一枝还引万枝生。天钟和气元无力，时遇风光别有情。
"虎到前头心不惊，残阳择虱懒逢迎。
步与招提接，舟临夕照还。春风应不到，前想负花湾。"
城绿新阴远，江清返照虚。所思惟翰墨，从古待双鱼。"
待赏从初出，看行过二分。严城亦已闭，悔不预期君。"
孤桡投楚驿，残月在淮樯。外杜三千里，谁人数雁行。"
惆怅江湖钓竿手，却遮西日向长安。"
"君到临邛问酒垆，近来还有长卿无。
锦洞桃花远，青山竹叶深。不因时卖药，何路更相寻。"
"南国多情多艳词，鹧鸪清怨绕梁飞。甘棠城上客先醉，
"晚麦芒干风似秋，旅人方作蜀门游。家林渐隔梁山远，
"失意何曾恨解携，问安归去秣陵西。郡斜杨柳春风岸，
绿树莺莺语，平江燕燕飞。枕前闻雁去，楼上送春归。
如君气力波澜地，留取阴何沈范名。"
三十六龙衔浪飞。灵均昔日投湘死，千古沉魂在湘水。
霜松积旧翠，露月团如镜。诗负属景同，琴孤坐堂听。
yi zhi huan yin wan zhi sheng .tian zhong he qi yuan wu li .shi yu feng guang bie you qing .
.hu dao qian tou xin bu jing .can yang ze shi lan feng ying .
bu yu zhao ti jie .zhou lin xi zhao huan .chun feng ying bu dao .qian xiang fu hua wan ..
cheng lv xin yin yuan .jiang qing fan zhao xu .suo si wei han mo .cong gu dai shuang yu ..
dai shang cong chu chu .kan xing guo er fen .yan cheng yi yi bi .hui bu yu qi jun ..
gu rao tou chu yi .can yue zai huai qiang .wai du san qian li .shui ren shu yan xing ..
chou chang jiang hu diao gan shou .que zhe xi ri xiang chang an ..
.jun dao lin qiong wen jiu lu .jin lai huan you chang qing wu .
jin dong tao hua yuan .qing shan zhu ye shen .bu yin shi mai yao .he lu geng xiang xun ..
.nan guo duo qing duo yan ci .zhe gu qing yuan rao liang fei .gan tang cheng shang ke xian zui .
.wan mai mang gan feng si qiu .lv ren fang zuo shu men you .jia lin jian ge liang shan yuan .
.shi yi he zeng hen jie xie .wen an gui qu mo ling xi .jun xie yang liu chun feng an .
lv shu ying ying yu .ping jiang yan yan fei .zhen qian wen yan qu .lou shang song chun gui .
ru jun qi li bo lan di .liu qu yin he shen fan ming ..
san shi liu long xian lang fei .ling jun xi ri tou xiang si .qian gu chen hun zai xiang shui .
shuang song ji jiu cui .lu yue tuan ru jing .shi fu shu jing tong .qin gu zuo tang ting .
译文
玉箫的声音悲凉呜咽，秦娥从梦中惊醒时，秦家(jia)的楼上正挂着一弦明月。秦家楼上的下弦月，每一年桥边青青的柳色，都印染着灞陵桥上的凄怆离别。
一起(qi)被贬谪的大都已回京，进身朝廷之路比登天难攀。
斑鸠问：“是(shi)什么原因呢？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪(guai)。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具(ju)；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我唱起歌来，你且跳起舞，我俩潦倒的景况大致相同。
阴阳混合之气吹着绿色的田野，梅雨洒在稻田里。新流加旧涧，夜雾值得早上的烟。
南方有烈焰绵延千里，蝮蛇蜿蜒盘绕长又长。
儿子整日缠在我膝旁，寸步不离，害怕我回家没几天又要离开。
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
渡头那边太阳快要落山了，村子里的炊烟一缕缕飘散。
我的家住在江南，又过了一次清明寒食节日。一场风雨过后，在花丛中的路上，一片散乱的落花。落下来的红花，静静地随着流水走了。园林里渐渐地觉得清绿的树叶茂密了。我计算了一下：年年刺桐花落尽的时候，寒天的力量一点也没有了。
红色护膝大腿上，裹腿在下斜着绑。不致怠慢不骄狂，天子因此有赐赏。诸侯君子真快乐，天子策命颁给他。诸侯君子真快乐，又有福禄赐予他。
河水日夜向东流，青山还留着哭声呢！
今天是什么日子啊与王子同舟。
这地方让我生了归隐之心，我因多年来厌倦仕途却没有归隐而悲伤起来。
闲来绕数漫步，往昔追随皇帝的情景出现在眼前，可事过境迁，只留下遗憾和叹息。
那深翠色的黛眉，使萱草相形失色；那火红的裙裾，让五月的石榴花嫉妒。
八月十五日孙巨源离开海州，这之前我在景疏楼上为他送别。后来不久他又与我在润州相聚，一路同行到楚州才分别。我十一月十五日回到海州，与太守相会于景疏楼上，（想起巨源兄）所以作这首词寄给巨源。
我要把满心的悲伤痛恨写成长长的情书，但见蓝天大海上沉没鸿雁的身影，有谁来为我传达相思的情愫。
注释
⑵归：荣归故里。妇人谓嫁曰归。
（2）收：占领。北：向北（名词用作状语）。略：通掠，掠夺，夺取。
9.阻：险阻，（道路）难走。
⑻早晚：即“多早晚”，什么时候，系不定之词。星关：天门，指宫廷，即皇帝住处。雪涕：指落泪。
（20）安得：怎能。不更归：不再回去了，表示对官场的厌弃。
⑴水调歌头：词牌名，又名“元会曲”“台城游”“凯歌”“江南好”“花犯念奴”等。双调九十五字，平韵（宋代也有用仄声韵和平仄混用的）。相传隋炀帝开汴河自制《水调歌》，唐人演为大曲， “歌头”就是大曲中的开头部分。
人事：指政治上的得失。
因爱西南的冉溪风景秀丽，便在溪边筑室而居，并改溪名为愚溪。这首诗描写他迁居愚溪后的生活，字里行间流露出牢骚不平。
戴龟朋 戴龟朋（一一四六～一二○七），字叔宪，号竹洲，台州黄岩（今属浙江）人。宁宗开禧三年卒，年六十二。事见《水心集》卷二三《竹洲戴君墓志铭》。
暮雨一舟吴苑来。人度深秋风叶落，鸟飞残照水烟开。
长吟远下燕台去，惟有衣香染未销。"
东西南北皆垂泪，却是杨朱真本师。"
日照涪川阔，烟笼雪峤明。徵黄看即及，莫叹滞江城。"
"芳草正得意，汀洲日欲西。无端千树柳，更拂一条溪。
王铎作相，逢有诗云云，铎怨之）"
一一皆从枕边过。一夕凡几更，一更凡几声。
半展龙须席，轻斟玛瑙杯。年年春不定，虚信岁前梅。"
树树白云幽径绝，短船空倚武陵溪。"
杨仆移关三百里，可能全是为荆山。"
无因得见歌舒翰，可惜西山十八州。"
碛鸟辞沙至，山鼯隔水啼。会稽半侵海，涛白禹祠溪。"
逸志忘鸿鹄，清香披蕙兰。还持一杯酒，坐想二公欢。"
垂鞭信马行，数里未鸡鸣。林下带残梦，叶飞时忽惊。霜凝孤鹤迥，月晓远山横。僮仆休辞险，时平路复平。
"萧洒傍回汀，依微过短亭。气凉先动竹，点细未开萍。
"六十上清冥，晓缄东越藤。山光紫衣陟，寺影白云凝。
"朝言云梦暮南巡，已为功名少退身。
禹竟代舜立，其父吁咈哉。嬴氏并六合，所来因不韦。
"异地还相见，平生问可知。壮年俱欲暮，往事尽堪悲。
熏穴应无取，焚林固有求。夜阑陪玉帐，不见九枝留。"
伤心谷口东流水，犹喷当时寒玉声。"
伊昔称乐土，所赖牧伯仁。官清若冰玉，吏善如六亲。
"南朝才子尚途穷，毕竟应须问叶公。书剑伴身离泗上，
偶发狂言惊满坐，三重粉面一时回。"
"西北朝天路，登临思上才。城闲烟草遍，村暗雨云回。
遁迹驱鸡吏，冥心失马翁。才应毕婚嫁，还此息微躬。"
雪耀冰霜冷，尘飞水墨昏。莫教垂露迹，岁晚杂苔痕。"
"命世须人瑞，匡君在岳灵。气和薰北陆，襟旷纳东溟。
都门此日是寒食，人去看多身独来。"
"思牢弩箭磨青石，绣额蛮渠三虎力。寻潮背日伺泅鳞，
今来谁识东归意，把酒闲吟思洛阳。"
由来举止非闲雅，不是龙山落帽人。"
都护矜罗幕，佳人炫绣袿.屏风临烛釦，捍拨倚香脐。
"倚棹汀洲沙日晚，江鲜野菜桃花饭。
平生睡足处，云梦泽南州。一夜风欺竹，连江雨送秋。格卑常汩汩，力学强悠悠。终掉尘中手，潇湘钓漫流。
不见姮娥影，清秋守月轮。月中闲杵臼，桂子捣成尘。
"温燠坐相侵，罗襦一水沉。拜深知有意，令背不无心。
曾是绮罗筵上客，一来长恸向春风。"
才微分薄忧何益，却欲回心学塞翁。"
绿树莺莺语，平江燕燕飞。枕前闻雁去，楼上送春归。
鱼飞向北海，可以寄远书。不惜寄远书，故人今在无。
半破前峰月。"
田事终归彼，心情倦老于。斫材须见像，藏剑岂为鱼。
"一曲大河声，全家几日行。从容长约夜，差互忽离城。
逗石流何险，通关运固赊。葛侯真竭泽，刘主合亡家。
"中天白云散，集客郡斋时。陶性聊飞爵，看山忽罢棋。
"藉草与行莎，相看日未斜。断崖分鸟道，疏树见人家。
蓝山宝肆不可入，玉中仍是青琅玕.武威将军使中侠，
白日成千古，金縢閟九龄。小臣哀绝笔，湖上泣青萍。"
叔世何多难，兹基遂已亡。泣麟犹委吏，歌凤更佯狂。
堕巢因木折，失侣遇弦惊。频向烟霄望，吾知尔去程。"
"旧隐青山紫桂阴，一书迢递寄归心。谢公楼上晚花盛。
古岸崩将尽，平沙长未休。（见《吟窗杂录》）。
感时叹物寻僧话，惟向禅心得寂寥。"
"吾君贤相事南征，独宿军厨负请缨。灯室卧孤如怨别，
弯堤弱柳遥相瞩，雀扇团圆掩香玉。莲塘艇子归不归，
咋笔话肝肺，咏兹枯鱼章。何由首西路，目断白云乡。"
雾黑连云栈，风狂截海帆。石梯迎雨润，沙井带潮咸。
平生自许非匆匆。归来寂寞灵台下，着破蓝衫出无马。
"丙寅岁，休牛马，风如吹烟，日如渥赭。九重天子调天下，
旧业怀昏作，微班负旦评。空馀骚雅事，千古傲刘桢。"
凭人转觉多相误，尽道皤然作令威。
华表尚迷丁令鹤，竹坡犹认葛溪龙。（见《吟窗杂录》）。
愿寻五百仙人去，一世清凉住雪山。"
蘼芜亦是王孙草，莫送春香入客衣。"
"泣玉三年一见君，白衣憔悴更离群。柳堤惜别春潮落，
虚开直渎三千里，青盖何曾到洛阳。"
"初岁娇儿未识爷，别爷不拜手咤叉。
花果香千户，笙竽滥四邻。明朝晒犊鼻，方信阮家贫。"
意在绝飞鸟，臂弓腰镆铘。远将射勾践，次欲诛夫差。
"官总芸香阁署崇，可怜诗句落春风。偶然侍坐水声里，
昭阳亦待平安火，谁握旌旗不见勋。"
好育顾栖息，堪怜泛浅清。凫鸥皆尔类，惟羡独含情。"
客道耻摇尾，皇恩宽犯鳞。花时去国远，月夕上楼频。
自经失欢笑，几度腾霜霰。此心镇悬悬，天象固回转。
冷湿朝如淡，晴干午更浓。风光新社燕，时节旧春农。
回首初惊枕席尘。满眼泪珠和语咽，旧窗风月更谁亲。
潘游全璧散，郭去半舟闲。定笑幽人迹，鸿轩不可攀。"
"巴江与雪山，井邑共回环。图写丹青内，分明烟霭间。
斋心饭松子，话道接茅君。汉主思清净，休书谏猎文。"