开上林，东南至宜春、鼎湖、昆吾。”御宿：即御宿川，又称樊川，在今陕西西安市长安区杜曲至韦曲一带。《三辅黄图》卷四：“御宿苑，在长安城南御宿川中。汉武帝为离宫别院，禁御人不得入。往来游观，止宿其中，故曰御宿。”逶迤：道路曲折的样子。
公元前一九六年，淮南王英布起兵反汉；由于其英勇善战，军势甚盛，刘邦不得不亲自出征。他很快击败了英布，最后并由其部将把英布杀死。在得胜还军途中，刘邦顺路回了一次自己的故乡——沛县（今属江苏省），把昔日的朋友、尊长、晚辈都召来，共同欢饮十数日。一天酒酣，刘邦一面击筑，一面唱着这一首自己即兴创作的《《大风歌》刘邦 古诗》；而且还慷慨起舞，伤怀泣下（见《汉书·高帝纪》）。席间由120人歌唱助兴，刘邦击筑伴奏，气氛极为热烈，和大家一起饮酒，在宴席上他唱起这首《大风歌》刘邦 古诗，抒发了他远大的政治抱负，也表达了他对国事忧虑的复杂心情。
任续 （一一一四～一一七○），字似之，潼川郪县（今四川三台）人。高宗绍兴七年（一一三七），以父荫为雒县、永川县尉。二十一年第进士，调沣州、开州教授。孝宗隆兴元年（一一六三），迁夔州路转运司主管文字。干道二年（一一六六），知恭州。六年，卒，年五十七。着有《仙云集》二十卷、《任氏春秋》十五卷等，已佚。事见《周文忠公集》卷三四《恭州太守任君续墓志铭》。今录诗二首。
骨肉初分爱，亲朋忽解携。路遥魂欲断，身辱理能齐。
迎前含笑着春衣。"
眺迥分吴乘，凌高属汉祠。建岳诚为长，升功谅在兹。
泛曲鹍弦动，随轩凤辖惊。唯当御沟上，凄断送归情。"
才分地色第三鸣，旌旗红尘已出城。妇人上城乱招手，
镐京陪乐饮，柏殿奉文飞。徒竭秋云影，何资春日晖。"
"冬狩美秦正，新丰乐汉行。星陈玄武阁，月对羽林营。
"四序周缇籥，三正纪璇耀。绿野变初黄，旸山开晓眺。
直置百年内，谁论千载后。张奉娉贤妻，老莱藉嘉偶。
鸾旌拱修，凤鸣合吹。神听皇慈，仲月皆至。"
"冬狩美秦正，新丰乐汉行。星陈玄武阁，月对羽林营。
落叶飘蝉影，平流写雁行。槿散凌风缛，荷销裛露香。
几度美人照影来，素绠银瓶濯纤玉。云飞雨散今如此，
"玉房掣锁声翻叶，银箭添泉绕霜堞。毕逋发刺月衔城，
"龟山帝始营，龙门禹初凿。出入经变化，俯仰凭寥廓。
被服雕章何陆离。紫玉鸣珂临宝镫，青丝彩络带金羁。
四维不复设，关塞良难恃。洞庭且忽焉，孟门终已矣。
乐器周列，礼容备宣。依稀如在，若未宾天。"
"雪暗穷海云，洒空纷似露。朔风吹故里，宛转玉阶树。
昨日春园饮，今朝倒接z5.谁人扶上马，不省下楼时。
制为百王式，举合千载防。马牛被路隅，锋镝销战场。
忆昔与项王，契阔时未伸。鸿门既薄蚀，荥阳亦蒙尘。
郎本东家儿，妾本西家女。对门中道间，终谓无离阻。
"宿雨清龙界，晨晖满凤城。升攀重阁迥，凭览四郊明。
忽枉兼金讯，非徒秣马功。气清蒲海曲，声满柏台中。
庭前揽芳蕙，江上托微波。路远无能达，忧情空复多。
"阴灵效祉，轩曜降精。祥符淑气，庆集柔明。
"草草门巷喧，涂车俨成位。冥寞何所须，尽我生人意。
"四序周缇籥，三正纪璇耀。绿野变初黄，旸山开晓眺。
郁纡陟高岫，出没望平原。古木吟寒鸟，空山啼夜猿。
"清跸幸禅楼，前驱历御沟。还疑九日豫，更想六年游。
"自忆专房宠，曾居第一流。移恩向何处，暂妒不容收。
"蝉嘶玉树枝，向夕惠风吹。幸入连宵听，应缘饮露知。
盐梅和鼎食，家声众所归。汉章题楚剑，郑武袭缁衣。
"旧国千年尽，荒城四望通。云浮非隐帝，日举类游童。
为我更南飞，因书至梅岭。"
华清源中iJ石汤，裴回百凤随君王。"
苹藻复佳色，凫鹥亦好音。韶芳媚洲渚，蕙气袭衣襟。
金闺日夕生绿苔。寂寂春花烟色暮，檐燕双双落花度。
宝地乘峰出，香台接汉高。稍觉真途近，方知人事劳。
南海风潮壮，西江瘴疠多。于焉复分手，此别伤如何。"
"隋运与天绝，生灵厌氛昏。圣期在宁乱，士马兴太原。
井邑枌榆社，陵园松柏田。荣光晴掩代，佳气晓侵燕。
幸预柏台称献寿，愿陪千亩及农晨。"
"手盘风，头背分，电光战扇，欲刺敲心留半线。
梵音迎漏彻，空乐倚云悬。今日登仁寿，长看法镜圆。"
但感久相思，何暇暂相悦。虹桥薄夜成，龙驾侵晨列。
"妾本丛台右，君在雁门陲。悠悠淇水曲，彩燕入桑枝。
别离不惯无穷忆，莫误卿卿学太常。"
"宫女怜芳树，裁花竞早荣。寒依刀尺尽，春向绮罗生。
谁言望乡国，流涕失芳菲。"
绝顶横临日，孤峰半倚天。裴回拜真老，万里见风烟。
旧里多青草，新知尽白头。风前灯易灭，川上月难留。
晕落关山迥，光含霜霰微。将军听晓角，战马欲南归。"
大宛蒲海北，滇壑隽崖西。沙平留缓步，路远闇频嘶。
每驰东墅策，遥弄北溪琴。帝眷纾时豫，台园赏岁阴。
"车轮不可遮，马足不可绊。长怨十字街，使郎心四散。
几回鸿雁来又去，肠断蟾蜍亏复圆。（第十一拍）
水态含青近若空。直视天河垂象外，俯窥京室画图中。
赋成先掷地，词高直掞天。更执抠衣礼，仍开函丈筵。
"秋雨移弦望，疲痾倦苦辛。忽对荆山璧，委照越吟人。
汉庭荣巧宦，云阁薄边功。可怜骢马使，白首为谁雄。
其名不彰，悲夫！
夜栖旦鸣人不迷。"
翡翠巢书幌，鸳鸯立钓矶。幽栖可怜处，春事满林扉。"
映海疑浮雪，拂涧泻飞泉。燕雀宁知去，蜉蝣不识还。
"清跸幸禅楼，前驱历御沟。还疑九日豫，更想六年游。
三郎当殿坐，听唱得宝歌。"
望迥楼台出，途遥烟雾生。莫言长落羽，贫贱一交情。"
"独坐年将暮，常怀志不通。有时须问影，无事却书空。
"将星移北洛，神雨避东京。为负刚肠誉，还追强项名。
"独独漉漉，鼠食猫肉。
"女床閟灵鸟，文章世所希。巢君碧梧树，舞君青琐闱。
独舞依磐石，群飞动轻浪。奋迅碧沙前，长怀白云上。
"蹇蹇三事，师师百僚。群龙在职，振鹭盈朝。
名数虽云隔，风期幸未遥。今来重馀论，怀此更终朝。"
范蠡何智哉，单舟戒轻装。疏广岂不怀，策杖还故乡。
樱桃美颜香且泽，娥娥侍寝专宫掖。后庭卷衣三万人，
"骎骎羽骑历城池，帝女楼台向晚披。雾洒旌旗云外出，
文史盛纷纶，京洛多风尘。犹轻五车富，未重一囊贫。