"闷见有人寻，移庵更入深。落花流涧水，明月照松林。
心悲空林下，泪洒秋景前。夫子寡兄弟，抚孤伤藐然。
树枿烧炉响，崖棱蹑屐声。此心人信否，魂梦自分明。"
烧阔荆州熟，霞新岘首晴。重重尧雨露，去去汉公卿。
鹏cR宁唯白，龙多岂止荀。道孤梳有雪，恩重泪盈巾。
忠诚及狙诈，淆混安可甄。馀智入九霄，守愚沦重泉。
"霜繁野叶飞，长老卷行衣。浮世不知处，白云相待归。
略问先生真甲子，只言弟子是刘安。"
时难多战地，野阔绝春耕。骨肉知存否，林园近郡城。"
愁魂傍枕不肯去，翻疑住处邻湘娥。金风声尽熏风发，
相逢尽道休官好，林下何曾见一人。"
十指沥干终七轴，后来求法更无君。"
山近资性静，月来寄情深。澹然若事外，岂藉隳华簪。"
湖中刚爱钓鱼休。童偷诗藁呈邻叟，客乞书题谒郡侯。
.men jian you ren xun .yi an geng ru shen .luo hua liu jian shui .ming yue zhao song lin .
xin bei kong lin xia .lei sa qiu jing qian .fu zi gua xiong di .fu gu shang miao ran .
shu nie shao lu xiang .ya leng nie ji sheng .ci xin ren xin fou .hun meng zi fen ming ..
shao kuo jing zhou shu .xia xin xian shou qing .zhong zhong yao yu lu .qu qu han gong qing .
peng cRning wei bai .long duo qi zhi xun .dao gu shu you xue .en zhong lei ying jin .
zhong cheng ji ju zha .xiao hun an ke zhen .yu zhi ru jiu xiao .shou yu lun zhong quan .
.shuang fan ye ye fei .chang lao juan xing yi .fu shi bu zhi chu .bai yun xiang dai gui .
lue wen xian sheng zhen jia zi .zhi yan di zi shi liu an ..
shi nan duo zhan di .ye kuo jue chun geng .gu rou zhi cun fou .lin yuan jin jun cheng ..
chou hun bang zhen bu ken qu .fan yi zhu chu lin xiang e .jin feng sheng jin xun feng fa .
xiang feng jin dao xiu guan hao .lin xia he zeng jian yi ren ..
shi zhi li gan zhong qi zhou .hou lai qiu fa geng wu jun ..
shan jin zi xing jing .yue lai ji qing shen .dan ran ruo shi wai .qi jie hui hua zan ..
hu zhong gang ai diao yu xiu .tong tou shi gao cheng lin sou .ke qi shu ti ye jun hou .
译文
楼外垂杨千条万缕，仿佛要拴住春天的脚步，春天却匆匆而过不曾稍停。只有柳絮仍然在风里飘飞，它随春风要看春归向何处？
身在异乡内心本已酸楚，何况还面对着木瓜山。
仿照你原先布置的居室，舒适恬静十分安宁。
从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。
想起尊亲来便不禁双泪直淋。
登上这座楼来眺望四周，暂且在闲暇的时光消解忧愁。（我）看这座楼宇所处的地方，实在是明亮宽敞少有匹敌。携带着清澈的漳水的浦口，倚临着弯曲的沮水的长长的水中陆地。背靠着高而平的广大的陆地，俯临水边高高低低的地面上可以灌溉的河流，北边的重点是陶朱公放牧的原野，西边连接着楚昭王的陵墓。花果遮蔽原野，谷物布满田地。但即使（这里）的确很美却不是我的乡土，又怎么能够值得我在此逗留？
村前村后田间地头桑柘多茂盛，东邻西舍界限分明彼此不相侵。
在乡村的野外，古城墙的近旁，我手拄藜杖慢步徘徊，转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂(hun)会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等(deng)的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计(ji)谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你支撑生计也只有四堵空墙，艰难至此。古人三折肱后便成良医，我却但愿你不要如此。
那一声声，不知能演奏出多少人间的哀怨！
万历（明神宗年号）年间，钱若赓做临江郡的行政长官。有个乡下人拿着鹅到集市上，寄存在客店中，去别的地方。这个乡下人回来后索要自己的鹅，店主抵赖，说：“这群鹅都是我的鹅。”乡下人不服，到衙门去告状。钱若赓命人取来店里的鹅，共计四只，各给它们一张纸，笔、砚，分在四个地方，让它们写供状。人们没有不感到惊讶的。一顿饭的时间，派人问鹅写完供状没有？差役回答说：“没有。”又过了一顿饭的时间，到堂下看看，说：“鹅已经招供了。”并指着一只鹅说：“这是乡下人的鹅。”人们感到很奇怪，钱若赓说：“乡下人的鹅吃野草，粪便的颜色是青色的；店主的鹅吃谷物粮食，粪便的颜色是黄色的"。店主于是认罪。
埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。
我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。
今天是腊日，我不在家陪着妻子儿女，说是去寻访僧人，其实也为的是自乐自娱。
天色已晚，整理轻舟向长满杜衡的岸边靠拢。在盛产鱼米的水路驿站，放下白色的船帆。面对傍晚的天空，明朗的天色如同晴朗的白昼，江水澄静，皎月耀光。怎堪听从那遥远的村落传来的悠悠羌笛声，引起离开家园和亲人的离人无限悲伤。此时，感到自己就如同水中之萍、风中之梗，过着漂荡不定的生活，马上要过年了，思绪却纷繁复杂。
又感阮籍《咏怀》“徘徊蓬池上”之诗，念及“泽水扬洪波”之句。
注释
（70）下：下土。与“上士”相对。
⑺之：此。子：古代对男子的美称。宿来：一作“未来”。
分携：分手，分别。
③泌（bì）：泌：“泌”与“密”同，均为男女幽约之地，在山边曰密，在水边曰泌，故泌水为一般的河流，而非确指。
君子：古时对有德有才人的称呼。
4、金荷：金质莲花杯。
⑤非有尺寸：谓没有一尺一寸的土地。陇亩：田野。这里指民间。将：率领。五诸侯：指齐、赵、韩、魏、燕（yān）。项羽属楚，合为六国起义军队。近古：当时是指春秋战国以来的时代。也：用在句末，表示坚决的语气。
这两位早已是诗文至交，在经历了长期的仕途辗转、阅尽了人世沧桑之后；终于相聚在一起，彼此都十分高兴。
五行四象岂离铅。铅生汞，汞生铅，夺得干坤造化权。
结印魔应哭，游心圣不知。深嗟头已白，不得远相随。
俄及永嘉末，中原塞胡尘。五马浮渡江，一龙跃天津。
"长安少女踏春阳，何处春阳不断肠。
"来从一叶舟中来，去向百花桥上去。
先打南，后打北，留取清源作佛国。
玉像珠龛香阵横，锦霞多傍石墙生。
"自叹多情是足愁，况当风月满庭秋。
"重叠太古色，濛濛花雨时。好峰行恐尽，流水语相随。
"见说山居好，书楼被翠侵。烧熛汀岛境，月色弟兄吟。
国难倚长城，庙谋资大贤。清损休汝骑，仁留述职篇。
萧辰资丽思，高论惊精修。何似钟山集，征文及惠休。"
清波滔碧天，乌藏黯黮连。二仪不辨处，忽吐清光圆。
"西去长沙东上船，思量此事已千年。
"昔在禹馀天，还依太上家。忝以掌仙录，去来乘烟霞。
"圣人重周济，明道欲救时。孔席不暇暖，墨突何尝缁。
晓来枝上千般语，应共桃花说旧心。"
语默邻寒漏，窗扉向早朝。天台若长往，还渡海门潮。"
白日徒昭昭，不照长夜台。虽知生者乐，魂魄安能回。
松林惊野吹，荒隧落寒霜。言离何以赠，留心内典章。"
兹道我所适，感君齐素襟。勖哉龚夫子，勿使嚣尘侵。"
"弟兄俱已尽，松柏问何人。（《寄洛中姊妹》）
"终南千古后，独尔继卿名。离障非今日，修因是几生。
莫将闲世界，拟敌好时光。须看南山下，无名冢满冈。"
禽栖日落犹孤立，隔浪秋山千万层。"
后来是三皇，潮水荡祸殃。岩逢二乍间，未免有消亡。
无限松如泼墨为。云堑含香啼鸟细，茗瓯擎乳落花迟。
太傅欲旌前古事，星郎属思久凭栏。"
寂寥中影迹，霜雪里精神。待折东堂桂，归来更苦辛。"
切玉锋休淬，垂天翅罢翔。论文征贾马，述隐许求羊。
一片闲云空皎洁。再来寻师已蝉蜕，薝卜枝枯醴泉竭。
"庆寿千龄远，敷仁万国通。登霄欣有路，捧日愧无功。
红黍饭溪苔，清吟茗数杯。只应唯道在，无意俟时来。
车马喧长路，烟云净远山。观空复观俗，皇鉴此中闲。"
感子初并粮，我心正氛氲。迟回驻征骑，不觉空林醺。"
阿母几嗔花下语，潘郎曾向梦中参。暂持清句魂犹断，
蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾。雨若滂沱，放汝归去。
闻君折得东堂桂，折罢那能不暂归。
"置亭隐城堞，事简迹易幽。公性崇俭素，雅才非广求。
明月照幽隙，清风开短襟。（《狱中作》）
邺卫松杉外，芝兰季孟间。尽希重诏出，只待六龙还。
"峨嵋仙府静沈沈，玉液金华莫厌斟。
相思坐溪石，□□□山风。
诗里思闻白雪难。扣寂颇同心在定，凿空何止发冲冠。
沙鹭如摇影，汀莲似绽香。不同婕妤咏，托意怨君王。"
"暌离已是十秋强，对镜那堪重理妆。闻雁几回修尺素，
熊耳应初到，牛头始去登。画来偏觉好，将寄柳吴兴。"
"毛骨贵天生，肌肤片玉明。见人空解笑，弄物不知名。
往往吹笙下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
"啄木啄啄，鸣林响壑。贪心既缘，利嘴斯凿。
毒害芙蓉死，烦蒸瀑布红。恩多是团扇，出入画屏中。"
"根盘潜岳半，顶逼日轮边。冷碧无云点，危棱有瀑悬。
谈谐尽是经邦术，头角由来出世姿。天地事须归橐籥，
"学力不相敌，清还仿佛同。高于宝月月，谁得射雕弓。
遂令仙籍独无名。"
千树低垂太尉营。临水带烟藏翡翠，倚风兼雨宿流莺。
心常名宦外，终不耻狂游。误入桃源里，仙家争肯留。
惜坐身犹倦，牵吟气尚羸。明年七十六，约此健相期。"
速觉悟。出迷津，莫使轮回受苦辛。"
山家渐欲收茶子。伯劳飞日芳草滋，山僧又是采茶时。
卧龙丞相忽追兵。炉峰已负重回计，华岳终悬未去情。
夜深鹤透秋空碧，万里西风一剑寒。"
"独禅外念入，中夜不成定。顾我憔悴容，泽君阳春咏。
金柱连天折，瑶阶被贼荒。令人转惆怅，无路问苍苍。
修生一路就中难，迷者徒将万卷看。水火均平方是药，
竹众凉欺水，苔繁绿胜莎。无惭孤圣代，赋咏有诗歌。"
难嘿吟风口，终清饮露肠。老僧加护物，应任噪残阳。"
世人不会道，向道却嗔道。伤嗟此辈人，宝山不得宝。"
"已觉秋空极，更堪寥泬青。只应容好月，争合有妖星。
"龙门支派富才能，年少飞翔便大鹏。久待尊罍临铁瓮，
视事奸回尽，登楼海岳春。野人如有幸，应得见陶钧。"
君不见近代韦裴蒋与萧，文房书府师百僚。
"松森森，江浑浑，江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒，
长日凭栏看水流。真观上人栖树石，陈陶处士在林丘。
空讽平津好珠玉，不知更得及门么。"
不能劳神效杨朱墨翟兮挥涕以沾襟。"
牛羊久来牧，松柏几成薪。分绝车马好，甘随狐兔群。
"满眼尽疮痍，相逢相对悲。乱阶犹未已，一柱若为支。
一失人身为异类。君不见洛阳富郑公，说与金丹如盲聋。
阴功□积。南宫度名，北斗落籍。"