见河汉之西落，闻鸿雁之南翔。
侍猎长杨下，承恩更射飞。尘生马影灭，箭落雁行稀。
思扰梁山曲，情遥越鸟枝。故园从海上，良友邈天涯。
"蓬转俱行役，瓜时独未还。魂迷金阙路，望断玉门关。
倚床看妇织，登垄课儿锄。回头寻仙事，并是一空虚。
地出南关远，天回北斗尊。宁知一柱观，却启四禅门。"
清风明月遥相思。遥相思，草徒绿，为听双飞凤凰曲。"
露下霜且降，泽中草离披。兰艾若不分，安用馨香为。
"松山云缭绕，萍路水分离。云去有归日，水分无合时。
未似是非唇舌危，暗中潜毁平人骨。君不见楚灵均，
感物存如梦，观生去若浮。余非忘情者，雪涕报林丘。"
崩查年祀积，幽草岁时新。一谢沧浪水，安知有逸人。
jian he han zhi xi luo .wen hong yan zhi nan xiang .
shi lie chang yang xia .cheng en geng she fei .chen sheng ma ying mie .jian luo yan xing xi .
si rao liang shan qu .qing yao yue niao zhi .gu yuan cong hai shang .liang you miao tian ya .
.peng zhuan ju xing yi .gua shi du wei huan .hun mi jin que lu .wang duan yu men guan .
yi chuang kan fu zhi .deng long ke er chu .hui tou xun xian shi .bing shi yi kong xu .
di chu nan guan yuan .tian hui bei dou zun .ning zhi yi zhu guan .que qi si chan men ..
qing feng ming yue yao xiang si .yao xiang si .cao tu lv .wei ting shuang fei feng huang qu ..
lu xia shuang qie jiang .ze zhong cao li pi .lan ai ruo bu fen .an yong xin xiang wei .
.song shan yun liao rao .ping lu shui fen li .yun qu you gui ri .shui fen wu he shi .
wei si shi fei chun she wei .an zhong qian hui ping ren gu .jun bu jian chu ling jun .
gan wu cun ru meng .guan sheng qu ruo fu .yu fei wang qing zhe .xue ti bao lin qiu ..
beng cha nian si ji .you cao sui shi xin .yi xie cang lang shui .an zhi you yi ren .
译文
曾经高声咏唱的紫芝歌已经停息，但是(shi)(shi)，高洁的英名却万古流传。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听(ting)到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（她那）单薄的衣衫像杏子那样红，头发如小乌鸦那样黑。
谁知道不能去边关的痛苦，纵然战死还留下侠骨芬芳。一个人就能拉开两张雕弓，敌骑千重全都不放在眼中。
水流东海总不满溢，谁又知这是什么原因？
诗人猛然回想起在山中也曾见过《野菊》王建 古诗，它是那样茂盛地簇生在石缝里，与它为伴的只有曜曜呜叫的秋虫。
魂啊不要去西方！
在秋风萧瑟的凄寒九月，匈奴兵再次侵扰边塞，屠杀边地将领。汉军伤亡惨重，全部丧生在辽水边境。由于万里之外白骨无人收，所以家家只能都在城下招魂安葬他们。征妇曾经设想与丈夫、儿子共同生活，即使贫贱却舒心。如今丈夫死在战场上，今后谁才是她的依靠？肚子里的遗孤生下来怎样哺育？虽然还活着但就像白天的蜡烛那样暗淡无光，生活毫无希望。
神奇自然汇聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。
金陵风光美丽如画，秋色明净清爽。碧天与秋水一色，何处是尽头呢？雨后晴朗的天色与秋水闪烁的冷光相辉映。蓼草荻花丛生的小岛上，隐约可见几间竹篱环绕的草舍。
既然决心闯荡天下建功立业，离别家常便饭何须叹息怨尤。
既非野牛又非虎，穿行旷野不停步。可悲我等出征者，白天黑夜都忙碌。
唯有你固守房陵郡，忠诚高节勇冠终古。
半夜永王的水军来浔阳，城里城外遍插旌旃。
申伯勇武有豪情，前往谢邑入新城，步卒车骑军容盛。周邦人民皆欢喜，国有栋粱得安宁。尊贵显赫贤申伯，周王元舅封疆臣，文武双全人崇敬。
在这种情况下，邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，（所以）他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国范围内的百姓没有一个不有事想求助于大王。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！”
在苹草萋萋的洲渚外面，远山在暮色里就要收敛他的眉峰。俯仰凭吊平山堂的人间遗迹，叹息欧、苏两位仙翁已然远逝。眼前没了当时的杨柳，只是从前的烟雨，磨灭了几位英雄。且唱响一声孤啸，我又将匹马启程，在西风凄紧的天地间。
柏树高耸云雾飘来气接巫峡，月出寒光高照寒气直通岷山。
田地城邑阡陌纵横，人口众多繁荣昌盛。
注释
15.大骇：非常害怕。大：很，非常。骇，害怕。
⑨夷石为堂：也指祭神的场所，用平整的石块砌成的殿堂。
105、曲：斜曲。
52、贻：遗下，留下。后至之诛：意思说迟疑不响应，一定要加以惩治。语见《周礼·大司马》，原句为“比军众，诛后至者。”
95.黯黮（dan3胆）：昏黑暗淡。
（28）温——温习。《缁衣》——《诗经·郑风》篇名。缁，黑色。一章——《诗经》中诗凡一段称之为一章。
④逋仙：林逋(967一1028)，字君复，北宋著名诗人。性孤高自好，终生不仕，后隐居杭州西湖，结庐孤山。赏梅养鹤，也 不婚娶，人称他“梅妻鹤子”。常驾小舟遍游西湖诸山，每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必归。
韦庄是唐初宰相韦见素后人，诗人韦应物四世孙。至韦庄时，其族已衰，父母早亡，家境寒微，虽才敏力学，但时运迟来。韦庄本来住在长安附近，后来移居虢州。黄巢起义军攻破长安时，他正来京城应试，有感于这座古都的兴替盛衰，抚今伤昔，写下了这首“感慨遥深，婉而多讽”的七律《《忆昔》韦庄 古诗》。
释谷泉 释谷泉，衡岳芭蕉庵住持，一号大道禅师（《五灯会元》卷一二），泉州（今属福建）人。受法汾阳善昭禅师，乃临济宗南岳下十世。朝归放浪湘中，参谒慈明禅师于道吾寺，住灵峰寺，后移住芭蕉庵。嘉祐中卒（《禅林僧宝传》卷一五），年九十二（《神僧传》卷九）。今录诗六首。
萧散皆为乐，裴回从所钦。谓予成夙志，岁晚共抽簪。"
挥剑邯郸市，走马梁王苑。乐事殊未央，年华已云晚。"
"天长地久无终毕，昨夜今朝又明日。鬓发苍浪牙齿疏，
凉汉清泬寥，衰林怨风雨。愁听络纬唱，似与羁魂语。
"南楼西下时，月里闻来棹。桂水舳舻回，荆州津济闹。
"金曹初受拜，玉地始含香。翻同五日尹，遽见一星亡。
不辞着处寻山水，只畏还家落春暮。"
杳杳丘陵出，苍苍林薄远。途危紫盖峰，路涩青泥坂。
"阴风吹黄蒿，挽歌渡秋水。车马却归城，孤坟月明里。
气和皆有感，泽厚自无疆。饱德君臣醉，连歌奉柏梁。"
凝碧池边敛翠眉，景阳台下绾青丝。
"祝融南来鞭火龙，火旗焰焰烧天红。日轮当午凝不去，
循循劳善诱，轧轧思微牵。琢磨才既竭，钻仰德弥坚。
窗外山魈立，知渠脚不多。三更机底下，摸着是谁梭。
"九秋行已暮，一枝聊暂安。隐榆非谏楚，噪柳异悲潘。
"万里烟尘客，三春桃李时。事去纷无限，愁来不自持。
蹑珠履，步琼筵。轻身起舞红烛前，芳姿艳态妖且妍。
前旌弥陆海，后骑发通伊。势逾回地轴，威盛转天机。
"灵池月满直城隈，黻帐天临御路开。东沼初阳疑吐出，
冶长倦缧绁，韩安叹死灰。始验山中木，方知贵不材。
溪长茭叶深，作底难相寻。避郎郎不见，鸂鶒自浮沉。
宠就黄扉日，威回白简霜。柏台迁鸟茂，兰署得人芳。
"阿娇初失汉皇恩，旧赐罗衣亦罢熏。欹枕夜悲金屋雨，
圣泽阳和宜宴乐，年年捧日向东城。"
"转蓬劳远役，披薜下田家。山形类九折，水势急三巴。
汉酺歌圣酒，韶乐舞薰风。河洛荣光遍，云烟喜气通。
去去荣归养，怃然叹行役。"
"青溪阻千仞，姑射藐汾阳。未若游兹境，探玄众妙场。
"秋之水兮其色幽幽，我将济兮不得其由。
笛梅含晚吹，营柳带馀春。希君勒石返，歌舞入城闉。"
"春日融融池上暖，竹牙出土兰心短。草堂晨起酒半醒，
"曲渚飏轻舟，前溪钓晚流。雁翻蒲叶起，鱼拨荇花游。
今日好南风，商旅相催发。沙头樯竿上，始见春江阔。"
途逢旧甿吏，城有同僚寀.望尘远见迎，拂馆来欣待。
中原初逐鹿，投笔事戎轩。纵横计不就，慷慨志犹存。杖策谒天子，驱马出关门。请缨系南越，凭轼下东藩。郁纡陟高岫，出没望平原。古木鸣寒鸟，空山啼夜猿。既伤千里目，还惊九逝魂。岂不惮艰险？深怀国士恩。季布无二诺，侯嬴重一言。人生感意气，功名谁复论。
"中天表云榭，载极耸昆楼。圣作规玄造，轩阿复聿修。
湘水吊灵妃，斑竹为情绪。汉水访游女，解佩欲谁与。
十月五星聚，七年四海宾。高抗威宇宙，贵有天下人。
后池无复水，前殿久成灰。莫辨祈风观，空传承露杯。
栅高三面斗，箭尽举烽频。营柳和烟暮，关榆带雪春。
蛮丝系条脱，妍眼和香屑。寿宫不惜铸南人，
"新年宴乐坐东朝，钟鼓铿锽大乐调。金屋瑶筐开宝胜，
竟夕无云月上天，故乡应得重相见。（第七拍）
"闲庭落景尽，疏帘夜月通。山灵响似应，水净望如空。
"天明江雾歇，洲浦棹歌来。绿水逶迤去，青山相向开。
乐和知化洽，讼息表刑清。罚轻犹在念，勿喜尚留情。
张乐轩皇至，征苗夏禹徂。楚臣悲落叶，尧女泣苍梧。
"翼翼高旌转，锵锵凤辇飞。尘销清跸路，云湿从臣衣。
出处全在人，路亦无通塞。门前两条辙，何处去不得。"
陇坂肝肠绝，阳关亭候迂。迷魂惊落雁，离恨断飞凫。
沐道咸知让，慕义久成都。冬律初飞管，阳鸟正衔芦。
乍可当熊任生死，谁能伴凤上云霄。"
我济而悔兮将安归尤。归乎归乎，无与石斗兮无应龙求。"
坐恐玉楼春欲尽，红绵粉絮裛妆啼。
入关正投寒食前，还京遂落清明后。路上天心重豫游，
始谓调金鼎，如何掩玉泉。黄公酒炉处，青眼竹林前。
雾色侵虚牖，霜氛冷薄帷。举袂惨将别，停怀怅不怡。
文酒屡经过。共踏春江曲，俱唱采菱歌。舟移疑入镜，
奏激楚，转清商。罗俎豆，列簪裳。歌累累，容皇皇。
佳气蔼厥初，霸图纷在昔。兹邦称贵近，与世尝薰赫。
"雕玉押帘上，轻縠笼虚门。井汲铅华水，扇织鸳鸯文。
"溪流清且深，松石复阴临。正尔可嘉处，胡为无赏心。
圣祖累功，福钟来裔。持羽执干。舞文不废。
三春淇水逐关情。兰丛有意飞双蝶，柳叶无趣隐啼莺。
二圣先天合德，群灵率土可封。
像设千年在，平生万事违。彩旌翻葆吹，圭翣奠灵衣。
帝缕升银阁，天机罢玉梭。谁言七襄咏，重入五弦歌。"
"凤舆乘八景，龟箓向三仙。日月移平地，云霞缀小天。
"尝闻天女贵，家即帝宫连。亭插宜春果，山冲太液泉。
金鞍少年曾不顾。归来谁为夫，请谢西家妇，
"莫将铅粉匣，不用镜花光。一去边城路，何情更画妆。
寄哀云和五十丝。云和经奏钧天曲，乍听宝琴遥嗣续。
分形妆薄鬓，镂影饰危冠。自怜疏影断，寒林夕吹寒。"
涧流漂素沫，岩景霭朱光。今朝好风色，延瞰极天庄。"
各自有身事，不相知姓名。交驰喧众类，分散入重城。
自非仁智符天赏，安能日月共回光。"
新年高殿上，始见有光辉。玉雁排方带，金鹅立仗衣。
"绛河从远聘，青海赴和亲。月作临边晓，花为度陇春。
"平生一顾念，意气溢三军。野日分戈影，天星合剑文。
"身不沉，骨不重。驱青鸾，驾白凤。幢盖飘飘入冷空，