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踏莎行·候馆梅残

宋代 / 泠然

经声含石潋,麈尾拂江烟。常说归山意,诛茅庐霍前。"
"有耻宿龙门,精彩先瞰浑。眼瘦呈近店,睡响彻遥林。
岳霞猱掷雪,湖月浪翻杯。未闻沾寸禄,此事亦堪哀。"
烧阔荆州熟,霞新岘首晴。重重尧雨露,去去汉公卿。
道在谁开口,诗成自点头。中间欲相访,寻便阻戈矛。"
自从悟里终身后,赢得蓬壶永劫春。
万顷合天容,洗然无云族。峭蒨瞩仙岭,超遥随明牧。
"关山今不掩,军候鸟先知。大汉嫖姚入,乌孙部曲随。
天意刚容此徒在,不堪惆怅不堪陈。
玉鸾光万骑,金舆郁五戎。鸣笳犹度阙,清跸尚喧宫。
因看崔公入药镜,令人心地转分明。阳龙言向离宫出,
刃飞三尺雪,白日落文星。 ——秦宗权"
不意入前溪,爱溪从错落。清清鉴不足,非是深难度。
只应天上人,见我双眼明。


踏莎行·候馆梅残拼音解释:

jing sheng han shi lian .zhu wei fu jiang yan .chang shuo gui shan yi .zhu mao lu huo qian ..
.you chi su long men .jing cai xian kan hun .yan shou cheng jin dian .shui xiang che yao lin .
yue xia nao zhi xue .hu yue lang fan bei .wei wen zhan cun lu .ci shi yi kan ai ..
shao kuo jing zhou shu .xia xin xian shou qing .zhong zhong yao yu lu .qu qu han gong qing .
dao zai shui kai kou .shi cheng zi dian tou .zhong jian yu xiang fang .xun bian zu ge mao ..
zi cong wu li zhong shen hou .ying de peng hu yong jie chun .
wan qing he tian rong .xi ran wu yun zu .qiao qian zhu xian ling .chao yao sui ming mu .
.guan shan jin bu yan .jun hou niao xian zhi .da han piao yao ru .wu sun bu qu sui .
tian yi gang rong ci tu zai .bu kan chou chang bu kan chen .
yu luan guang wan qi .jin yu yu wu rong .ming jia you du que .qing bi shang xuan gong .
yin kan cui gong ru yao jing .ling ren xin di zhuan fen ming .yang long yan xiang li gong chu .
ren fei san chi xue .bai ri luo wen xing . ..qin zong quan .
bu yi ru qian xi .ai xi cong cuo luo .qing qing jian bu zu .fei shi shen nan du .
zhi ying tian shang ren .jian wo shuang yan ming .

译文及注释

译文
有海上景象图案的幛子裂开,因缝补而变得七弯八折。
空坛澄清疏松影落水底,小洞清幽细草芳香沁人。
从天亮直到天黑,所走之路究竟几里?
只凭纸上几行字,就博得了皇帝垂青。
明知道死别最后一次见面,贫贱夫妻怎么不怜她饥寒。
我的知己是谁?她人已离去;我们一生相伴,此身足矣。生死临别,言犹不悔,难怪古人说多情不似无情好,爱喜(xi)生忧,痴情如我。
京都豪富子弟争先恐后来献彩;弹完一曲收(shou)来的红绡不知其数。
  贞观二年,京城长安大旱,蝗虫四起。唐太宗进入园子看粮食(损失情况),看到有蝗虫(在禾苗上面),捉了几只念念有词道:“百姓把粮食当作身家性命,而你吃了它,这(zhe)对百姓有害。百姓有罪,那些罪过全部在我(身上),你如果真的有灵的话,你就吃我的心吧(ba),不要再害百姓了。”将要吞下去。周围的人忙劝道:"恐怕吃了要生病的!不能吃啊!”太宗说道:“我真希望它把给百姓的灾(zai)难移给我一个人!为什么要逃避疾病呢?”(说完)马上就把它吞了。
白鹭鸶受人惊吓以后,高飞而起,直向波涛汹涌的使君滩飞去。
玩到兴尽就满意地下山去,何必非要和这位隐者相聚。
恐怕自身遭受荼毒!
居庸关上,杜鹃啼鸣,驱马更行,峰回路转,在暮霭四起中,忽遇一带山泉,从峰崖高处曲折来泻,顿令诗人惊喜不已:在这塞外的山岭间,竟也有南国般清冽的泉流,正可放马一饮,聊解旅途之渴。站在潺潺的山泉畔,遥看苍茫的远夭,又见一轮红日,正沉向低低的地平线。那犹未敛尽的余霞,当还将远远近近的山影,辉映得明荧如火。
中秋节这天天空澄碧、万里无云,人们都在正看从海上冉冉升起的月亮。

注释
⒁龟趺(fū):龟形的碑座。螭(chī):传说中无角的龙。古代常雕刻其形以为装饰。
⑦玉帐:指主将所居的军帐,坚固不可侵犯,像玉制作的帐篷一样。临河魁:在河魁星的方位设置军帐。古人认为军中主将须根据时历选择一定的方位设置军帐。
本:探求,考察。
(12)宫车:指作者和后妃一行乘坐的车子。
<5>“厉”,磨刀石。“泰山若厉”,使泰山变成磨刀石一样短小,这同“使河如带”一样,也几乎是不可能的。此句意在表示久远。 
(2)秦吴:古国名。秦国在今陕西一带,吴国在今江苏、浙江一带。
〔13〕漂沦:漂泊沦落。
⑥丁香:常绿乔木,春开紫或白花,可作香料。
1 贾(gǔ)人:商人

赏析

  “静”字可以看作全诗的“诗眼”。古人说:“淡泊以明志,宁静而致远。”在柳宗元的眼中,愚溪是一个与自己拥有同样的品质,同样遭遇的天涯知己。他与它对话,倾诉自己的情怀和不平,从而获得心理上的暂时平衡和安慰;他有意识地在这人烟稀少的远僻之地,用“拐杖去试探荒泉的深浅”,扶起“倒伏的嫩竹”,“以 动求静”;他用一种平和、恬静的心态,来对待炎热的“天气”——自然(zi ran)环境和社会环境。诗中所创设出来的这种宁静、淡远的意境,是由于柳宗元对世俗的淡漠;而对世俗的淡漠,来自于佛教的出世思想作用的结果。因而,他能够心无挂碍,和世俗事务暂时绝缘,本着一种超功利、超现实的心境,从自然中(ran zhong)体会到了禅意,又以禅意去体味人生,从而达到了与自然与人生合一的闲散悠然的境界,放下争逐之心、功利之念,甚至觉得脱离了局促的社会政治樊篱,贬谪南荒对他倒是一件幸事。所以,他觉得必须高高兴兴地去面对未来,敢于大声地唱着歌去迎接“炎夏”的挑战。
  第三句描写纨绔子弟早上打猎骑射,晚上可以睡在奢华的床上,享受人家富贵。和最后一句形成鲜明的对比,意味十足。
  三四两句仍紧扣“春迟”写边地风物,却又另换一副笔墨。通过五原与长安不同景物的对照,来突出强调北边的春迟。第二句与三四两句之间,包含着一个时间的差距。河畔冰开,长安花落,暗示时令已值暮春。在荒寒的北边,到这时河冰刚刚解冻,春天的脚步声虽已隐约可闻,春天的身影、春天的色彩却仍然未能望见,而皇都长安,这时早已姹紫嫣红开过,春事阑珊了。这个对照,不仅进一步突出了边地春迟,而且寓含了戍守荒寒北边的将士对帝京长安的怀念。
  尾联直陈诗人的感慨。"旧业"指家中原有用以维持生计的产业。它已随着战乱而化为乌有。"鼓鼙"借指战乱。战争已使人倾家荡产,江海飘零,更哪堪江上再传来战鼓的声音?句中"更堪"意谓"更哪堪",因受诗句的限制,省作"更堪"。这一句言外之意是:虽然战争已令我一无所有,但战火未熄,在逃难的途中,难保前方水路上不再碰上兵灾。倘若真的碰上,那简直无法忍受了。
  由“异蛇”引出了主人公“捕蛇者”——蒋氏。先写蒋氏三代捕蛇之“利”,继而写捕蛇之“害”——“吾祖”、“吾父”、“吾”三代有的“死于是”,有的“几死者数矣”一个“且曰”,将写“利”转为写“害”,再用蒋氏的神情“貌若甚戚”极其生动地写出了“捕蛇”并非好事,“争奔走焉”实属无奈,字里行间,深含悲苦。只“言之貌甚戚者”一句,便把他回首往事,悲痛在心,哀形于色的情态勾勒了出来。明明是备受毒蛇之苦,却说独享捕蛇之利,在这极为矛盾的境况中,更见其内心的酸楚。
  下句“孤雁飞南游”,表面上是写实,即作者在登高望远之际看到孤雁南飞,实则蕴涵着好几层意思。以前古人用“雁行”比喻兄弟,曹彪封吴,无异流放,和孤雁南游很像;又因为自己也像孤雁一样,故“过庭”而“长哀吟”。“过庭”虽用《论语·季氏篇》“鲤趋而过庭”的字面,实借喻自己的入朝。
  此诗一开头诗人就制造出一种环境和心情强烈反差的氛围。首句平直叙起,蕴藏着极深沉凄惋的感情。“春日”写时光之美妙可爱,“《天涯》李商隐 古诗”喻飘泊之遥远;两词并用,便将旖旎的春光与羁旅的愁思交织在一起。第二句使用“顶针”格,重复“《天涯》李商隐 古诗”二字,再点题意。春日越是美妙可爱,落魄江湖,远在《天涯》李商隐 古诗的诗人更感到惆怅。“春日在《天涯》李商隐 古诗”已经使人黯然伤神;而“《天涯》李商隐 古诗日又斜”递进一层,就更加渲染了在《天涯》李商隐 古诗海角,踽踽独行,穷愁飘泊的悲凉气氛。“日又斜”是说时间向晚,一天又将过去,这就给艳丽的春景笼罩了一层慵倦凄暗的阴影。繁花似锦的春光,与西沉的斜阳,纵然掩映多姿,但无多时,终将沉没于苍茫暮色之中。日复一日,春天也终将红英落尽,悄然归逝。韶光之易逝,繁花之必将凋零,与诗人人生道路上的失意蹉跎,正复泯然相合。著一“又”字,则日暮途穷,苶然疲役之慨,寂寥孤独,空漠无依之痛,尽在言外。两句既包含着对美好事物无限留恋珍惜之意,也包含着生命必将凋零之可悲。
  读罢此文,读者也许会提出这样的问题:鲁隐公作为一国之君,到棠地看看渔民怎样捕鱼,有什么了不得,也值得这位臧大夫大惊小怪,还要苦口婆心、掰开揉碎地讲那么多大道理?难道国君连这点自由也没有吗?马克思主义认为:分析、考察和认识任何一种历史现象,都必须把该历史现象放回到产生它的历史环境中去。臧僖伯之所以谏阻隐公到棠地观鱼,是因为隐公这一活动,不符合那个时代一个国君应该遵循并身体力行的行为规范。不符合,就会“乱政”;而屡屡“乱政”,就会导致国家的败亡。况且,隐公远离国都,到棠地观鱼,并非为了体察民情,更不是与民同乐,而仅仅是他本人的一种游乐活动。也正因为如此,他才不敢对臧僖伯的谏言说一个“不”字,最后不得不以“吾将略地焉”为借口,坚持到那里寻乐去。
  这是一组描写春天的诗,有景有情,有悠然美丽的风光,给人以美的享受,如身入其境,怡然自得。五首(wu shou)诗一气呵成,浑然天成,豪然不失大家之风。诗中若因若无透露出诗人的个人情怀,诗中以乐景,写哀情,道出了诗人的深深怀念与不舍,从”谁肯留恋少环回“可见一般了。
  诗分三段,每段八句。第一段写古时进贡荔枝事。历史上把荔枝作为贡品,最著名的是汉和帝永元年间及唐玄宗天宝年间。“十里”四句,写汉和帝时,朝廷令交州进献荔枝,在短途内置驿站以便飞快地运送,使送荔枝的人累死摔死在路上的不计其数。“飞车”四句,写唐玄宗时令四川进献荔枝,派飞骑送来,到长安时,还是新鲜得如刚采下来一样,朝廷为了博杨贵妃开口一笑,不顾为此(wei ci)而死去多少人。这一段,抓住荔枝一日色变,二日香变,三日味变的特点,在运输要求快捷上做文章,指出朝廷为饱口福而草菅人命。这一点,杜牧《过华清宫绝句》“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”已作了描写,苏诗中“知是荔支龙眼来”、“宫中美人一破颜”句就是从杜牧诗中化出。但杜牧诗精警,苏诗用赋体,坐实了说,博大雄深,二者各有不同。
  末两句借用管、鲍的典故,侧面赞美了知人举才的先贤,亦是喻已,希望崔叔(cui shu)封了解、支持诗人,期待诗人与朋友之间的关系也要象管、鲍一样,可以千载留名,抒发了诗人热切希望能得到知己荐举而施展抱负的愿望。
  首联以“吾辈”开头,“吾辈”即是“我们”,开篇便点明诗作主体,先入为主,给予读者一种对诗歌的认同感。接下来所书的“道何穷”便体现了“吾辈”的现状,若说这一句只是平平无奇,那么接下来第二句的“寒山细雨”则是将第一句中朴实的语言一下子升华,“吾辈”之道正是如处“寒山细雨”之中,凄冷悲凉,却又屹立不倒,诗人用客观景象来对“道”的形势作出一种生动的描述。
  “绿暗红稀出凤城”,“绿暗”“红稀”紧扣诗题“暮春”二字。鹅黄明丽、远有近无的嫩绿,只属于东风轻拂中万木复苏的早春,晚春风光,便是诗人在红绿色调鲜明对比中拈出的“暗”和“稀”。两词一方面如实描画了诗人眼中的景物:时序推移,草木的绿意在渐浓的春气里变深变暗,繁花满枝的景象也因之而只能成为美好的回忆。即使不曾“雨疏风骤”,“绿肥红瘦”亦注定要在晚春时节一幕幕上演。另一方面,“暗”“稀”二字也借景抒情,以色彩的暗淡和数量的孤单,来映衬送别之际主客同有的惆怅之情。
  题目是“《再经胡城县》杜荀鹤 古诗”,诗人自然会由“再经”而想到“初经”。写“初经”的见闻,只从县民方面落墨,未提县宰;写“再经”的见闻,只从县宰方面着笔,未提县民,这就留下了广阔的想象余地。如果听信封建统治阶级所谓“爱民如子”之类的自我标榜,那么读到“县民无口不冤声”,只能设想那“冤”来自别的方面,而不会与县宰联系起来;至于县宰呢,作为县民的“父母官”,必然在为县民伸冤而奔走号呼。读到“今来县宰加朱绂”,也准以为“县宰”由于为县民伸冤而得到了上司的嘉奖,然而出人意料的是,诗人在写了“初经”与“再经”的见闻之后,却对县宰的“朱绂”作出了“便是生灵血染成”的判断,这真是石破天惊,匪夷所思。
  末二句继续深化其反对残暴政治的思想。同样是坐落在青山秋一草间的陵墓(mu),行路之人经过时,却只恭敬地拜渴汉文帝的陵墓。汉文帝是汉代初年文景之治的代表人物,他推行黄老之治,与民休息,艰苦朴素,曾欲建一露台,一核算工价需千金,相当于十户中人之产,汉文帝立刻停止这个露台的修建。他在历史上算得上是一位能够了解人民疾一的好皇帝,同样地,人们也只会纪念和缅怀这样的对人民较好的统治者,而不会去对那残暴刻薄的秦始皇顶礼膜拜。民心所向,在这个小小的参拜陵墓的行为中显现得很清楚了。诗题是写过秦始皇墓,此处却着力写汉文帝陵,看似诗思不属,实际上在两种统治方式、两种对待人民的态度的对比之下,诗的主题更显突出。
  这首诗咏早春,能摄早春之魂,给读者以无穷的美感趣味,甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔,但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似有却无的色彩。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔,便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。
  “摘花不插发,采柏动盈掬。天寒翠袖薄,日暮倚修竹。”末尾几句以写景作结,刻画出《佳人》杜甫 古诗的孤高和绝世而立,画外有意,象外有情。在体态美中,透露着意态美。这种美,不只是一种女性美,也是古代士大夫追求的一种理想美。诗句暗示读者,这位时乖命蹇的女子,就像那经寒不凋的翠柏、挺拔劲节的绿竹,有着高洁的情操。诗的最后两句,为后人激赏,妙在对美人容貌不着一字形容,仅凭“翠袖”、“修竹”这一对色泽清新而寓有兴寄的意象,与天寒日暮的山中环境相融合,便传神地刻画出《佳人》杜甫 古诗不胜清寒、孤寂无依的幽姿高致。
  王昌(wang chang)龄从女性角度出发,运用对比,生动形象刻画了失宠嫔妃与得宠嫔妃的天壤之别,是宫怨诗中难得的题材。对那些嫔妃寄予深深的同情。
  “微雨从东来,好风与之俱。”这里一语双关,既写了环境的滋润和美,又有好风吹来好友,好友如好雨一样滋润着诗人心田的寓意。“泛览周王书,流观山海图”,这里“泛览”“流观”写的非常随心所欲,好像是在轻松愉悦地看戏取乐一样。诗人与朋友在细雨蒙蒙,微风轻拂中饮酒作乐,谈古论今,引发了诗人对闲余浏览《山海经》《穆天子传》的一些感想,诗人欣慰地对朋友说:他不仅是在皈依自然中觅到了乐趣,还在《六经》以外的《山海经》与《穆天子传》的传说中领略了古往今来的奇异风物,诗人的人生境界不但在现实中得到拔高,而且还在历史的时空中得到了进一步的补充与升华,这俯仰间的人生收获,真使人欢欣无比!

创作背景

  孔平仲他读了这首词以后,认为言语悲伧,作者心中的幽怨太深,恐不久于人世,并步原韵和词一首,

  

泠然( 宋代 )

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简 介

泠然 一作冷然。宪宗、穆宗间僧人。与费冠卿同时,有过往。曾至池州九华山化成寺。事迹据《全唐诗》卷四九五费冠卿诗考知。《唐诗纪事》卷七三作唐末僧,不确。《全唐诗》存诗1首。

山中留客 / 山行留客 / 左绍佐

卫司无帟幕,供膳乏鲜肥。形容消瘦尽,空往复空归。"
禅叟知何幸,玄谈有宿因。双溪逢陆海,荆渚遇平津。
月落星稀竟不来,烟柳胧朣鹊飞去。"
流俗要求玄妙理,参同契有两三行。
海鸟和涛望,山僧带雪期。仍闻称处士,圣主肯相违。"
无能唯拟住山深。感通未合三生石,骚雅欢擎九转金。
龙鳞藏有瑞,风雨洒无私。欲采兰兼蕙,清香可赠谁。"
"栖碧思吾友,庭莺百啭时。唯应一处住,方得不相思。


拟行路难·其四 / 何士循

"天目西峰古坏坛,坛边相别雪漫漫。
清波滔碧天,乌藏黯黮连。二仪不辨处,忽吐清光圆。
此时最是思君处,肠断寒猿定不如。"
南枝复北枝,玉露沾毛衣。"
"谁人能识白元君,上士由来尽见闻。避世早空南火宅,
"不须行借问,为尔话闽中。海岛阴晴日,江帆来去风。
"取尽风骚妙,名高身倍闲。久离王者阙,欲向祖师山。
十指沥干终七轴,后来求法更无君。"


莲浦谣 / 静诺

木落空林浪,秋残渐雪霜。闲游登北固,东望海苍苍。"
无雨不膏,有露皆滴。有叟有叟,无实行实。一瓶一衲,
肯似荆山凿馀者,藓封顽滞卧岚烟。"
"数年百姓受饥荒,太守贪残似虎狼。
窥穴龙潭黑,过门鸟道危。不同巫峡女,来往楚王祠。"
"赵壹能为赋,邹阳解献书。可惜西江水,不救辙中鱼。
"两上东堂不见春,文明重去有谁亲。曾逢少海尊前客,
"取金之精,合石之液。列为夫妇,结为魂魄。一体混沌,


七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照 / 李拱

"不见高人久,空令鄙吝多。遥思青嶂下,无那白云何。
花落谷莺啼,精灵安在哉。青山不可问,永日独裴回。
"别离无古今,柳色向人深。万里长江水,平生不印心。
"谁喜老闲身,春山起送君。欲凭莲社信,转入洞庭云。
玄览寄数术,纳规在谈笑。卖药五湖中,还从九仙妙。"
拟将剑法亲传授,却为迷人未有缘。"
红锦帐中歌白雪,乌皮几畔抚青英。
千万神仙不肯来。修真士,不妄说,妄说一句天公折。


生查子·元夕 / 潘唐

"鹿门埋孟子,岘首载羊公。万古千秋里,青山明月中。
"雨霁湘楚晚,水凉天亦澄。山中应解夏,渡口有行僧。
吾将寻河源,上天问天何不平?吾将诘仙老,
靳尚那可论,屈原亦可叹。至今黄泉下,名及青云端。
兰苕行采采,桂棹思悠悠。宿昔无机者,为君动离忧。"
"常语亦关诗,常流安得知。楚郊来未久,吴地住多时。
真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶,古垣春雨藓生砖。
跻险与谁赏,折芳应自怡。遥知忘归趣,喜得春景迟。


清平乐·村居 / 张旭

未死何妨乐咏吟。流水不回休叹息,白云无迹莫追寻。
顾沿流而志违。将刻木而作羽兮,与超腾之理非。
"边邑鸿声一例秋,大波平日绕山流。
天眼昭昭,报应甚速。谛听吾言,神钦鬼伏。"
星文齐七政,天轴明二斗。召士扬弓旌,知君在林薮。
"六七年不见,相逢鬓已苍。交情终淡薄,诗语更清狂。
"萤在荒芜月在天,萤飞岂到月轮边。
"雾是山巾子,船为水靸鞋。


菩萨蛮·红楼遥隔廉纤雨 / 赵令松

盐出符真主,麟来合大规。赓歌随羽籥,奕叶斅伊祁。
帝乡青楼倚霄汉,歌吹掀天对花月。岂知塞上望乡人,
农田淹浸尽,客棹往来难。愁杀骚人路,沧浪正渺漫。"
"不恋明皇宠,归来镜水隅。道装汀鹤识,春醉钓人扶。
已觉生如梦,堪嗟寿不知。未能通法性,讵可免支离。"
"岛僧留宿慰衰颜,旧住何妨老未还。身共锡声离鸟外,
抬眼试看山外景,纷纷风急障黄埃。"
由来吴楚多同调,感激逢君共异乡。"


虞美人·春花秋月何时了 / 邦哲

北斗阑干移晓柄,有似佳期常不定。"
白足行花曾不染,黄囊贮酒欲如何。"
若为昧颜跖,修短怨太清。高论让邹子,放词征屈生。
灵岿作尽业,惟恭继其迹。地狱千万重,莫厌排头入。
子牟恋阙归阙,王粲下楼相别。食实得地,颇淹岁月。
不见其人谁与言,归坐弹琴思逾远。"
鸾凤栖瑶林,雕鹗集平楚。饮啄本殊好,翱翔终异所。
应念研磨苦,无为瓦砾看。傥然仁不弃,还可比琅玕."


咏落梅 / 沈颜

楚穆肆巨逆,福柄奚赫烈。田常弑其主,祚国久罔缺。
"来从一叶舟中来,去向百花桥上去。
幸辞天子诏,复览名臣疏。西晋尚虚无,南朝久沦误。
东山东畔忽相逢,握手丁宁语似钟。
江人两至宿秋风。蟾蜍竹老摇疏白,菡萏池干落碎红。
自是凡流福命薄,忍教微妙略轻传。
病者与药皆惺憁.药王药上亲兄弟,救人急于己诸体。
执迷不悟修真理,焉知潜合造化功。又不见九江张尚书,


蝶恋花·泪湿罗衣脂粉满 / 李丕煜

学行可师贺德基,文质彬彬贺德仁。
"独自住乌龙,应怜是衲僧。句须人未道,君此事偏能。
路逢一老翁,两鬓白如雪。一里二里行,四回五回歇。
此日多君可俦侣,堆珠叠玑满玄圃。终日并辔游昆仑,
"相国已随麟阁贵,家风第一右丞诗。
西逾昆岳东连海,谁不梯山贺圣明。
月色苔阶净,歌声竹院深。门前红叶地,不扫待知音。"
黄昏风雨黑如磐,别我不知何处去。(《侠客》,