"暮尘微雨收，蝉急楚乡秋。一片月出海，几家人上楼。
"林下高眠起，相招得句时。开门流水入，静话鹭鸶知。
"欲究丹砂理，幽玄无处寻。不离铅与汞，无出水中金。
（先是人有嘲陆者云：说事则喙长三寸，判事则手重五斤）"
"昔日已前家未贫，苦将钱物结交亲。
春发池塘得佳句。世业相承及我身，风流自谓过时人。
前尹赫赫，具瞻允若。后尹熙熙，具瞻允斯。
前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。
唯作地狱滓，不修来世因。忽尔无常到，定知乱纷纷。
魂随司命鬼，魄逐见阎王。此时罢欢笑，无复向朝堂。"
知师念我形骸老，教把经行拄绿苔。"
云疏片雨歇，野阔九江流。欲向南朝去，诗僧有惠休。"
润比江河普，明将日月齐。凌云花顶腻，锁径竹梢低。
门对西园正面开。不隔红尘趋棨戟，只拖珠履赴尊罍。
寻僧白岩寺，望月谢家楼。宿昔心期在，人寰非久留。"
.mu chen wei yu shou .chan ji chu xiang qiu .yi pian yue chu hai .ji jia ren shang lou .
.lin xia gao mian qi .xiang zhao de ju shi .kai men liu shui ru .jing hua lu si zhi .
.yu jiu dan sha li .you xuan wu chu xun .bu li qian yu gong .wu chu shui zhong jin .
.xian shi ren you chao lu zhe yun .shuo shi ze hui chang san cun .pan shi ze shou zhong wu jin ..
.xi ri yi qian jia wei pin .ku jiang qian wu jie jiao qin .
chun fa chi tang de jia ju .shi ye xiang cheng ji wo shen .feng liu zi wei guo shi ren .
qian yin he he .ju zhan yun ruo .hou yin xi xi .ju zhan yun si .
qian xi du li hou xi xing .lu shi zhu yi zi bu jing .jie wen ren jian chou ji yi .bo ya xian jue yi wu sheng .
wei zuo di yu zi .bu xiu lai shi yin .hu er wu chang dao .ding zhi luan fen fen .
hun sui si ming gui .po zhu jian yan wang .ci shi ba huan xiao .wu fu xiang chao tang ..
zhi shi nian wo xing hai lao .jiao ba jing xing zhu lv tai ..
yun shu pian yu xie .ye kuo jiu jiang liu .yu xiang nan chao qu .shi seng you hui xiu ..
run bi jiang he pu .ming jiang ri yue qi .ling yun hua ding ni .suo jing zhu shao di .
men dui xi yuan zheng mian kai .bu ge hong chen qu qi ji .zhi tuo zhu lv fu zun lei .
xun seng bai yan si .wang yue xie jia lou .su xi xin qi zai .ren huan fei jiu liu ..
译文
写信来求诗要我亲自书写，于是我手执狼毫写在了名纸剡藤。
她姐字惠芳，面目美如画。
可惜呀！只可惜剑术欠佳，奇功伟绩终于未能完成。
你出任太守经历了三郡，所到之处，恶人闻风而逃。
天地皆循大道，自然运行，天下清平(ping)，四海安宁。
思乡的(de)眼泪在旅途流尽，看归来的帆在天边徜徉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸(xiong)中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆(kun)绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌(guan)夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如何才能把五彩虹化为凌空的长桥，以便直通天堂。
尸骨遍野血流成河，叛军叛臣都把官封。
少年男女在捉拿蟋蟀，兴趣盎然。
一条蛇羞于再与龙蛇相处，宁愿干死在荒凉的原野上。
阵阵西风，吹过平原，带来了禾黍的芳香；溅溅流泉，泻入沟渠，打谷场上一片繁忙。
注释
179、绞缢（jiǎo yì）：用绳子勒死。
①巴水：指巴地，在今天四川省。
⑤恻恻：凄寒。
24、倩：请人替自己做事。
1、南湖：彭蠡湖，即鄱阳湖。《太平寰宇记·江州》：“彭蠡湖在（德化）县东南，与都昌县分界。”湛方生《帆入南湖诗》：“彭蠡纪三江，庐岳主众阜。"
月色：月光。
⑶天骄：汉时，匈奴自称“天之骄子”（《汉书·匈奴传》，后泛指强盛的边地民族。此处指契丹。凤麟：凤凰与麒麟，比喻杰出的、罕见的人才。
千秋如此，万世依然。
翠娥红粉婵娟剑，杀尽世人人不知。"
杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚结成团。性须空，意要专，
"息精息气养精神，精养丹田气养身。
忽见便教随命去，恋恩肠断出门时。"
已无心去即安禅。山门影落秋风树，水国光凝夕照天。
风骚作者为商确，道去碧云争几程。"
"松滋闻古县，明府是诗家。静理馀无事，欹眠尽落花。
味击诗魔乱，香搜睡思轻。春风霅川上，忆傍绿丛行。"
昨夜西峰雨色过，朝寻新茗复如何。女宫露涩青芽老，
礼乐封疆添礼乐，尘埃时节勿尘埃。荔支花下驱千骑，
贡输天下学应难，风清鼙角□□□，□肃神龙草木寒。
"世人负一美，未肯甘陆沉。独抱匡济器，能怀真隐心。
落日碧江静，莲唱清且闲。更寻花发处，借月过前湾。
"褰帘听秋信，晚傍竹声归。多故堪伤骨，孤峰好拂衣。
"诗业务经纶，新皆意外新。因知登第榜，不着不平人。
"彩云入帝乡，白鹤又回翔。久留深不可，蓬岛路遐长。
夏林欹石腻，春涧水泉香。向老凋疏尽，寒天不出房。"
元和感异类，勐兽怀德音。不忆固无情，斯言微且深。"
"再寻招隐地，重会息心期。樵客问归日，山僧记别时。
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久，三峡闻猿莫回首。
何处碧山逢长老，分明认取祖师心。"
远历神仙窟，高淋竹树头。数家舂碓硙，几处浴猿猴。
"松桂枝不动，阳乌飞半天。稻麻须结实，沙石欲生烟。
露益蝉声长，蕙兰垂紫带。清吟待明月，孤云忽为盖。
中鼎显真容，基千万岁。"
惟有城南老树精，分明知道神仙过。"
"杜宇声声急，行行楚水濆。道无裨政化，行处傲孤云。
大醉辞王翦，含香望紫宸。三峰初有雪，万里正无尘。
上将可陵师，匹士志难移。如论惜短命，何得满长祇."
当夏阴涵绿，临秋色变红。君看药草喻，何减太阳功。"
瑶草三花发，琼林七叶连。飘飖过柳寺，应满译经前。"
返朴遗时态，关门度岁阴。相思去秋夕，共对冷灯吟。"
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身，乃致全神归返朴。
烟霄心一寸，霜雪路千坡。称意东归后，交亲那喜何。"
沈吟未终卷，变态纷难数。曜耳代明珰，袭衣同芳杜。
"侵空撩乱色，独爱我中峰。无事负轻策，闲行蹑幽踪。
两轴蚌胎骊颔耀，枉临禅室伴寒灰。"
待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。
花开满树红，花落万枝空。唯余一朵在，明日定随风。
朝朝花落几株树，恼杀禅僧未证心。"
华盖芝童引，神丹桂女收。悬知居缥缈，因为识浮丘。"
"苍苍古庙映林峦，漠漠烟霞覆古坛。
瘴村人起早，铜柱象揩光。居此成何事，寻君过碧湘。"
dU帻题新句，蓑衣象古贤。曙花闲秀色，三十六峰前。"
"楚客西来过旧居，读碑寻传见终初。佯狂未必轻儒业，
谪宦今何在，衔冤犹未胜。天涯分越徼，驿骑速毗陵。
天人何济济，高会碧堂中。列侍奏云歌，真音满太空。
井声干落绿梧桐。破除闲事浑归道，销耗劳生旋逐空。
"焚香祝海灵，开眼梦中行。得达即便是，无生可作轻。
咏美歌谣。将恐尘栖弱草，露宿危条。无过日旦，
知师诗癖难医也，霜洒芦花明月中。"
"远思极何处，南楼烟水长。秋风过鸿雁，游子在潇湘。
"晴日当楼晓香歇，锦带盘空欲成结。
"一诏群公起，移山四海闻。因知丈夫事，须佐圣明君。
香然一字火，磬过数潭冰。终必相寻去，孤怀久不胜。"
此时已难别，日又无停景。出饯阙相从，心随过前岭。"
猿鸟旧清音，风月闲楼阁。无语立斜阳，幽情入天幕。"
苍林有灵境，杳映遥可羡。春日倚东峰，华泉落西甸。
"秦王手笔序丹台，不错褒扬最上才。凤阙几传为匠硕，
"霜天晴夜宿东斋，松竹交阴惬素怀。迥出风尘心得地，
最是恼人情绪处，凤凰楼上月华寒。"
云无空碧在，天静月华流。免有诸徒弟，时来吊石头。"
止水平香砌，鲜云满石床。山情何寂乐，尘世自飞扬。
"蟾宜天地静，三五对阶蓂.照耀超诸夜，光芒掩众星。
古驿江云入，荒宫海雨飘。仙松添瘦碧，天骥减丰膘。
韶光不见分成尘，曾饵金丹忽有神。
斜阳射破冢，髑髅半出地。不知谁氏子，独自作意气。
赠客椒初熟，寻僧酒半醒。应怀旧居处，歌管隔墙听。"
功下田，力交连。井底坐，二十年。
古病松枝挂铁锡。月兔笔，天灶墨，斜凿黄金侧锉玉，
"众仙仰灵范，肃驾朝神宗。金景相照曜，逶迤升太空。
不知世上是何年。野人爱向庵前笑，赤玃频来袖畔眠。
若睹红颜死亦甘。怅望佳人何处在，行云归北又归南。"
"身闲依祖寺，志僻性多慵。少室遗真旨，层楼起暮钟。
"梦绕嵯峨里，神疏骨亦寒。觉来谁共说，壁上自图看。
默论相如少，黄梅付嘱深。门前古松径，时起步清阴。"
"遥遥行李心，苍野入寒深。吟待黄河雪，眠听绛郡砧。
归来翠岩下，席草玩清流。壮士志未骋，猕猴骑土牛。
精意不可道，冥然还掩扉。"
元不出孳生，便将充口腹。从头吃至尾，ci々无馀肉。