四时田园杂兴·其二
"九秋凉风肃，千里月华开。圆光随露湛，碎影逐波来。
"塞垣通碣石，虏障抵祁连。相思在万里，明月正孤悬。
咸阳北坂南渭津。诗书焚爇散学士，高阁奢逾娇美人。
"凿河千里走黄沙，浮殿西来动日华。
"庭陈大乐，坐当太微。凝旒负扆，端拱垂衣。
子牟恋魏阙，渔父爱沧江。良时信同此，岁晚迹难双。"
投醪衔饯酌，缉衮事征衣。勿谓公孙老，行闻奏凯归。"
赫赫惟元后，经营自左冯。变芜粳稻实，流恶水泉通。
谁言望乡国，流涕失芳菲。"
云间迷树影，雾里失峰形。复此凉飙至，空山飞夜萤。"
四时田园杂兴·其二拼音解释:
.jiu qiu liang feng su .qian li yue hua kai .yuan guang sui lu zhan .sui ying zhu bo lai .
.sai yuan tong jie shi .lu zhang di qi lian .xiang si zai wan li .ming yue zheng gu xuan .
xian yang bei ban nan wei jin .shi shu fen ruo san xue shi .gao ge she yu jiao mei ren .
.zao he qian li zou huang sha .fu dian xi lai dong ri hua .
.ting chen da le .zuo dang tai wei .ning liu fu yi .duan gong chui yi .
zi mou lian wei que .yu fu ai cang jiang .liang shi xin tong ci .sui wan ji nan shuang ..
tou lao xian jian zhuo .ji gun shi zheng yi .wu wei gong sun lao .xing wen zou kai gui ..
he he wei yuan hou .jing ying zi zuo feng .bian wu jing dao shi .liu e shui quan tong .
shui yan wang xiang guo .liu ti shi fang fei ..
yun jian mi shu ying .wu li shi feng xing .fu ci liang biao zhi .kong shan fei ye ying ..
译文及注释
译文
山峦峭立高跨于空中，高峻的上峰(feng)深幽邃密。
黑猿抱叶啼叫，翡翠鸟衔花飞来。
沙漠渊深阻(zu)断冷陉，雪天里天光暗淡，辽阳城门紧闭。本(ben)来说要(yao)消弭兵患，却突然惊讶(ya)地发现自己已深陷敌阵(zhen)。
碧绿的池水涟漪满前陂，极目远望无边的滔田肥。
我寄宿在五松山下的农家，心中感到十分苦闷而孤单。农家秋来的劳作更加蒙忙，邻家的女子整夜在舂米，不怕秋夜的清寒。房主荀媪给我端来菰米饭，盛满像月光一样皎洁的素盘。这不禁使我惭愧地想起了接济韩信的漂母，一再辞谢而不敢进餐。
这里的宫殿不比(bi)长安的少，四周山峦围城，比洛阳的山更多。
这清幽境地很合我的雅兴，足可以把身心和耳(er)目荡涤。
九重宫殿霎时尘土飞扬，君王带着大批臣工美眷向(xiang)西南逃亡。
昔日石人何在，空余荒草野径。
你杀人如剪草，与剧孟一同四海遨游
晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡，只见妻子正在小窗前对镜梳妆。两人互相望着，千言万语不知从何说起，只有相对无言泪落千行。料想那明月照耀着、长着小松树的坟山，就是与妻子思念年年痛欲断肠的地方。
周王赏赉给申伯，大车驷马物品多。我已考虑你居处，不如南方最适合。郑重赐你大玉圭，镇国之宝永不磨。尊贵王舅请前往，回到南方安邦国。
注释
(1)泰山：在今山东省泰安市西北，是中国东部著名高山。《史记正义》：泰山，一曰岱宗，东岳也，在兖州博城县西北三十里。《山东通志》：泰山，在济南府泰安州北五里，一曰兖镇。周围一百六十里，自山下至绝顶四十余里。上有石表巍然，传是秦时无字碑。
（7）阑：同“栏”。
（18）勍（qíng）敌：强敌，劲敌。勍：强而有力。
5.催：催人出征；也有人解作鸣奏助兴。
④市远：离市集远。兼味：多种美味佳肴。无兼味，谦言菜少。樽：酒器。旧醅：隔年的陈酒。樽酒句：古人好饮新酒，杜甫以家贫无新酒感到歉意。
⑧承恩：蒙受恩泽，谓被君王宠幸。
⑵五城楼：《史记·封禅书 》记方士曾言：“黄帝时为五层十二楼，以候神人于执期，命曰迎年”，这里借指仙游观。
⑸具：通俱，表都的意思。
赏析
二、以动写静，景中寓情。诗人创造了一种静谧的意境，却是用动的描写来取得这种效果的。流荡的“云气”，哀呜的“松声”，奔涌的大江，喧嚣的涛音，这些动的景物，给小诗注入了无限的生机，同时又通过动，更加突出地显示了大自然的宁静。诗中似无直接的抒情，但诗人热爱祖国河山、赞颂江南夜色的美好感情，却从有声有色、有动有静的景物描写中显现出来。曾公亮所处的北宋时代，党争激烈，阶级矛盾尖锐，在承平盛世的气象下，酝酿着深刻的社会危机。诗人对此不无隐忧。“万壑哀”“拍天浪”，正是一个清醒的政治家对时局深感不安的心理的曲折反映。
关于此诗主旨，《毛诗序》说是黎侯为狄所逐，流亡于卫，其臣作此劝他归国。刘向《列女传·贞顺篇》说是卫侯之女嫁黎国庄公，却不为其所纳，有人劝以归，她则“终执贞一，不违妇道，以俟君命”，并赋此诗以明志。二说均牵强附会，因为无论是实指黎侯或黎庄妇人，都缺乏史实佐证。余冠英认为“这是苦于劳役的人所发的怨声”（《诗经选》），乃最切诗旨。
清风翻书固然有趣，但也曾翻出莫大的悲剧来，金圣叹的“清风不识字，何必乱翻书”就翻出个文字狱来，丢了脑袋。悲乎，秦始皇首创的中国文字狱！
这首诗极富于哲理。诗的前两句是历来传颂的名句。“疾风知劲草”一语，出自宋·范晔《后汉书·王霸传》。此语原为汉光武帝刘秀赞誉王霸之言。光武谓霸曰：“颍川从我者皆逝，而子独留努力，疾风知劲草。”后世遂用以比喻只有经过危难或战乱的严峻考验，才能识别出谁的意志坚强，谁是忠诚可靠者。作者李世民在此诗中用此赞美萧瑀。次句的“板荡”乃《诗经·大雅》中两篇作品的名称。《板》、《荡》二诗讥刺周厉王无道，败坏政局。后以“板荡”代指政局变乱。在风和日丽的日子里，“劲草”混同于一般的草；在和平安定的环境中，“诚臣”也容易混同于一般的人，其特殊性没有显现出来，因而不易鉴别。只有经过猛烈大风和动乱时局的考验，才能看出什么样的草是强劲的，什么样的人是忠诚的。
按传统说法，《诗经》是配乐舞的歌词，即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法，但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这一原则进行的，即认为《大武》六成有诗六篇。他根据《毛诗序》《左传·宣公十二年》《礼记·祭统》等资料推断，认为与《大武》六成对应的六诗依次为：《昊天有成命》《武》《酌》《桓》《赉》《般》。后经冯沅君、陆侃如，尤其是高亨《周代大武乐考释》的详细考辨，断定《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为：《我将》《武》《赉》《般》《酌》《桓》。
这首诗是杜甫在去世前半年多，即公元770年（大历五年）春停留潭州（今湖南长沙）的时候所写，表现他暮年落泊江湖而依然深切关怀唐王朝安危的思想感情。
阮籍的《咏怀诗》历来被誉为“旷代绝作”,同时也是绝对的难解之作,“百代之下,难以情测”。而飞鸟则是《咏怀诗》中最重要的诗歌意象，它们是阮籍主体人格的诗性外化，各种飞鸟意象体现着阮籍隐晦难测的内心世界。
“传语风光共流转，暂时相赏莫相违。”
首先是对吝啬聚财的“惜费”者的嘲讽，它几乎占了全诗的主要篇幅(pian fu)。这类人正如《诗经·唐风》“山有枢”一诗所讥刺的：“子有衣裳，弗曳弗娄（穿裹着）；子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉”——只管苦苦地聚敛财货，就不知道及时享受。他们所忧虑的，无非是子孙后代的生计。这在诗人看来，简直愚蠢可笑：“《生年不满百》佚名 古诗，常怀千岁忧”——纵然人能活上百年，也只能为子孙怀忧百岁，这是连小孩都明白的常(de chang)识；何况还未必活得了百年，偏偏想忧及“千岁”，真是愚不可及。开篇落笔，以“百年”、“千年”的荒谬对接，揭示那些活得吝啬的“惜费”者的可笑情态，真是妙不可言。接着两句更奇：“昼短苦夜长，何不秉烛游！”“游”者，放情游乐也。把生命的白昼，尽数沉浸在放情游乐之中，已够耸人听闻的了，诗人却还“苦”于白昼太“短”，竟异想天开，劝人把夜晚的卧息时间，也都用来行乐，真亏他想得出来。夜晚黑灯瞎火，就怕败了游兴。诗人却早备良策：那就干脆手持烛火而游！——把放情行乐之思，表述得如此赤裸而大言不惭，这不仅在汉代诗坛上，就是在整个古代诗歌史上，恐怕都算得上惊世骇俗之音了。至于那些孜孜追索于藏金窑银的守财奴，听了更要瞠目咋舌。这些是被后世诗论家叹为“奇情奇想，笔势峥嵘”的开篇四句（方东树《昭昧詹言》）。它们一反一正，把终生忧虑与放情游乐的人生态度，鲜明地对立起来。
“朝市不足问，君臣随草根。”诗人总结晋朝灭亡的教训，指出了那些只顾一味争名夺利者的可鄙可悲的下场。
第一段，写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美，兴之所至，信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”把明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文气一贯。“徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”（王勃《滕王阁序》）。游人这时心胸开阔，舒畅，无拘无束，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，悠悠忽忽地离开世间，超然独立。浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。这是此文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。
诗人进而抒写自己滞留帝京的景况和遭遇。“黄金燃桂尽”，表现了旅况的穷困；“壮志逐年衰”，表现了心意的灰懒。对偶不求工稳，流畅自然，意似顺流而下，这正是所谓“上下相须，自然成对”（《文心雕龙·丽辞》）。
孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死(yu si)者，故患有所不辟也。”这几句论证说：生命是我珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的（指义），所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的（指不义），所以有时对祸害（死亡）不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其二，“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患（死亡）的事情哪样不能做呢!言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所(wu suo)不为、卑鄙无耻了吗？这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其三，“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这几句论证说：通过这样的手段（指不正当的手段）就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通过这样的办法（指不正当的办法）就可以避免祸患（死亡），而有的人不愿意去干。所以，还有比生命更为人们所珍爱的（指义），还有比死亡更为人们所厌恶的（指不义）；不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证，文章开头提出的中心论点就(dian jiu)成立了。
全诗共分三章，第一章写诗人对当权者不制止祸乱深为叹息，指出祸乱发生，有父母的人会更加忧伤。第二章写诗人看到那些不法之徒为非作歹，便坐立不安，忧伤不止。第三章写无人止谗息乱，诗人心中愤慨不平，劝告友人应自警自持，防止为谗言所伤。一方面由于环境险恶，另一方面这是一首抒情诗，所以诗中对祸乱没有加以具体叙述，而只是反映了一种不安和忧虑的心情。忽而写丧乱不止忧及父母，忽而写忧丧畏谗，忽而劝朋友警戒。透过诗句使读者看到了诗人的形象。他生当乱世，却不随波逐流，具有强烈的忧患意识，关心国事，对丧乱忧心忡忡。动荡的社会让他不得安宁，与“不肯念乱”的当权者形成强烈的对比。他爱憎分明，既担心丧乱殃及父母，也担心兄弟朋友遭谗受害，对作乱之徒充满了憎恨。
颔联着重写景物，上句“仲冬山果熟”，描绘高寒山区在仲冬时节果实累累，仿佛中原的秋天一样。这对北国人来说实在新鲜。这也是对首联中“寒迟”的进一步具体化描写。下句“正月野花开”，写的是新春正月山花烂漫，可见气候非常温和，如同中原夏季，这是对上联中“暖复催”的进一步具体描绘。
关于此诗主旨，《毛诗序》说是黎侯为狄所逐，流亡于卫，其臣作此劝他归国。刘向《列女传·贞顺篇》说是卫侯之女嫁黎国庄公，却不为其所纳，有人劝以归，她则“终执贞一，不违妇道，以俟君命”，并赋此诗以明志。二说均牵强附会，因为无论是实指黎侯或黎庄妇人，都缺乏史实佐证。余冠英认为“这是苦于劳役的人所发的怨声”（《诗经选》），乃最切诗旨。
清风翻书固然有趣，但也曾翻出莫大的悲剧来，金圣叹的“清风不识字，何必乱翻书”就翻出个文字狱来，丢了脑袋。悲乎，秦始皇首创的中国文字狱！
这首诗极富于哲理。诗的前两句是历来传颂的名句。“疾风知劲草”一语，出自宋·范晔《后汉书·王霸传》。此语原为汉光武帝刘秀赞誉王霸之言。光武谓霸曰：“颍川从我者皆逝，而子独留努力，疾风知劲草。”后世遂用以比喻只有经过危难或战乱的严峻考验，才能识别出谁的意志坚强，谁是忠诚可靠者。作者李世民在此诗中用此赞美萧瑀。次句的“板荡”乃《诗经·大雅》中两篇作品的名称。《板》、《荡》二诗讥刺周厉王无道，败坏政局。后以“板荡”代指政局变乱。在风和日丽的日子里，“劲草”混同于一般的草；在和平安定的环境中，“诚臣”也容易混同于一般的人，其特殊性没有显现出来，因而不易鉴别。只有经过猛烈大风和动乱时局的考验，才能看出什么样的草是强劲的，什么样的人是忠诚的。
按传统说法，《诗经》是配乐舞的歌词，即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法，但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这一原则进行的，即认为《大武》六成有诗六篇。他根据《毛诗序》《左传·宣公十二年》《礼记·祭统》等资料推断，认为与《大武》六成对应的六诗依次为：《昊天有成命》《武》《酌》《桓》《赉》《般》。后经冯沅君、陆侃如，尤其是高亨《周代大武乐考释》的详细考辨，断定《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为：《我将》《武》《赉》《般》《酌》《桓》。
这首诗是杜甫在去世前半年多，即公元770年（大历五年）春停留潭州（今湖南长沙）的时候所写，表现他暮年落泊江湖而依然深切关怀唐王朝安危的思想感情。
阮籍的《咏怀诗》历来被誉为“旷代绝作”,同时也是绝对的难解之作,“百代之下,难以情测”。而飞鸟则是《咏怀诗》中最重要的诗歌意象，它们是阮籍主体人格的诗性外化，各种飞鸟意象体现着阮籍隐晦难测的内心世界。
“传语风光共流转，暂时相赏莫相违。”
首先是对吝啬聚财的“惜费”者的嘲讽，它几乎占了全诗的主要篇幅(pian fu)。这类人正如《诗经·唐风》“山有枢”一诗所讥刺的：“子有衣裳，弗曳弗娄（穿裹着）；子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉”——只管苦苦地聚敛财货，就不知道及时享受。他们所忧虑的，无非是子孙后代的生计。这在诗人看来，简直愚蠢可笑：“《生年不满百》佚名 古诗，常怀千岁忧”——纵然人能活上百年，也只能为子孙怀忧百岁，这是连小孩都明白的常(de chang)识；何况还未必活得了百年，偏偏想忧及“千岁”，真是愚不可及。开篇落笔，以“百年”、“千年”的荒谬对接，揭示那些活得吝啬的“惜费”者的可笑情态，真是妙不可言。接着两句更奇：“昼短苦夜长，何不秉烛游！”“游”者，放情游乐也。把生命的白昼，尽数沉浸在放情游乐之中，已够耸人听闻的了，诗人却还“苦”于白昼太“短”，竟异想天开，劝人把夜晚的卧息时间，也都用来行乐，真亏他想得出来。夜晚黑灯瞎火，就怕败了游兴。诗人却早备良策：那就干脆手持烛火而游！——把放情行乐之思，表述得如此赤裸而大言不惭，这不仅在汉代诗坛上，就是在整个古代诗歌史上，恐怕都算得上惊世骇俗之音了。至于那些孜孜追索于藏金窑银的守财奴，听了更要瞠目咋舌。这些是被后世诗论家叹为“奇情奇想，笔势峥嵘”的开篇四句（方东树《昭昧詹言》）。它们一反一正，把终生忧虑与放情游乐的人生态度，鲜明地对立起来。
“朝市不足问，君臣随草根。”诗人总结晋朝灭亡的教训，指出了那些只顾一味争名夺利者的可鄙可悲的下场。
第一段，写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美，兴之所至，信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”把明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文气一贯。“徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”（王勃《滕王阁序》）。游人这时心胸开阔，舒畅，无拘无束，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，悠悠忽忽地离开世间，超然独立。浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。这是此文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。
诗人进而抒写自己滞留帝京的景况和遭遇。“黄金燃桂尽”，表现了旅况的穷困；“壮志逐年衰”，表现了心意的灰懒。对偶不求工稳，流畅自然，意似顺流而下，这正是所谓“上下相须，自然成对”（《文心雕龙·丽辞》）。
孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死(yu si)者，故患有所不辟也。”这几句论证说：生命是我珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的（指义），所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的（指不义），所以有时对祸害（死亡）不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其二，“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患（死亡）的事情哪样不能做呢!言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所(wu suo)不为、卑鄙无耻了吗？这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其三，“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这几句论证说：通过这样的手段（指不正当的手段）就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通过这样的办法（指不正当的办法）就可以避免祸患（死亡），而有的人不愿意去干。所以，还有比生命更为人们所珍爱的（指义），还有比死亡更为人们所厌恶的（指不义）；不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证，文章开头提出的中心论点就(dian jiu)成立了。
全诗共分三章，第一章写诗人对当权者不制止祸乱深为叹息，指出祸乱发生，有父母的人会更加忧伤。第二章写诗人看到那些不法之徒为非作歹，便坐立不安，忧伤不止。第三章写无人止谗息乱，诗人心中愤慨不平，劝告友人应自警自持，防止为谗言所伤。一方面由于环境险恶，另一方面这是一首抒情诗，所以诗中对祸乱没有加以具体叙述，而只是反映了一种不安和忧虑的心情。忽而写丧乱不止忧及父母，忽而写忧丧畏谗，忽而劝朋友警戒。透过诗句使读者看到了诗人的形象。他生当乱世，却不随波逐流，具有强烈的忧患意识，关心国事，对丧乱忧心忡忡。动荡的社会让他不得安宁，与“不肯念乱”的当权者形成强烈的对比。他爱憎分明，既担心丧乱殃及父母，也担心兄弟朋友遭谗受害，对作乱之徒充满了憎恨。
颔联着重写景物，上句“仲冬山果熟”，描绘高寒山区在仲冬时节果实累累，仿佛中原的秋天一样。这对北国人来说实在新鲜。这也是对首联中“寒迟”的进一步具体化描写。下句“正月野花开”，写的是新春正月山花烂漫，可见气候非常温和，如同中原夏季，这是对上联中“暖复催”的进一步具体描绘。
创作背景
关于它的作者有两种说法。明代诗人毛晋在《诗词杂俎》中认为这首词是李清照写的，《古今词统》、《历代诗余》也有这种说法。然而宋朝末期陈元龙的《片玉词》早有记载这首词，比这更早一些，在方千里、杨泽民所作两种《和清真词》以及陈允平的《西麓继周集》中也记载这首词，看来这首词确实是周邦彦所作。
郑琰( 近现代 )
收录诗词 (5693) 首
简 介
郑琰 福建闽县人，字翰卿。任侠遨游闽中。工诗，词馆诸公争延致之，高文典册，多出其手。后至南京，徽州富人吴生以上宾礼遇之，每醉常骂主人为“钱虏”。吴与其兄构讼，疑琰泄其阴事，文致捕置京兆狱，瘐死狱中。有《二陬诗稿》。
江城子·嫩黄初染绿初描
"烦暑避蒸郁，居闲习高明。长风自远来，层阁有馀清。
兄上荆山巅，翻石辨虹气。弟沉沧海底，偷珠待龙睡。
烟景无留意，风波有异浔。岁游难极目，春戏易为心。
碎影涵流动，浮香隔岸通。金翘徒可泛，玉斝竟谁同。"
金樽酌湛湛，歌扇掩盈盈。匈奴轶燕蓟，烽火照幽并。
"清论满朝阳，高才拜夕郎。还从避马路，来接珥貂行。
映水仙车远渡河。历历珠星疑拖珮，冉冉云衣似曳罗。
无劳海上寻仙客，即此蓬莱在帝京。"
雨无正
既欣东日户，复咏南风篇。愿奉光华庆，从斯亿万年。"
野花开更落，山鸟咔还惊。微臣夙多幸，薄宦奉储明。
缄书远寄交河曲，须及明年春草绿。莫言衣上有斑斑，
"芳尊徒自满，别恨转难胜。客似游江岸，人疑上灞陵。
风飘雨湿亦不移，君家树头多好枝。"
"飞来双白鹤，奋翼远凌烟。双栖集紫盖，一举背青田。
狂似纤腰软胜绵，自多情态更谁怜。
莫以胡儿可羞耻，思情亦各言其子。手中十指有长短，
寒食日作
死人如乱麻，白骨相撑委。殚弊未云悟，穷毒岂知止。
孟秋七月时，相送出外郊。海风吹凉木，边声响梢梢。
"山图之白云兮，若巫山之高丘。纷群翠之鸿溶，
"乐游形胜地，表里望郊宫。北阙连天顶，南山对掌中。
紫气银轮兮常覆金阙，仙掌捧日兮浊河澄澈。
恩光水上溢，荣色柳间浮。预待群方最，三公不远求。"
及余践斯地，瑰奇信为美。江山若有灵，千载伸知己。"
髦彦星辰下，仙章日月回。字如龙负出，韵是凤衔来。
驱车上东门
秋水随形影，清浊混心迹。岁暮归去来，东山余宿昔。"
少年莫远游，远游多不归。"
只缘袅娜多情思，便被春风长请挼。
映雪峰犹暗，乘冰马屡惊。雾中寒雁至，沙上转蓬轻。
刬戴扬州帽，重熏异国香。垂鞭踏青草，来去杏园芳。
"贱妾裁纨扇，初摇明月姿。君王看舞席，坐起秋风时。
疏广遗荣去，于公待驷来。讵知金马侧，方朔有奇才。"
既起南宫草，复掌西掖制。过举及小人，便蕃在中岁。
楚吟
及兹戎旅地，忝从书记职。兵气腾北荒，军声振西极。
"太子池南楼百尺，八窗新树疏帘隔。黄金铺首画钩陈，
"既洁酒醴，聿陈熟腥。肃将震念，昭格储灵。
欲向正元歌万寿，暂留欢赏寄春前。"
定是风光牵宿醉，来晨复得幸昆明。"
红茸糅绣好毛衣，清泠讴鸦好言语。内人试取御衣牵，
石苔应可践，丛枝幸易攀。青溪归路直，乘月夜歌还。
折芳瑶华向曲台。曲台自有千万行，重花累叶间垂杨。
浪淘沙慢·梦觉透窗风一线
如何薄命不胜人。愿君朝夕燕山至，好作明年杨柳春。"
"豫游欣胜地，皇泽乃先天。油云阴御道，膏雨润公田。
三郎当殿坐，听唱得宝歌。"
"麒阁一代良，熊轩千里躅。缉图昭国典，按部留宸瞩。
侍子他乡。见胡鞍之似练，知汉剑之如霜。
龙伯如人类，一钓两鳌连。金台此沦没，玉真时播迁。
掌中无力舞衣轻，翦断鲛绡破春碧。抱月飘烟一尺腰，
"仁君御宇，寰海谧清。运符武德，道协文明。
早春行
"君御狐白裘，妾居缃绮帱。粟钿金夹膝，花错玉搔头。
"影殿临丹壑，香台隐翠霞。巢飞衔象鸟，砌蹋雨空花。
"胡天夜清迥，孤云独飘飏.遥裔出雁关，逶迤含晶光。
"祝史辞正，人神庆叶。福以德昭，享以诚接。
石上泉声带雨秋。鸟向歌筵来度曲，云依帐殿结为楼。
缇油泛行幔，箫吹转浮梁。晚云含朔气，斜照荡秋光。
"紫陌金堤映绮罗，游人处处动离歌。阴移古戍迷荒草，
"一斗之胆撑脏腑，如磥之筋碍臂骨。有时误入千人丛，
新嫁娘词
月镜如开匣，云缨似缀冠。清尊对旻序，高宴有馀欢。"
"云暗苍龙阙，沉沉殊未开。窗临凤凰沼，飒飒雨声来。
"君不见岩下井，百尺不及泉。君不见山上蒿，
幸有抛球乐，一杯君莫辞。"
"清切凤凰池，扶疏鸡树枝。唯应集鸾鹭，何为宿羁雌。
"父兮儿寒，母兮儿饥。儿罪当笞，逐儿何为。
"北山东入海，驰道上连天。顺动三光注，登临万象悬。
岁寒众木改，松柏心常在。"
月夜
何人此时不得意，意苦弦悲闻客堂。"
忘怀南涧藻，蠲思北堂萱。坐叹华滋歇，思君谁为言。
历数有时尽，哀平嗟不昌。冰坚成巨猾，火德遂颓纲。
玉笈三山记，金箱五岳图。苍虬不可得，空望白云衢。"
微臣昔忝方明御，今日还陪八骏游。"
"杨柳萦桥绿，玫瑰拂地红。绣衫金騕褭，花髻玉珑璁。
"新岁芳梅树，繁苞四面同。春风吹渐落，一夜几枝空。
"美人挟赵瑟，微月在西轩。寂寞夜何久，殷勤玉指繁。
大德歌·冬景
岸杼含苍捄，河蒲秀紫台。月馀偏地赏，心尽故人杯。
江海宁为让，巴渝转自牵。一闻歌圣道，助曲荷陶甄。"
"云峰苔壁绕溪斜，江路香风夹岸花。树密不言通鸟道，
"薄暮曲江头，仁祠暂可留。山形无隐霁，野色遍呈秋。
凭眺兹为美，离居方独愁。已惊玄发换，空度绿荑柔。
可怜少年把手时，黄鸟双飞梨花白。秦王筑城三千里，
秋娥点滴不成泪，十二玉楼无故钉。推烟唾月抛千里，
不作邯郸娼。妙舞轻回拂长袖，高歌浩唱发清商。