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玉楼春·和吴见山韵

唐代 / 赵友兰

既言山路远,复道溪流深。偓佺空中游,虬龙水间吟。
送别到中流,秋船倚渡头。相看尚不远,未可即回舟。
朴儒亦何为,辛苦读旧史。不道无家舍,效他养妻子。
霁云开就日,仙藻丽秋风。微臣预在镐,窃抃遂无穷。"
以言神仙尉,因致瑶华音。回轸抚商调,越溪澄碧林。"
"未习风波事,初为吴越游。露沾湖色晓,月照海门秋。
见我传秘诀,精诚与天通。何意到陵阳,游目送飞鸿。
态深入空贵,世屈无良媒。俯仰顾中禁,东飞白玉台。
"与君相见即相亲,闻道君家在孟津。
向夕问舟子,前程复几多。湾头正堪泊,淮里足风波。
自有三农歌帝力,还将万庾答尧心。"
"梁日东阳守,为楼望越中。绿窗明月在,青史古人空。
提携袴中儿,杵臼及程婴。立孤就白刃,必死耀丹诚。
"月暗竹亭幽,萤光拂席流。还思故园夜,更度一年秋。
家住盱眙余先谙。桐柏乱流平入海,茱萸一曲沸成潭。
哀鸣万变如成曲。江南逐臣悲放逐,倚树听之心断续。
峻节凌远松,同衾卧盘石。斧冰嗽寒泉,三子同二屐。
稍觉出意尽,行看蓬鬓稀。如何千里外,伫立沾裳衣。"
"羽檄催归恨,春风醉别颜。能邀五马送,自逐一星还。
潮来杂风雨,梅落成霜霰。一从方外游,顿觉尘心变。"
"硕儒延凤沼,金马被鸿私。馔玉趋丹禁,笺花降紫墀。


玉楼春·和吴见山韵拼音解释:

ji yan shan lu yuan .fu dao xi liu shen .wo quan kong zhong you .qiu long shui jian yin .
song bie dao zhong liu .qiu chuan yi du tou .xiang kan shang bu yuan .wei ke ji hui zhou .
pu ru yi he wei .xin ku du jiu shi .bu dao wu jia she .xiao ta yang qi zi .
ji yun kai jiu ri .xian zao li qiu feng .wei chen yu zai gao .qie bian sui wu qiong ..
yi yan shen xian wei .yin zhi yao hua yin .hui zhen fu shang diao .yue xi cheng bi lin ..
.wei xi feng bo shi .chu wei wu yue you .lu zhan hu se xiao .yue zhao hai men qiu .
jian wo chuan mi jue .jing cheng yu tian tong .he yi dao ling yang .you mu song fei hong .
tai shen ru kong gui .shi qu wu liang mei .fu yang gu zhong jin .dong fei bai yu tai .
.yu jun xiang jian ji xiang qin .wen dao jun jia zai meng jin .
xiang xi wen zhou zi .qian cheng fu ji duo .wan tou zheng kan bo .huai li zu feng bo .
zi you san nong ge di li .huan jiang wan yu da yao xin ..
.liang ri dong yang shou .wei lou wang yue zhong .lv chuang ming yue zai .qing shi gu ren kong .
ti xie ku zhong er .chu jiu ji cheng ying .li gu jiu bai ren .bi si yao dan cheng .
.yue an zhu ting you .ying guang fu xi liu .huan si gu yuan ye .geng du yi nian qiu .
jia zhu xu yi yu xian an .tong bai luan liu ping ru hai .zhu yu yi qu fei cheng tan .
ai ming wan bian ru cheng qu .jiang nan zhu chen bei fang zhu .yi shu ting zhi xin duan xu .
jun jie ling yuan song .tong qin wo pan shi .fu bing su han quan .san zi tong er ji .
shao jue chu yi jin .xing kan peng bin xi .ru he qian li wai .zhu li zhan shang yi ..
.yu xi cui gui hen .chun feng zui bie yan .neng yao wu ma song .zi zhu yi xing huan .
chao lai za feng yu .mei luo cheng shuang xian .yi cong fang wai you .dun jue chen xin bian ..
.shuo ru yan feng zhao .jin ma bei hong si .zhuan yu qu dan jin .jian hua jiang zi chi .

译文及注释

译文
祝福老人常安康。
  人的智力,能认识已经发生的事,不(bu)能认识将要发生的事。礼的作用在(zai)于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进(jin)行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓(xing)日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如(ru)果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德(de)和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草(cao)木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
南风清凉阵阵吹啊,可以解除万民的愁苦。
容颜姿态姣好互相比并,真是风华绝代盖世无双。
边塞的月光伴着弓影,胡地的雪霜拂过剑锋。
将水榭亭台登临。
又除草来又砍树,
哪年才有机会回到宋京?
(孟子)说:“(用胳膊)挟着泰山去跳过渤海,告诉别人说:‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩,告诉别人说:‘我做不到。’这是不肯做,而不是不能做。大王所以不能统一天下,不属于(用胳膊)挟泰山去跳过渤海这一类的事;大王不能统一天下,属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人,进而推广到尊敬别人家的老人;爱护自己的孩子,进而推广到爱护别人家的孩子。(照此理去做)要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说:‘(做国君的)给自己的妻子作好榜样,推广到兄弟,进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以,推广恩德足以安抚四海百姓,不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因,没别的,善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足以推广到禽兽身上,老百姓却得不到您的好处,这究竟是什么原因呢?用秤称,才能知道轻重;用尺量,才能知道长短,任何事物都是如此,人心更是这样。大王,您请思量一下吧!还是说(大王)您发动战争,使将士冒生命的危险,与各诸侯国结怨,这样心里才痛快么?”
  你乘着一叶扁舟溯新安江而上,到这偏僻的地方来看望我;一路之上,在白云之下、山岭之间的迢迢水道上艰难地盘桓。我多么想将这简陋的茅屋打扫干净,来迎接远道而来的客人;我的房前屋后已生满碧绿的青苔,枯黄的树叶也落满了在我的院落。
江南大地鸟啼声声绿草红花相映,水边村寨山麓城郭处处酒(jiu)旗飘动。
早上从欣城出发,晚上睡在陇山。冻得说不出话来,舌头都卷进了喉咙里。
柔软的青草和长得齐刷刷的莎草经过雨洗后,显得碧绿清新;在雨后薄薄的沙土路上骑马不会扬起灰尘。不知何时才能抽身归田呢?
京都地区优待农民少征赋役,乡邻们在农忙过后、酒酿成熟频繁来往。
念念不忘是一片忠心报祖国,

注释
⑵超然台:筑在密州(今山东诸城)北城上,登台可眺望全城。
⑶闲庭:空旷的庭院。
② 星桥:星津桥,天津三桥之一,“洛水贯都,以像星汉”此处或以星津桥指代天津三桥。”东都洛阳,洛水从西面流经上阳宫南,流到皇城端门外,分为三道,上各架桥,南为星津桥,中为天津桥,北为黄道桥[2] 。开元年间,改修天津桥,星津桥毁,二桥合而为一。[3]
⑤岛屿:指湖中三潭印月、阮公墩和孤山三岛。
(36)以乱易整,不武:用混乱相攻取代联合一致,是不符合武德的。易,代替。武,指使用武力是所应遵守的道义准则。不武,不符合武德。整,指一致的步调。
以乡人子:以同乡之子的身份。谒(yè夜):拜见。
④只且(音居):语助词。
⑷翠微:指山腰青翠幽深处,泛指青山。庾信《和宇文内史春日游山》诗云:“游客值春晖,金鞍上翠微。”

赏析

  第十章回过头来(lai),描写出游时车马,仍扣紧君臣相得之意。末二句写群臣献诗,盛况空前,与首章之“来游来歌,以矢其音”呼应作结。
  “闲敲棋子落灯花”,这句只是写了诗人一个小小的动态,然而在这个动态中,将诗人焦躁而期望的心情刻划得细致入微。因为孤独一人,下不成棋,所以说“闲敲棋子”,棋子本不是敲的,但用来敲打,正体现了孤独中的苦闷;“闲”字说明了无聊,而正在这个“闲”字的背后,隐含着诗人失望焦躁的情绪。
  另外,此诗每章所写的具体内容虽各不相同,但却有内在的逻辑联系。首章写出行野外,次章写工地筑墙,末章表述哀怨,内容逐层展开,主题得到了升华。再加上“《鸿雁》佚名 古诗”“劬劳”等词在诗中反覆出现,形成了重章叠唱的特点,有一唱三叹的韵味。
  “江春不肯留行客”一方面点出了这次送别的时间是春天,另一方面诗人又移情于物,抱怨那逝者如斯的江水和一年一度的春花为什么不愿意挽留远行客。
  以上四首诗,分为两组,写作于南齐永明(483—493)年间。“永明”是齐武帝萧赜的年号。传说萧赜未登基前,曾游历樊城、邓县(今湖北省襄樊市一带),熟悉了《估客乐》这一支歌曲。(估客,同“贾客”,行商之人)他当上皇帝后,因追忆往事,写过以“昔经樊邓役,阻潮梅根渚”为内容的两首《估客乐》诗,并让乐府官吏奏入管弦以教习乐工。但他的歌辞写得不好,无法同原来的曲调谐合,于是他召来僧侣宝月,命宝月重新写作了两首《估客乐》辞。宝月的作品,很快就同歌曲谐合了。乐府歌人还在歌中加上了表达感忆意思的和送声,使歌曲大行于世。后来,宝月又续作了后两首诗,让乐工在齐武帝萧赜驾龙舟游观五城时歌唱。这几首歌而且被编入舞蹈,在南齐时由十六人表演,在萧梁时由八人表演。直到唐代武则天时,宫廷乐工还能歌唱《估客乐》辞。《古今乐录》、《通典》、《旧唐书》、《通志》、《文献通考》都记载了关于《估客乐》的上述故事,可见它是一篇脍炙人口的乐府歌辞。
  珍惜青春,渴望爱情,是中国诗歌的母题之一。《《摽有(biao you)梅》佚名 古诗》作为春思求爱诗之祖,其原型意义在于建构了一种抒情模式:以花木盛衰比青春流逝,由感慨青春易逝而追求婚恋及时。
  第十一至第十四句写播种。锋利的耒耜,从向阳的田地开播,种子覆土(fu tu)成活。“啊!多么锋利的耒耜!”“播下百谷就出芽!”在这赞叹声中饱含着欢欣,反映出金属(青铜)农具的使用和农业技术的进步,促进了生产力的发展。
  “报书往边地,君今出语一何鄙?”妻子在送往边地的信中说:你把我当成什么人了,你这时候还说出这么浅薄的话来?
  诗是从男子一方来写的,但通过他对恋人外貌的赞美,对她待自己情义之深的宣扬,也可见出未直接在诗中出现的那位女子的人物形象,甚至不妨说她的形象在男子的第一人称叙述中显得更为鲜明。而这又反过来使读者对小伙子的痴情加深了印象。
  这是谢灵运一首典型的山水诗。山水诗大抵有两种写法。作者以某一风景胜地为据点,静观周围山水景物,这是一种写法;另一种,则是作者本人在旅途之中,边行路边观赏,所见之景物是不断变化的。此诗即属于后者。
  “上阳人,苦最多。少亦苦,老亦苦,少苦老苦两如何。君不见昔时吕向美人赋,又不见今日上阳白发歌。”末尾这几句是说,上阳宫女苦是最多的。年轻也苦,到老了也苦。这两方面的苦具体是怎样的,不用往下说了。这叫“卒章显其志”。“君不见”两句下面白居易自注:“天宝末,有密采艳者,当时号花鸟使,吕向献《美人赋》以讽之。”天宝末年有到民间采集美女的叫花鸟使,当时吕向献《美人赋》来讽谏这件事)意思是,那还要读读作者这篇上阳白发歌。这里以天宝年间吕向的《美人赋》与此诗并提,对一直没有改变的广选妃嫔制度进行讽谏,表现了诗人对宫女不幸命运的恻隐之情。
  第三句,紧承前两句,双绾“柳条”与“杨花”,却来了个出人意外、惊心动魄的转折:“柳条折尽花飞尽!”杨花再多,终归要“飞尽”的,这是自然规律。而万树柳丝,即使天天折,又怎能“折尽”?这两者合起来,无非是通过时间的推移,表现离别之苦、怀人之切。联系第四句,则无限情景,都可于想象中闪现于读者眼前。
  “悟彼下泉人,喟然伤心肝。”连同上面两句,同为全篇的结尾。下泉,是《诗经·曹风》的篇名。《毛诗》序云:“下泉,思治也。曹人……思明王贤伯也。”“下泉人”,指《下泉》诗的作者。面对着汉文帝的陵墓,面对着动乱的社会现实,诗人才懂得《下泉》诗作者思念明王贤君的急切心情,因而从内心发出深深的哀叹。张玉谷说:“末日‘南登’‘回首’,兜应首段。‘伤心’‘下泉’,缴醒中段,收束完密,全篇振动。”(《古诗赏析》卷九)方东树也说:“‘南登霸陵岸’二句,思治,以下转换振起,沉痛悲凉,寄哀终古。”(《昭昧詹言》卷二)都指出了此诗结尾的艺术效果。
  全诗只有二十字,作为抒情诗,却有环境,有人物,有情节,内容极丰富,其奥秘在于独出心裁地运用了问答体。不是一问一答,而是几问几答,并且寓问于答。 第一句省略了主语“我”。“我”来到“松下”问“童子”, 见得“松下”是“隐者”的住处,而“隐者”外出。“寻隐者不遇”的题目已经交待清楚。“隐者” 外出而问其“童子”,必有所问,而这里把问话省略了,而写(er xie)出“童子”的答语:“师采药去。”从这四个字而可想见当时松下所问是“师往何处去”。“我” 专程来“寻隐者”,“隐者”“采药去”了,自然很想把他找回来。因而又问童子:“采药在何处?”这一问诗人也没有明写,而以“只在此山中”的童子答辞,把问句隐括在内。最后一句“云深不知处”,又是童子答复对方采药究竟在山前、山后、山顶、山脚的问题。明明三番问答,至少须六句方能表达的,贾岛采用了以答句包赅问句的手法,精简为二十字。这种“推敲”就不在一字一句间了。

创作背景

木兰生世关于木兰身处年代的说法,主要是两种说法:1.北魏太武帝向北大破柔然期间。2.隋恭帝义宁年间,突厥犯边。关于木兰的姓名,主要有:1. 木兰,女子名,姓氏里居不详。2.一般认为姓花,名木兰。3.此外,还有姓魏、朱之说,也有说“木兰”即是姓,无名。

  

赵友兰( 唐代 )

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简 介

赵友兰 江苏无锡人,字佩芸,一字书卿。王某妻。工词,炼字精深,调音谐畅。有《澹音阁词》。

忆梅 / 朱葵

过雪山僧至,依阳野客舒。药陈随远宦,梅发对幽居。
披颜辟衡闱,置酒登崇丘。山河临咫尺,宇宙穷寸眸。
谁能事音律,焦尾蔡邕家。"
"君昔掌文翰,西垣复石渠。朱衣乘白马,辉光照里闾。
黠吏偏惊隼,贪夫辄避骢。且知荣已隔,谁谓道仍同。
人拥行歌路,车攒斗舞场。经过犹未已,钟鼓出长杨。"
"客路风霜晓,郊原春兴馀。平芜不可望,游子去何如。
郭外秋声急,城边月色残。瑶琴多远思,更为客中弹。"


除夜寄微之 / 宇文公谅

清钟始戒夜,幽禽尚归翔。谁复掩扉卧,不咏南轩凉。"
关门阻天下,信是帝王宅。海内方晏然,庙堂有奇策。
午钟振衣坐,招我同一餐。真味杂饴露,众香唯茝兰。
"阮籍为太守,乘驴上东平。剖竹十日间,一朝风化清。
沿洄且不定,飘忽怅徂征。暝投淮阴宿,欣得漂母迎。
间气生灵秀,先朝翼戴勋。藏弓身已退,焚藁事难闻。
举雠且不弃,何必论亲疏。夫子觉者也,其能遗我乎。
单居移时节,泣涕抚婴孩。知妄谓当遣,临感要难裁。


点绛唇·饯春 / 吴唐林

堂上罗中贵,歌钟清夜阑。何言谪南国,拂剑坐长叹。
美人为政本忘机,服药求仙事不违。叶县已泥丹灶毕,瀛洲当伴赤松归。先师有诀神将助,大圣无心火自飞。九转但能生羽翼,双凫忽去定何依。
"帝城风日好,况复建平家。玉枕双文簟,金盘五色瓜。
柳色迎高坞,荷衣照下帷。水云初起重,暮鸟远来迟。
揆予宅闾井,幽赏何由屡。道存终不忘,迹异难相遇。
有莼有鱼,君子居焉。惟以宴醑,其乐徐徐。
内史既解绶,支公亦相亲。儒道匪远理,意胜聊自欣。
惆怅新丰树,空馀天际禽。"


千秋岁·苑边花外 / 扬无咎

深山谁向石桥逢。定攀岩下丛生桂,欲买云中若个峰。
白门太和城,来往一万里。去者无全生,十人九人死。
共美重阳节,俱怀落帽欢。酒邀彭泽载,琴辍武城弹。
"结发屡辞秩,立身本疏慢。今得罢守归,幸无世欲患。
"辍史空三署,题舆佐一方。祖筵开霁景,征陌直朝光。
谪居东南远,逸气吟芳荃。适会寥廓趣,清波更夤缘。
山际空为险,江流长自深。平生何以恨,天地本无心。
"以我越乡客,逢君谪居者。分飞黄鹤楼,流落苍梧野。


江畔独步寻花·其五 / 葛元福

彤襜问风俗,明主寄惸嫠。令下不徒尔,人和当在兹。
昔年王气今何在,并向长安就尧日。荆榛古木闭荒阡,
"冰炭俱可怀,孰云热与寒。何如结发友,不得携手欢。
"扶苏秦帝子,举代称其贤。百万犹在握,可争天下权。
阵云不散鱼龙水,雨雪犹飞鸿鹄山。山嶂绵连那可极,
"宦游三十载,田野久已疏。休沐遂兹日,一来还故墟。
侧身聊倚望,携手莫同欢。白璧无瑕玷,青松有岁寒。
闲居兴方澹,默想心已屡。暂出仍湿衣,况君东城住。"


女冠子·含娇含笑 / 周贻繁

三川谋远日,八水宅连冈。无复秦楼上,吹箫下凤凰。"
行人返深巷,积雪带馀晖。早岁同袍者,高车何处归。"
映物随颜色,含空无表里。持来向明月,的皪愁成水。
意有清夜恋,身为符守婴。悟言缁衣子,萧洒中林行。"
繁露降秋节,苍林郁芊芊。仰观天气凉,高咏古人篇。
采采者菊,于宾之馆。既低其枝,又弱其干。有斐君子,
夫君美声德,直道期终始。孰谓忽离居,优游郑东里。
"名因定鼎地,门对凿龙山。水北楼台近,城南车马还。


调笑令·边草 / 祁顺

当以贫非病,孰云白未玄。邑中有其人,憔悴即我愆。
露湿铭旌重,风吹卤簿前。阴堂从此闭,谁诵女师篇。"
绂冕谢知己,林园多后时。葛巾方濯足,蔬食但垂帷。
城远登高并九日,茱萸凡作几年新。"
"公门暇日少,穷巷故人稀。偶值乘篮舆,非关避白衣。
吾将抚尔背,挥手遂翱翔……"
中有玉堂铺玉簟。立之一隅不与言,玉体安隐三日眠。
少妇石榴裙,新妆白玉面。能迷张公子,不许时相见。


人月圆·春日湖上 / 王琪

七郡长沙国,南连湘水滨。定王垂舞袖,地窄不回身。
王礼尊儒教,天兵小战功。谋犹归哲匠,词赋属文宗。
报国行赴难,古来皆共然。"
庙略占黄气,神兵出绛宫。将军行逐虏,使者亦和戎。
"八解禅林秀,三明给苑才。地偏香界远,心净水亭开。
向烟帆杳杳,临水叶纷纷。草覆昭丘绿,江从夏口分。
惆怅故山云,裴回空日夕。何事与时人,东城复南陌。"
南州王气疾,东国海风微。借问商歌客,年年何处归。


绝句漫兴九首·其九 / 姜霖

苍茫愁边色,惆怅落日曛。山外接远天,天际复有云。
翠华稍隐天半云,丹阁光明海中日。羽旗旄节憩瑶台,
"自古悲摇落,谁人奈此何。夜蛩偏傍枕,寒鸟数移柯。
入讲鸟常狎,坐禅兽不侵。都非缘未尽,曾是教所任。
缘云路犹缅,憩涧钟已寂。花树发烟华,淙流散石脉。
万井双流满眼来。雾中远树刀州出,天际澄江巴字回。
"谷口疏钟动,渔樵稍欲稀。悠然远山暮,独向白云归。
浥浥馀露气,馥馥幽襟披。积喧忻物旷,耽玩觉景驰。


山鬼谣·问何年 / 杨伯岩

时登青冥游,若从天江度。墟里献薇蕨,群公致衣缕。
此意颇堪惜,无言谁为传。过时君未赏,空媚幽林前。"
日夕思自退,出门望故山。君心倘如此,携手相与还。"
水流经舍下,云去到人间。桂树花应发,因行寄一攀。"
此生一何苦,前事安可忘。兄弟先我没,孤幼盈我傍。
引雏乌,尔心急急将何如,何得比日搜索雀卵啖尔雏。"
"逍遥东城隅,双树寒葱茜。广庭流华月,高阁凝馀霰。
隔河征战几归人。长安万里传双泪,建德千峰寄一身。