醉翁亭记
难于寻阆岛，险甚涉云涛。珍重西归去，无忘役思劳。"
万劫尘沙道不成，七窍眼睛皆迸血。贫穷子，发誓切，
入夜更宜明月满，双童唤出解吹笙。"
久别无消息，今秋忽得书。诸孤婚嫁苦，求己世情疏。
流荡此心难共说，千峰澄霁隔琼枝。"
"大一今何处，登堂似昔时。曾蒙金印印，得异野干儿。
"情来对镜懒梳头，暮雨萧萧庭树秋。
愿得西山无树木，免教人作泪悬悬。"
离亭急管四更后，不见公车心独愁。"
盗跖何延期，颜生乃短折。鲁隐全克让，祸机遂潜结。
旅梦遭鸿唤，家山被贼围。空馀老莱子，相见独依依。"
醉翁亭记拼音解释:
nan yu xun lang dao .xian shen she yun tao .zhen zhong xi gui qu .wu wang yi si lao ..
wan jie chen sha dao bu cheng .qi qiao yan jing jie beng xue .pin qiong zi .fa shi qie .
ru ye geng yi ming yue man .shuang tong huan chu jie chui sheng ..
jiu bie wu xiao xi .jin qiu hu de shu .zhu gu hun jia ku .qiu ji shi qing shu .
liu dang ci xin nan gong shuo .qian feng cheng ji ge qiong zhi ..
.da yi jin he chu .deng tang si xi shi .zeng meng jin yin yin .de yi ye gan er .
.qing lai dui jing lan shu tou .mu yu xiao xiao ting shu qiu .
yuan de xi shan wu shu mu .mian jiao ren zuo lei xuan xuan ..
li ting ji guan si geng hou .bu jian gong che xin du chou ..
dao zhi he yan qi .yan sheng nai duan zhe .lu yin quan ke rang .huo ji sui qian jie .
lv meng zao hong huan .jia shan bei zei wei .kong yu lao lai zi .xiang jian du yi yi ..
译文及注释
译文
楫（jí）
生计还是应该以耕田为主，世事人情都交付给那东流而去的江河之(zhi)水吧。
仰看房梁，燕雀为患；
一弯秀美的新月高高悬挂在(zai)夜空中。寒夜里，江流澄(cheng)静，听不到一点波涛的声音，北斗星斜挂在山头。我辗转难眠，心绪不宁，披衣而起，只见窗纸上(shang)映现着疏落的几枝梅影。
水边高地兰草长满路，这条道已遮没不可寻。
经过千里跋涉到了家门，目睹萧瑟的柴门和(he)鸟雀的聒噪，好生萧条啊！
秋天夜晚的南湖水面水澄澈无烟，（不由生出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念），可怎么能够乘流上天呢？姑且向洞庭湖赊几分月色，痛快地赏月喝酒(jiu)。
有一个骑马官人是何等骄横，车前下马从绣毯上走进帐门。
龙须草织成的席子铺上锦褥，天气《已凉》韩偓 古诗却还未到寒冷时候。
当年在灞桥分别之时，回首眺望，只见美人也在卷帘伫视。如今远在江边，多么希望青鸟使者能为我传送信息到红楼啊：昔日的恋爱生活已成为楚峡之游，而今只能在梦中飞到扬州去和你相会了。
江水倒映秋影大雁刚刚南飞， 约朋友携酒壶共登峰峦翠微。
小(xiao)《小星》佚名 古诗辰光幽幽，原来那是参和柳。天还未亮就出征，抛撇香衾与暖裯。命不如人莫怨尤。
绿色的叶子、青色的花萼映衬着红彤彤的花朵，伴随着我和你慢慢登上了金碧辉煌的楼阁。
独自悲愁最能伤人啊，悲愤郁结终极又在何处！
注释
⑾酴醾（tú mí）：即荼蘼，花名，初夏开白色花。
（4）胧明：微明。
(56)不详：不善。
“人生”句：人生好比早上的露水，很快就会消失。
④ 青溪：碧绿的溪水；
《抑戒》：《抑戒》是《诗·大雅》中的篇名。相传为卫武公所作，以刺周厉王并自戒。其中第三章：“颠覆厥德，荒湛于酒。”荒湛于酒即过度逸乐沉俪于酒。
16、凭览：倚栏远望，周，四周。
赏析
随着封建制度日趋衰落，当时的豪门，特别是贵族人士，在精神上也日益空虚，做诗成了(cheng liao)一种消磨时光和精力的娱乐。他们既然除了“风花雪月”之外别无可写，也就只得从限题、限韵等文字(zi)技巧方面去斗智逞能。小说中已换过几次花样，这里每人分得某字为韵，也是由来已久的一种唱和形式。描写这种诗风结习，客观上反映了当时这一阶层人物的无聊的精神状态。
第二段：“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”“以同道为朋”，就是因志同道合而结为朋党，“以”是因为的意思，“以同利为朋”，就是因利害关系相同而结为朋党。接下去，作者以设问的方式提出问题：“然臣谓小人无朋，惟君子则有之，其故何哉？”这里用“然”字转折，问道：“我以为小人没有朋党，只有君子才有，那原因是什么呢？”“小人所好者，禄利也；所贪者，财货也。”这是说小人所喜好的是禄利，“禄”是俸禄，小人所贪的是财物。“当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也”，“党引”是结为朋党，互相援引。这句说，当他们利害相同时，暂且互相勾结援引而成朋党，那是假的。“及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。”“及”是到了，“其”代这些小人，“贼害”即伤害。这几句说，到了他们见到好处而争先恐后，或者好处已经抢光了，交往也少了，则反而互相残害，即使是兄弟亲戚也不能相保。所以，作者重复说：“故臣谓小人无朋，伪也。”再说君子，他们的行为完全两样：“君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。”“不然”，即不是这样。“守”，是坚守、遵循的意思。“忠信”，是忠诚、守信，“名节”是名誉、气节。君子所坚守的是道义，所力行的是忠信，所珍惜的是名节。“以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，终始如一。”“以之”的“以”，是凭借的意思，“之”，代上面所说的“道义”、“忠信”和“名节”。这几句说，凭借道义、忠信和名节来修炼自身(zi shen)，那么君子就有了共同的道德规范，相助而得益，凭借这些为国效力，那么君子就同心协力，始终如一。接着，作者用“此君子之朋也”一句，强调这些作为与小人截然不同。因此，他得出结论说：“故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。”“退”是斥退，罢黜，“用”是进用。这几句说：所以做国君的，只要斥退小人的假朋党，用君子的真朋党，那天下就安定太平了。
全诗描绘了一幅令人心醉的春江花月夜景图：岸上山花绰约多情，江上火点迷离奇幻；古亭静立于上，小舟轻摇于下，皓月临空，波光滟滟。诗人热爱祖国山河的美好感情和出游的喜悦，都从画面中显现出来。
柳宗元从“生人之意”为动力的历史发展观出发，曾提出“民利民自利”的政治主张。在《晋问》中曾为封建社会描述了一幅理想的图画：人们按照常规生活，得到自己需要的物资，人人按照社会的规范规范自己方便自己；社会上的物资可以自由流通；长幼亲戚和乐共处，每个人都把敬老爱幼看作是自己的责任，用不着感恩戴德；没有兵灾刑罚之苦，也没有追税逃役之难。这实在是《礼记·礼运》中设计的“小康”社会的具体化。诗人笔下的郊居生活，人的感情是淳朴真诚，自然景物是清幽活泼，正是这种理想社会的缩影。
最后，简述妹妹亡后料理事宜。并随感而发：“汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？”末段，作者把视线拉回到眼前，回到祭奠的暮地。“哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。”逝者已逝，生者十分凄切哀伤。“纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉！呜呼哀哉！”对妹妹的怀念和挚爱之情表达得淋漓尽致。
就在这位失宠者由思而梦，由梦而疑，心灵上倍受痛苦煎熬的时刻，不远的西宫那边却向她展示了一幅灯火辉煌的图景。不用说，此刻西宫中又正在彻夜宴饮，重演“平阳歌舞新承宠”的场面了。这情景对她来说是那样的熟悉，使她一下子就唤起了对自己“新承宠”时的记忆，仿佛回到了当初在复道受君主恩宠的日子。可是这一切此刻又变得那样遥远，承宠的场面虽在重演，但华美的西宫已经换了新主。“分明”二字，意余言外，耐人咀嚼。它包含了失宠者在寂寞凄凉中对往事历历分明的记忆和无限的追恋，也蕴含着往事不可回复的深沉感慨和无限怅惘，更透露出不堪回首往事的深刻哀伤。
这首诗，形象丰满，生活气息浓厚，风格清新、活泼。古词只四句：“暂出白门前，杨柳可藏乌。君作沉水香(xiang)，侬作博山炉。”李诗一开头，“君歌《《杨叛儿》李白 古诗》，妾劝新丰酒”比古诗增添的生动的场面，并制造了笼罩全篇的男女慕悦的气氛。第三句“何许最关人”，这是较原诗多出的一句设问，使诗意显出了变化，表现了双方在“乌啼白门柳”的特定环境下浓烈的感情。五句“乌啼隐杨花”，从原诗中“藏乌”一语引出，但意境更为动人。接着，“君醉留妾家”则写出醉留，意义更显明，有助于表现爱情的炽烈。特别是最后既用“博山炉中沉香火”七字隐含了原诗的后半：“君作沉水香，侬作博山炉。”又生发出了“双烟一气凌紫霞”的绝妙比喻。这一句由前面的比兴，发展到带有较多的象征意味，使全诗的精神和意趣得到完美的体现。
揣摩其艺术特色，有三点：一是着力于揭示矛盾，求变求新。作者的这种艺术追求突出地表现在对比手法的运用上。例如开头三句，使山与水相比照：峰峦高耸，岿然不动；江水绵延，翻滚不已。一者静，一者动；一者高，一者远；一者秀丽，一者混沌。于对比中生发出气势来，显得雄高远，开阖动荡。
第一句：若耶河边采莲女，笑隔荷花共人语。溪边采莲花的女孩，隔着荷花谈笑风生，互相嬉戏，或是和风细雨，或是娇喘微微。荷叶田田，芙蓉朵朵，与春风满面的姑娘的粉颊交相辉映，正如王昌龄《《采莲曲》李白 古诗》中所道“乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”隔着莲花，似有似无的朦胧之美，意趣盎然，富有生活气息。“笑隔荷花”将采莲女纤手拨荷花愉快交谈的神态细腻的表现出来，生动形象。
李商隐擅长抒写日常生活中某种微妙的诗意感受。这首小诗，写的就是春光烂漫所引起的一种难以名状的情绪。题一作“春光”。
宋人爱用诗来说理。诗人多以冷静的态度来体察客观事物，善于把带哲理性的认识写入诗中，显得精深，富有理趣。这首诗同苏轼《题西林壁》、朱熹《观书有感》等脍炙人口的理趣诗的上品相比，虽略逊一筹，但仍是一首好诗。诗中所讲的道理来自于作者对生活的亲身感受，所以读来并无枯涩之感。吴曾认为，这是陈师道的“得意诗也”（《能改斋漫录》），评价是中肯的。
“归来报明主，恢复旧神州。”想象凯旋的情景，其发自内心的喜悦，也正与“待从头、收拾旧山河，朝天阙”相似，表达了岳飞长期的夙愿，也是他和张浚的共同理想。
朱庆馀呈献的这首诗获得了张籍明确的回答。在《酬朱庆馀》中，他写道：
诗起笔就描摹了一派极其雄壮的场面。首句写潮水方起，仅如银线，被江岸约束，渐渐隆起，中高边低的情况。形容潮头似白虹，形象地道出了外观、颜色与气势，已道人所未道；又用了“走”字，描绘远处潮水逼近的情况，不是身临其境，感受不出它的妙处。第二句写潮水涌到面前，人间的物象已不足以形容，所以改用神话想象，说天神倾翻了玉杯，所以造成了这样气势浩大的潮水。这一手法，与李白咏庐山瀑布“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”极为相似。
第二段：“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”“以同道为朋”，就是因志同道合而结为朋党，“以”是因为的意思，“以同利为朋”，就是因利害关系相同而结为朋党。接下去，作者以设问的方式提出问题：“然臣谓小人无朋，惟君子则有之，其故何哉？”这里用“然”字转折，问道：“我以为小人没有朋党，只有君子才有，那原因是什么呢？”“小人所好者，禄利也；所贪者，财货也。”这是说小人所喜好的是禄利，“禄”是俸禄，小人所贪的是财物。“当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也”，“党引”是结为朋党，互相援引。这句说，当他们利害相同时，暂且互相勾结援引而成朋党，那是假的。“及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。”“及”是到了，“其”代这些小人，“贼害”即伤害。这几句说，到了他们见到好处而争先恐后，或者好处已经抢光了，交往也少了，则反而互相残害，即使是兄弟亲戚也不能相保。所以，作者重复说：“故臣谓小人无朋，伪也。”再说君子，他们的行为完全两样：“君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。”“不然”，即不是这样。“守”，是坚守、遵循的意思。“忠信”，是忠诚、守信，“名节”是名誉、气节。君子所坚守的是道义，所力行的是忠信，所珍惜的是名节。“以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，终始如一。”“以之”的“以”，是凭借的意思，“之”，代上面所说的“道义”、“忠信”和“名节”。这几句说，凭借道义、忠信和名节来修炼自身(zi shen)，那么君子就有了共同的道德规范，相助而得益，凭借这些为国效力，那么君子就同心协力，始终如一。接着，作者用“此君子之朋也”一句，强调这些作为与小人截然不同。因此，他得出结论说：“故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。”“退”是斥退，罢黜，“用”是进用。这几句说：所以做国君的，只要斥退小人的假朋党，用君子的真朋党，那天下就安定太平了。
全诗描绘了一幅令人心醉的春江花月夜景图：岸上山花绰约多情，江上火点迷离奇幻；古亭静立于上，小舟轻摇于下，皓月临空，波光滟滟。诗人热爱祖国山河的美好感情和出游的喜悦，都从画面中显现出来。
柳宗元从“生人之意”为动力的历史发展观出发，曾提出“民利民自利”的政治主张。在《晋问》中曾为封建社会描述了一幅理想的图画：人们按照常规生活，得到自己需要的物资，人人按照社会的规范规范自己方便自己；社会上的物资可以自由流通；长幼亲戚和乐共处，每个人都把敬老爱幼看作是自己的责任，用不着感恩戴德；没有兵灾刑罚之苦，也没有追税逃役之难。这实在是《礼记·礼运》中设计的“小康”社会的具体化。诗人笔下的郊居生活，人的感情是淳朴真诚，自然景物是清幽活泼，正是这种理想社会的缩影。
最后，简述妹妹亡后料理事宜。并随感而发：“汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？”末段，作者把视线拉回到眼前，回到祭奠的暮地。“哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。”逝者已逝，生者十分凄切哀伤。“纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉！呜呼哀哉！”对妹妹的怀念和挚爱之情表达得淋漓尽致。
就在这位失宠者由思而梦，由梦而疑，心灵上倍受痛苦煎熬的时刻，不远的西宫那边却向她展示了一幅灯火辉煌的图景。不用说，此刻西宫中又正在彻夜宴饮，重演“平阳歌舞新承宠”的场面了。这情景对她来说是那样的熟悉，使她一下子就唤起了对自己“新承宠”时的记忆，仿佛回到了当初在复道受君主恩宠的日子。可是这一切此刻又变得那样遥远，承宠的场面虽在重演，但华美的西宫已经换了新主。“分明”二字，意余言外，耐人咀嚼。它包含了失宠者在寂寞凄凉中对往事历历分明的记忆和无限的追恋，也蕴含着往事不可回复的深沉感慨和无限怅惘，更透露出不堪回首往事的深刻哀伤。
这首诗，形象丰满，生活气息浓厚，风格清新、活泼。古词只四句：“暂出白门前，杨柳可藏乌。君作沉水香(xiang)，侬作博山炉。”李诗一开头，“君歌《《杨叛儿》李白 古诗》，妾劝新丰酒”比古诗增添的生动的场面，并制造了笼罩全篇的男女慕悦的气氛。第三句“何许最关人”，这是较原诗多出的一句设问，使诗意显出了变化，表现了双方在“乌啼白门柳”的特定环境下浓烈的感情。五句“乌啼隐杨花”，从原诗中“藏乌”一语引出，但意境更为动人。接着，“君醉留妾家”则写出醉留，意义更显明，有助于表现爱情的炽烈。特别是最后既用“博山炉中沉香火”七字隐含了原诗的后半：“君作沉水香，侬作博山炉。”又生发出了“双烟一气凌紫霞”的绝妙比喻。这一句由前面的比兴，发展到带有较多的象征意味，使全诗的精神和意趣得到完美的体现。
揣摩其艺术特色，有三点：一是着力于揭示矛盾，求变求新。作者的这种艺术追求突出地表现在对比手法的运用上。例如开头三句，使山与水相比照：峰峦高耸，岿然不动；江水绵延，翻滚不已。一者静，一者动；一者高，一者远；一者秀丽，一者混沌。于对比中生发出气势来，显得雄高远，开阖动荡。
第一句：若耶河边采莲女，笑隔荷花共人语。溪边采莲花的女孩，隔着荷花谈笑风生，互相嬉戏，或是和风细雨，或是娇喘微微。荷叶田田，芙蓉朵朵，与春风满面的姑娘的粉颊交相辉映，正如王昌龄《《采莲曲》李白 古诗》中所道“乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”隔着莲花，似有似无的朦胧之美，意趣盎然，富有生活气息。“笑隔荷花”将采莲女纤手拨荷花愉快交谈的神态细腻的表现出来，生动形象。
李商隐擅长抒写日常生活中某种微妙的诗意感受。这首小诗，写的就是春光烂漫所引起的一种难以名状的情绪。题一作“春光”。
宋人爱用诗来说理。诗人多以冷静的态度来体察客观事物，善于把带哲理性的认识写入诗中，显得精深，富有理趣。这首诗同苏轼《题西林壁》、朱熹《观书有感》等脍炙人口的理趣诗的上品相比，虽略逊一筹，但仍是一首好诗。诗中所讲的道理来自于作者对生活的亲身感受，所以读来并无枯涩之感。吴曾认为，这是陈师道的“得意诗也”（《能改斋漫录》），评价是中肯的。
“归来报明主，恢复旧神州。”想象凯旋的情景，其发自内心的喜悦，也正与“待从头、收拾旧山河，朝天阙”相似，表达了岳飞长期的夙愿，也是他和张浚的共同理想。
朱庆馀呈献的这首诗获得了张籍明确的回答。在《酬朱庆馀》中，他写道：
诗起笔就描摹了一派极其雄壮的场面。首句写潮水方起，仅如银线，被江岸约束，渐渐隆起，中高边低的情况。形容潮头似白虹，形象地道出了外观、颜色与气势，已道人所未道；又用了“走”字，描绘远处潮水逼近的情况，不是身临其境，感受不出它的妙处。第二句写潮水涌到面前，人间的物象已不足以形容，所以改用神话想象，说天神倾翻了玉杯，所以造成了这样气势浩大的潮水。这一手法，与李白咏庐山瀑布“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”极为相似。
创作背景
唐顺宗李诵执政时期，参加王叔文政治集团的“永贞革新”，年仅33岁时任礼部员外郎，年少有志，积极革新，从而招致宦官和旧官僚集团的忌恨。永贞元年（805），太子李纯继位，王叔文集团政治上遭到失败，柳宗元被贬外迁，充配当时的“南荒”之地永州（治所在今湖南省零陵县），任为“永州司马员外置同正员”，是一个不得干预政务的闲职。在贬谪永州的十年间，柳氏刻意山水，抒发抑郁，留下多篇散记。
咏河市歌者
殷勤遗下轻绡意，好与情郎怀袖中。
十片五片，异花狼藉。偶然相见，未深相识。知是古之人，
真隐须无矫，忘名要似愚。只将两条事，空却汉潜夫。"
"一卧四十日，起来秋气深。已甘长逝魄，还见旧交心。
不知何兴味，更有好诗题。还忆东林否，行苔傍虎溪。"
等闲不欲开，丑者多不悦。或问几千年，轩辕手中物。"
"我衰君亦老，相忆更何言。除泥安禅力，难医必死根。
"水荇斜牵绿藻浮，柳丝和叶卧清流。
阮郎归·湘天风雨破寒初
一杯酒向青春晚，寂寞书窗恨独眠。"
圣人垂大训，奥义不苟设。天道殃顽凶，神明祐懿哲。
电光瞥然起，生死纷尘埃。寒山特相访，拾得常往来。
"照水冰如鉴，扫雪玉为尘。何须问今古，便是上皇人。
"三仙一一驾红鸾，仙去云闲绕古坛。炼药旧台空处所，
能令鬼哭神效灵，身如飘风不可绊。朝游崆峒夕汗漫，
拂除衣上饵烟霞，昨夜胥门宿蔡家。天然不饮亦不食，
"错错在禅庭，高宜与竹名。健添秋雨响，干助夜风清。
浪淘沙·把酒祝东风
"已得浮生到老闲，且将新句拟玄关。自知清兴来无尽，
妙法诚无比，深经解怨敌。心欢即顶礼，道存仍目击。
我独全生异此辈，顺时荣落不相背。孤松自被斧斤伤，
既喜朝闻日复日，不觉颓年秋更秋。
"律中麟角者，高淡出尘埃。芳草不曾触，几生如此来。
相逢相遇人谁识，只恐冲天没处寻。
乡人谋尸祝，不欲闻俎豆。尚贤非至理，尧舜固为陋。"
觉帝称之有妙义。合目冥心子细听，醍醐滴入焦肠里。
小石潭记
礼许无拘检，诗推异辈流。东林未归得，摇落楚江头。
到处琴棋傍，登楼笔砚随。论禅忘视听，谭老极希夷。
金陵高忆恩门在，终挂云帆重一飞。"
两江声合郡前流。棋轻国手知难敌，诗是天才肯易酬。
寂默亲遗景，凝神入过思。共藏多少意，不语两相知。"
一言相合道休传。风骚妙欲凌春草，踪迹闲思绕岳莲。
"往岁曾寻圣迹时，树边三绕礼吾师。敢望护法将军记，
穷理尽性至于命。了命如何是本元，先认坎离并四正。
梦江南·九曲池头三月三
石室关霞嫩，松枝拂藓干。岩猿应认得，连臂下句栏。"
"谁向春莺道，名园已共知。檐前回水影，城上出花枝。
立鹤洲侵浪，喧蛩壁近床。谁人临上路，乞得变髭方。"
"落处咸过尺，翛然物象凄。瑞凝金殿上，寒甚玉关西。
蝉号齐王邸，月苦隋帝楼。声华尽冥寞，麋鹿徒呦呦。
戟立嗔髭鬓，星流忿眼睛。晓来湘市说，拂曙别辽城。"
"沐浴前朝像，深秋白发师。从来居此寺，未省有东池。
狖争山果落空阶。闲担茶器缘青障，静衲禅袍坐绿崖。
小雅·正月
恩爱苦情抛未得，不堪回首步迟迟。"
"十载独扃扉，唯为二雅诗。道孤终不杂，头白更何疑。
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙，神兮神兮真大道。
久雨始无尘，边声四散闻。浸河荒寨柱，吹角白头军。
晨兴独西望，郢水期溯沿。夜到洞庭月，秋经云梦天。
我劝出家辈，须知教法深。专心求出离，辄莫染贪淫。
"念念念兮入恶易，念念念兮入善难。念经念佛能一般，
"根本似玫瑰，繁英刺外开。香高丛有架，红落地多苔。
余杭四月
知师念我形骸老，教把经行拄绿苔。"
道种将闲养，情田把药鉏.幽香发兰蕙，秽莽摧丘墟。
"洗井僧来说旧游，西江东岸是城楼。昔年淹迹因王化，
"始惊三伏尽，又遇立秋时。露彩朝还冷，云峰晚更奇。
水篱从破许船过。昂藏独鹤闲心远，寂历秋花野意多。
龙驾朝紫微，后天保令名。岂如寰中士，轩冕矜暂荣。
冥心栖太室，散发浸流泉。采柏时逢麝，看云忽见仙。
泉声淹卧榻，云片犯炉香。寄语题门者，看经在上方。"
咏桂
直须桂子落坟上，生得一枝冤始消。"
今非古狱下，莫向斗边看。（《宿延平怀古》）
既食丈人粟，又饱丈人刍。今日相偿了，永离三恶途。
"珂珮喧喧满路岐，乱泉声里扣禅扉。对花语合希夷境，
种桃种李。嫉人之恶，酬恩报义。忽己之慢，成人之美。
华表他时却归日，沧溟应恐变桑田。"
谁知神水玉华池，中有长生性命基。运用须凭龙与虎，
一溪松色古，半夜鹤声寒。迥与人寰别，劳生不可观。"
贺新郎·端午
神仙亲口留斯旨，何用区区向外寻。
黄金色，若逢竹实终不食。"
有时问却秦宫事，笑捻山花望太虚。"
烟霞迤逦接蓬莱，宫殿参差晓日开。
"太伯全至让，远投蛮夷间。延陵嗣高风，去国不复还。
曾向苻王笔端坐，尔来求食浑家门。 ——和且耶"
"寒塞无因见落梅，胡人吹入笛声来。
偶然寂无喧，吾了心性源。可嫌虫食木，不笑鸟能言。
菩萨蛮·隔花才歇帘纤雨
"不缘过去行方便，安得今朝会碧虚。
将谓他山非故里。今日亲闻诵此经，始觉山河无寸地。
"他日初投杼，勤王在饮冰。有辞期不罚，积毁竟相仍。
石门红藓剥，柘坞白云生。莫认无名是，无名已是名。"
"浩思蓝山玉彩寒，冰囊敲碎楚金盘。
似在陈兼卫，终为宋与姚。已观云似鹿，即报首皆枭。
如今憔悴头成雪，空想嵯峨羡故人。"
"相公经文复经武，常侍好今兼好古。