岂是爱贫贱，深知时俗情。勿矜罗弋巧，鸾鹤在冥冥。
鬓丝千万白，池草八九绿。童稚尽成人，园林半乔木。
濛濛润衣雨，漠漠冒帆云。不醉浔阳酒，烟波愁杀人。"
"我在江陵少年日，知有杨琼初唤出。腰身瘦小歌圆紧，
况我垂钓意，人鱼又兼忘。无机两不得，但弄秋水光。
诗律蒙亲授，朋游忝自迎。题头筠管缦，教射角弓骍.
寄迹鸳鹭行，归心鸥鹤群。唯有王居士，知予忆白云。
"九月闲宵初向火，一尊清酒始行杯。
妾死主意快，从此两无妨。愿信赤心语，速即白刃光。
柔软依身着佩带，裴回绕指同环钏。佞臣闻此心计回，
"为问三丞相，如何秉国钧。那将最剧郡，付与苦慵人。
"杨公三不惑，我惑两般全。逢酒判身病，拈花尽意怜。
此情不语何人会，时复长吁一两声。"
qi shi ai pin jian .shen zhi shi su qing .wu jin luo yi qiao .luan he zai ming ming .
bin si qian wan bai .chi cao ba jiu lv .tong zhi jin cheng ren .yuan lin ban qiao mu .
meng meng run yi yu .mo mo mao fan yun .bu zui xun yang jiu .yan bo chou sha ren ..
.wo zai jiang ling shao nian ri .zhi you yang qiong chu huan chu .yao shen shou xiao ge yuan jin .
kuang wo chui diao yi .ren yu you jian wang .wu ji liang bu de .dan nong qiu shui guang .
shi lv meng qin shou .peng you tian zi ying .ti tou jun guan man .jiao she jiao gong xing .
ji ji yuan lu xing .gui xin ou he qun .wei you wang ju shi .zhi yu yi bai yun .
.jiu yue xian xiao chu xiang huo .yi zun qing jiu shi xing bei .
qie si zhu yi kuai .cong ci liang wu fang .yuan xin chi xin yu .su ji bai ren guang .
rou ruan yi shen zhuo pei dai .pei hui rao zhi tong huan chuan .ning chen wen ci xin ji hui .
.wei wen san cheng xiang .ru he bing guo jun .na jiang zui ju jun .fu yu ku yong ren .
.yang gong san bu huo .wo huo liang ban quan .feng jiu pan shen bing .nian hua jin yi lian .
ci qing bu yu he ren hui .shi fu chang yu yi liang sheng ..
译文
呼来款款轻上云梯，含笑羞羞步出帘栊。
黄昏时刻的(de)院落，给人悲凉的感觉，酒醒过后往事浮现出来使愁肠更愁。怎么能忍受这漫漫长夜，明月照在这空床之(zhi)上。听着远处的捣衣声，蟋蟀发出的长而尖的叫声，还有漫长的漏声，感觉时光过的太慢了。
我(wo)同龄的好友魏用晦任吴县县令未满三年，因考绩列入优等被调入京城担任给事中。魏君任吴县县令期间有恩于民，离任时，百姓设法挽留却未能成功，魏君也舍不得离开他的百姓，于是有热心人便画了一幅《吴山图》来送给他。
申伯出发果动身，周王郿地来饯行。申伯如今回南国，去往谢邑即启程。周王下令给召伯，去把申伯疆界定。路上粮草要备足，保证供给快驰骋。
沧洲不是自己的归宿，以后还有机会大展宏图。
羊肠坂路真崎岖，一路颠簸车轮断。
山水的轻灵让人愉悦，使其在山水之中游历而忘记回去。
我们就如飞蓬一样各自飘远，且来个淋漓痛快饮尽手中杯！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？
上天将一年四季平分啊，我悄然独自悲叹寒秋。
县城太小蛮夷无意洗劫，百姓贫穷他们也觉可怜。
一条蛇羞于再与龙蛇相处，宁愿干死在荒凉的原野上。
如君子相交淡如水般已经知心三年，欢乐自在，短短的几夜之间就像这急凑的琴声一般便要分离。明天天色微亮之际，霜打得红叶漫天飞舞之时，你们便要踏上归程。如此分别之情，古今同慨，千年叹颂；在这秋意微凉之际，我将日夜思念，时时梦见曾经分别时刻的场面。
生离死别人间事，残魂孤影倍伤神；
元和年间，他曾经与同案人一起奉召回到京师，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨叹道：“这里难道不值得做出政绩吗？”于是按照当地的风俗，为柳州制订了教谕和禁令，全州百姓都顺从并信赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来；那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人，就把子厚当做老师，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都可以看得出是合乎规范的。
鲁地酒薄难使人醉，齐歌情浓徒然向谁。
我寄心于山上青松，由此悟认不再会有客旅情怀了。
注释
蚩尤：神话中东方九黎族的首领。
③葛（gé）藟（lěi）：多年生草本植物，花紫红色，茎可做绳，纤维可织葛布。藟似葛，野葡萄之类。
⑶欲寻芳草去：意思是想归隐。芳草：香草，常用来比喻有美德的人。
15 殆：危险。
（47）若：像。
（1）桐庐江：即桐江，在今浙江省桐庐县境。广陵：今江苏省扬州市。旧游：指故交。
因爱西南的冉溪风景秀丽，便在溪边筑室而居，并改溪名为愚溪。这首诗描写他迁居愚溪后的生活，字里行间流露出牢骚不平。
春日嵩高阳，秋夜清洛阴。丘园共谁卜，山水共谁寻。
"千首诗堆青玉案，十分酒写白金盂。
"有侄始六岁，字之为阿龟。有女生三年，其名曰罗儿。
弦管宁容歇，杯盘未许收。良辰宜酩酊，卒岁好优游。
揽衣出门行，游观绕林渠。澹澹春水暖，东风生绿蒲。
始知解爱山中宿，千万人中无一人。"
"莫怪逢君泪每盈，仲由多感有深情。陆家幼女托良婿，
寄言控弦者，愿君少留听。何不向西射，西天有狼星。
困支青竹杖，闲捋白髭须。莫叹身衰老，交游半已无。"
早接文场战，曾争翰苑盟。掉头称俊造，翘足取公卿。
"眷眄情无恨，优容礼有馀。三年为郡吏，一半许山居。
岂料洛阳风月夜，故人垂老得相依。"
青云上了无多路，却要徐驱稳着鞭。"
光迎舞妓动，寒近醉人销。歌乐虽盈耳，惭无五袴谣。"
舟移声拽管弦长。渐看海树红生日，遥见包山白带霜。
忽从风雨别，遂被簪缨缚。君作出山云，我为入笼鹤。
四十至五十，正是退闲时。年长识命分，心慵少营为。
廉察安江甸，澄清肃海夷。股肱分外守，耳目付中司。
男儿上既未能济天下，下又不至饥寒死。吾观九品至一品，
幂幂临塘草，飘飘思渚蓬。素琴鸣怨鹤，清汉望归鸿。
城柳方缀花，檐冰才结穗。须臾风日暖，处处皆飘坠。
胡为沉浊以升清，矗然分画高下程。天蒸地郁群动萌，
"人生何事心无定，宿昔如今意不同。
公事与日长，宦情随岁阑。惆怅青袍袖，芸香无半残。
遍采讴谣天下过。万人有意皆洞达，四岳不敢施烦苛。
牛衣寒贱貂蝉贵。貂蝉与牛衣，高下虽有殊。高者未必贤，
陋巷能无酒，贫池亦有船。春装秋未寄，谩道有闲钱。"
信任天道真茫茫。若此撩乱事，岂非天道短，赖得人道长。"
司马九江城，无人一言理。为师陈苦言，挥涕满十指。
雨朝题柳为欹垂。长教碧玉藏深处，总向红笺写自随。
内出金银代酬犒。臣有一言昧死进，死生甘分答恩焘。
最忆西楼人静夜，玉晨钟磬两三声。
宾客不见绨袍惠，黎庶未沾襦袴恩。此时太守自惭愧，
惆怅东亭风月好，主人今夜在鄜州。"
却睡至日午，起坐心浩然。况当好时节，雨后清和天。
"江州司马日，忠州刺史时。栽松满后院，种柳荫前墀。
"酒助疏顽性，琴资缓慢情。有慵将送老，无智可劳生。
不是贤人难变通。"
人间斗在不如吾。竿头已到应难久，局势虽迟未必输。
言罢泣幽噎，我亦涕淋漓。惊悲忽然寤，坐卧若狂痴。
炉暗灯光短，床空帐影深。此时相望久，高树忆横岑。"
"爱琴爱酒爱诗客，多贱多穷多苦辛。中散步兵终不贵，
池中水依旧，城上山如故。独我鬓间毛，昔黑今垂素。
慈乌求母食，飞下尔庭中。数粒未入口，一丸已中胸。
"腕软拨头轻，新教略略成。四弦千遍语，一曲万重情。
明朝吏唿起，还复视黎甿."
"感极都无梦，魂销转易惊。风帘半钩落，秋月满床明。
诚为坚所守，未为明所措。事事身已经，营营计何误。
亲故半为鬼，僮仆多见孙。念此聊自解，逢酒且欢欣。"
不饮一杯听一曲，将何安慰老心情。"
"雨滞更愁南瘴毒，月明兼喜北风凉。古城楼影横空馆，
"紫踯躅，灭紫拢裙倚山腹。文君新寡乍归来，
"太原一男子，自顾庸且鄙。老逢不次恩，洗拔出泥滓。
近来兼爱休粮药，柏叶纱罗杂豆黄。
"平甃白石渠，静扫青苔院。池上好风来，新荷大如扇。
美退争雄重告捷。棠棣辉荣并桂枝，芝兰芳馥和荆叶。
雷击龙来牛枉死。人道蓍神龟骨灵，试卜鱼牛那至此。
"后亭昼眠足，起坐春景暮。新觉眼犹昏，无思心正住。
楼中老太守，头上新白发。冷澹病心情，暄和好时节。
关河迢递过三千。生涯共寄沧江上，乡国俱抛白日边。
望远音书绝，临川意绪长。殷勤眼前水，千里到河阳。
尝闻嵇叔夜，一生在慵中。弹琴复锻铁，比我未为慵。"
建春门外足池台。绿油剪叶蒲新长，红蜡黏枝杏欲开。
玄冥气力薄，草木冬犹绿。谁肯湓浦头，回眼看修竹。
缘边空屯十万卒，饱食温衣闲过日。遗民肠断在凉州，
弦管宁容歇，杯盘未许收。良辰宜酩酊，卒岁好优游。
疮痕刮骨洗应难。常甘人向衰容薄，独讶君将旧眼看。
曲突翻成沼，行廊却代庖。桥横老颠枿，马病裛刍茭。
识分忘轩冕，知归返草莱。杜陵书积蠹，丰狱剑生苔。
县远官事少，山深人俗淳。有财不行商，有丁不入军。
储胥大庭之君耶。恍耶，忽耶，有耶，传而信耻，
自言有奇中，裴相未相时。读书灵山寺，住处接园篱。
至太和元年，监搜始停）
仕者拘职役，农者劳田畴。何人不苦热，我热身自由。
比诸夷狄为幽冗。犬戎强盛频侵削，降有愤心战无勇。
"一眼汤泉流向东，浸泥浇草暖无功。
语到磨圭角，疑消破弩症。吹嘘期指掌，患难许檐簦。
感彼忽自悟，今我何营营。
何况玄元圣祖五千言，不言药，不言仙，不言白日升青天。"
馀波养鱼鸟，倒影浮楼雉。澹滟九折池，萦回十馀里。