"楚草经寒碧，逢春入眼浓。旧低收叶举，新掩卷牙重。
时清更何有，禾黍遍空山。
但恐抵忌讳，未知肯听无。不然且相送，醉欢于坐隅。"
溪路春云重，山厨夜火深。桃源应渐好，仙客许相寻。"
柳接滹沱暗，莺连渤海春。谁谓行路难，猥当希代珍。
楚歌对吴酒，借问承恩初。宫买长门赋，天迎驷马车。
菜传纤手送青丝。巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。
云里隔窗火，松下闻山磬。客到两忘言，猿心与禅定。"
常与秦山对，曾经汉主游。岂知千载后，万事水东流。"
祝尧三老至，会禹百神迎。月令农先急，春蒐礼复行。
"中丞问俗画熊频，爱弟传书彩鹢新。迁转五州防御使，
诵经连谷响，吹律减云寒。谁谓桃源里，天书问考槃。
勃律天西采玉河，坚昆碧碗最来多。
.chu cao jing han bi .feng chun ru yan nong .jiu di shou ye ju .xin yan juan ya zhong .
shi qing geng he you .he shu bian kong shan .
dan kong di ji hui .wei zhi ken ting wu .bu ran qie xiang song .zui huan yu zuo yu ..
xi lu chun yun zhong .shan chu ye huo shen .tao yuan ying jian hao .xian ke xu xiang xun ..
liu jie hu tuo an .ying lian bo hai chun .shui wei xing lu nan .wei dang xi dai zhen .
chu ge dui wu jiu .jie wen cheng en chu .gong mai chang men fu .tian ying si ma che .
cai chuan xian shou song qing si .wu xia han jiang na dui yan .du ling yuan ke bu sheng bei .
yun li ge chuang huo .song xia wen shan qing .ke dao liang wang yan .yuan xin yu chan ding ..
chang yu qin shan dui .zeng jing han zhu you .qi zhi qian zai hou .wan shi shui dong liu ..
zhu yao san lao zhi .hui yu bai shen ying .yue ling nong xian ji .chun sou li fu xing .
.zhong cheng wen su hua xiong pin .ai di chuan shu cai yi xin .qian zhuan wu zhou fang yu shi .
song jing lian gu xiang .chui lv jian yun han .shui wei tao yuan li .tian shu wen kao pan .
bo lv tian xi cai yu he .jian kun bi wan zui lai duo .
译文
如君子相交淡如水般已经知心三年，欢乐自在，短短的几夜之间就像这急凑的琴声一般便要分离。明天天色微亮之际，霜打(da)得红叶漫天飞舞之时，你们便要踏上归程。如此分别之情，古今同慨，千年叹颂；在这秋意微凉之际，我(wo)将日夜思念，时时梦见曾经分别时刻的场面。
春回故乡美妙的景象无边无涯，那优美的小栏高槛是(shi)别人的家。
桀犬吠尧，古来之理，别让匈奴千秋笑话我们。
但到了这个时候，忽然才(cai)顿悟自己的身世原来也和这秋日的孤雁一样孑然无助。
人人都说江南好，游人应该在江南待到老去。春天的江水清澈碧绿比天空还青，游人可以在有彩绘的船上听着雨声入眠。
我们离别的太久了，已经是七次中秋。去年的今天在东武之地，我望着明月，愁绪万千。没想到在彭城山下，一起泛舟古汴河上，同去凉州。有鼓(gu)吹助兴，惊起汀上的鸿雁。
皇帝在宫中像白日一样高照天下，三公大臣运筹帷握，各司其职。
可怜夜夜脉脉含离情。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召(zhao)见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚(jiao)捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我认为事情不会是这样的，成王的弟弟应该受封的话，周公就应当及时向成王说，不应该等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它；不应该受封的话，周公竞促成了他那不合适的玩笑，把土地和百姓给予了小弟弟，让他做了君主，周公这样做能算是圣人吗？况且周公只是认为君王说话不能随便罢了，难道一定得要遵从办成这件事吗？假设有这样不幸的事，成王把削成珪形的桐树叶跟妇人和太监开玩笑，周公也会提出来照办吗？
早知相思如此的在心中牵绊，不如当初就不要相识。
注释
(8)丹心：红心，比喻忠心。
①可以：此处作“聊以”解。当：代替。
①“江海”句：江海，泛指外乡。忽遇友人本当高兴，由于彼此失意，故觉颇多苦恨。
（1）敝貂裘：破旧的貂皮衣服
80.凤池：凤凰池。《通典·职官志三》：“魏晋以来，中书监令掌赞诏命，记会时事，典作文书，以其地在枢近，多成宠任，是以人固其位，谓之凤凰池焉。”此处泛指朝廷要职。
唐宣宗大中五年（851年）夏秋之交，王氏突然病逝，李商隐万分悲痛。这年冬天，他应柳仲郢之辟，从军赴东川（治所梓州，今四川三台县）。痛楚未定，又要离家远行，凄戚的情怀是可想而知的。这首诗，就写于赴蜀途中。
陈国是 陈国是，字伯衡，一字谦光。东莞人。刘鸿渐徒。明神宗万历二十八年（一六〇〇）举人。授陵水教谕，寻迁江西建昌府推官。廉明执法，不惮权贵。量移浙江宁波府通判，不就。归构精舍，深究濂洛关闽之旨。清温汝能《粤东诗海》卷四二有传。
华山秦塞长相忆，无使音尘顿寂寥。"
不向三峰里，全胜一县中。遥知大苑内，应待五花骢。"
声音咽咽如有谓，号啼略与婴儿同。口干垂血转迫促，
当杯对客忍流涕，君不觉老夫神内伤。"
往往无心云，犹起潜龙处。仍闻七祖后，佛子继调御。
溽暑销珍簟，浮凉入绮疏。归心从念远，怀此复何如。"
"窅窅云旗去不还，阴阴祠宇闭空山。
"德佐调梅用，忠输击虏年。子房推庙略，汉主托兵权。
经纶功不朽，跋涉体何如。应讶耽湖橘，常餐占野蔬。
楼上美人相倚看，红妆透出水精帘。"
"山晚浮云合，归时恐路迷。涧寒人欲到，村黑鸟应栖。
岸有经霜草，林有故年枝。俱应待春色，独使客心悲。"
故交久不见，鸟雀投吾庐。
"袅袅柳杨枝，当轩杂珮垂。交阴总共密，分条各自宜。
咫尺但愁雷雨至，苍茫不晓神灵意。少壮几时奈老何，
绩愧他年败，功期此日成。方因旧桃李，犹冀载飞鸣。
山僧后夜初出定，闻似不闻山月晓。"
暮雪馀春冷，寒灯续昼明。寻常五侯至，敢望下阶迎。"
樵苏封葬地，喉舌罢朝天。秋色凋春草，王孙若个边。"
朝行楚水阴，夕宿吴洲东。吴洲复白云，楚水飘丹枫。
吾闻驾鼓车，不合用骐骥。龙吟回其头，夹辅待所致。"
只应结茅宇，出入石林间。"
"年壮才仍美，时来道易行。宠兼三独任，威肃贰师营。
饭涩匙难绾，羹稀箸易宽。只可谋朝夕，何由保岁寒。"
未知所驰逐，但见暮光灭。归来悬两狼，门户有旌节。
夜浦凉云过，秋塘好月闲。殷勤阳羡桂，别此几时攀。"
卜羡君平杖，偷存子敬毡。囊虚把钗钏，米尽坼花钿。
孰与关张并，功临耿邓亲。应天才不小，得士契无邻。
昔年莺出谷，今日凤归林。物外凌云操，谁能继此心。"
"鲁钝乃多病，逢迎远复迷。耳聋须画字，发短不胜篦。
昔者庞德公，未曾入州府。襄阳耆旧间，处士节独苦。
九城弦管声遥发，一夜关山雪满飞。"
水清石礧礧，沙白滩漫漫。迥然洗愁辛，多病一疏散。
宝镜群臣得，金吾万国回。衢尊不重饮，白首独馀哀。
歧路风将远，关山月共愁。赠君从此去，何日大刀头。"
"湖上新正逢故人，情深应不笑家贫。
何人错忆穷愁日，愁日愁随一线长。
"使君朱两轓，春日整东辕。芳草成皋路，青山凉水源。
为人君者，忘戒乎。"
半顶梳头白，过眉拄杖斑。相看多使者，一一问函关。
禁掖朋从改，微班性命全。青蒲甘受戮，白发竟谁怜。
"草深那可访，地久阻相传。散漫三秋雨，疏芜万里烟。
读书云阁观，问绢锦官城。我有浣花竹，题诗须一行。"
羌女轻烽燧，胡儿制骆驼。自伤迟暮眼，丧乱饱经过。"
相如才调逸，银汉会双星。客来洗粉黛，日暮拾流萤。
浪逐楼船破，风从虎竹生。岛夷今可料，系颈有长缨。"
凭久乌皮折，簪稀白帽棱。林居看蚁穴，野食行鱼罾。
"故人西去黄鹄楼，西江之水上天流，黄鹄杳杳江悠悠。
相逢梁宋间，与我醉蒿莱。寒楚眇千里，雪天昼不开。
见说往年在翰林，胸中矛戟何森森。新诗传在宫人口，
"灵芝产遐方，威凤家重霄。严生何耿洁，托志肩夷巢。
与汝林居未相失，近身药裹酒长携。牧竖樵童亦无赖，
则知造化源，方寸能展缩。斯文不易遇，清爽心岂足。
蜂虿终怀毒，雷霆可震威。莫令鞭血地，再湿汉臣衣。"
渺默思乡梦，迟回知己情。劳歌终此曲，还是苦辛行。"
"露冕临平楚，寒城带早霜。时同借河内，人是卧淮阳。
骨肉恩书重，漂泊难相遇。犹有泪成河，经天复东注。"
"湖南远去有馀情，苹叶初齐白芷生。谩说简书催物役，
仙侣披云集，霞杯达曙倾。同欢不可再，朝暮赤龙迎。"
垂之俟来者，正始征劝勉。不要悬黄金，胡为投乳rP.
"二仪积风雨，百谷漏波涛。闻道洪河坼，遥连沧海高。
"盘石垂萝即是家，回头犹看五枝花。
茫茫下土兮，乃生九州。山有长岑兮，川有深流。
野哭初闻战，樵歌稍出村。无家问消息，作客信干坤。"
放熘出江口，回瞻松栝深。不知舟中月，更引湖间心。
"不能经纶大经，甘作草莽闲臣。
"他日维桢干，明时悬镆铘。江山遥去国，妻子独还家。
内帛擎偏重，宫衣着更香。淮阴清夜驿，京口渡江航。
还因白石号先生。无穷杏树行时种，几许芝田向月耕。
把酒宜深酌，题诗好细论。府中瞻暇日，江上忆词源。
旧日新亭更携手，他乡风景亦相关。"
此辈之死后，镬汤所熬煎。业风吹其魂，勐火烧其烟。
草堂连古寺，江日动晴晖。一别沧洲远，兰桡几岁归。"
翔鸾欲下舞，上客且留杯。"
"杳霭无定状，霏微常满林。清风光不散，过雨色偏深。
贤相敦高躅，雕龙忆所思。芙蓉洗清露，愿比谢公诗。"
长路更执绋，此心犹倒衣。感恩义不小，怀旧礼无违。
往往坡陀纵超越。角壮翻同麋鹿游，浮深簸荡鼋鼍窟。
郎官能赋许依投。折芳远寄三春草，乘兴闲看万里流。
褐衣不得见，黄绶翻在身。吏道顿羁束，生涯难重陈。