鹊桥仙·碧梧初出
"六街鼓歇行人绝，九衢茫茫室有月（吟）。 ——
"鉴禁疏云数道开，垂风岸柳拂青苔。
莫恋娇奢不肯去。感君恩义言方苦，火急回心求出路。
惆怅春风楚江暮，鸳鸯一只失群飞。"
两地尽修天上事，共瞻銮驾重来巡。"
君归为问峰前寺，旧住僧房锁在无。"
"绸衣木突此乡尊，白尽须眉眼未昏。醉舞神筵随鼓笛，
澹泊身心举世嫌。白石桥高吟不足，红霞影暖卧无厌。
红兰浦暖携才子，烂醉连题赋白苹."
居喧我未错，真意在其间。
"三斤绿茗赐贻恭，一种颁沾事不同。
鹊桥仙·碧梧初出拼音解释:
.liu jie gu xie xing ren jue .jiu qu mang mang shi you yue .yin .. ..
.jian jin shu yun shu dao kai .chui feng an liu fu qing tai .
mo lian jiao she bu ken qu .gan jun en yi yan fang ku .huo ji hui xin qiu chu lu .
chou chang chun feng chu jiang mu .yuan yang yi zhi shi qun fei ..
liang di jin xiu tian shang shi .gong zhan luan jia zhong lai xun ..
jun gui wei wen feng qian si .jiu zhu seng fang suo zai wu ..
.chou yi mu tu ci xiang zun .bai jin xu mei yan wei hun .zui wu shen yan sui gu di .
dan bo shen xin ju shi xian .bai shi qiao gao yin bu zu .hong xia ying nuan wo wu yan .
hong lan pu nuan xie cai zi .lan zui lian ti fu bai ping ..
ju xuan wo wei cuo .zhen yi zai qi jian .
.san jin lv ming ci yi gong .yi zhong ban zhan shi bu tong .
译文及注释
译文
他的母亲说：“也(ye)让国君知道这事，好吗？”
麟是象征灵异、祥瑞的动物，是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过，在《春(chun)秋》中也有记载，传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物，不被家庭所豢养，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样，即使有麟，人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿，只有麟没法认得。不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样，有麟出现，就必然有圣人在世谋政，麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说：麟之所以被称作(zuo)麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。
路旁经过的人问出征士兵怎么样，出征士兵只是说按名册征兵很频繁。有的人十五岁到黄河以北去戍守，纵然到了四十岁还要到西部边疆去屯田。到里长那里用头巾把头发束起来，他们回时已经白头还要去守边疆。边疆无数士兵流血形成了海水，武皇开拓边疆的念头还没停止。您没听说汉家华山以东两百州，百千村落长满了草木。即使有健壮的妇女手拿锄犁耕种，田土里的庄稼也长得没有东西行列。更何况秦地的士兵又能够苦战(zhan)，被驱使去作战与鸡狗没有分别。
儿女们已站在眼前，你们的容貌我已认不出来。
阿房宫内罗袖翻飞，歌舞升平；金谷园里玉楼拔地，再添新景；隋堤上古柳葱郁，江中龙舟显威名。往事难回首，东风又起，暮春时候一片凄清。
乘船由扬州而南下，长长的流水一直通向会稽。
此举全面反攻可以打开青州和徐州，转过来可望收复恒山和碣石山。
《菊花》李商隐 古诗不怕露水的沾(zhan)湿，可是害怕夕阳的来临。
飘落在小路上的杨花碎片，就像铺开的白毡子，点缀在溪上的嫩荷，像青铜钱似的一个叠着一个。
要知道名士和美女一般都是容易动情生愁。柯亭笛响已绝，精通音律之才已矣，文姬因战乱被虏往胡地。万里迢迢的他乡，她生不能生，死不得死，此身确实辛苦。她用卷叶吹奏出鸣鸣的笛音，将此生所有的愁怨，从头谱曲。
早听说你将要来此地与我相见，我到西楼眺望几度看到明月圆。
春日里贪睡不知不觉天已破晓，搅乱我酣眠的是那啁啾的小鸟。
注释
（41）“数十年”句：公元前223年秦灭楚。
12）索：索要。
1 颜斶：齐国隐士。
338、芳菲菲：指香气浓郁。
⑦元是——原是。我原是农夫中的一员。
⑸与：通“欤”，吗。
其谁曰不然：那谁能说不是这样(不是跟誓词相合)呢?其，语气助词，加强反问的语气。然，代词，代庄公对姜氏发的誓言。
赏析
第二联由普遍转到个别，具体写友人的抱负和遭遇。前后两联意脉贯通，应接严谨。“鸿鹄志”三字是对友人的称赞，也是诗人“冲天羡鸿鹄”的勃勃雄心的表露。“蹉跎”一句，为友人申述了怀才不遇的悲愤，也表现了诗人宏图难展，碌碌无为的苦闷。
在封建社会中，有一种很普遍的社会现象：小家女子一旦嫁给豪门(hao men)阔少，便由贫贱之身一跃而为身价百倍的贵妇人，恃宠享乐。娇贵异常；而不遇之女，即使美颜如玉，亦不免终生沦于贫贱境地。此诗所写，盖为此而发，而其所蕴含的意义却超越了诗中所写事实本身，从而使这首诗的诗意具有了很大约外延性。或谓伤君子不遇，或谓讥刺依附权贵的封建官僚，或谓慨叹人生贵贱的偶然性，都能讲得通。
此诗前两句写景，后两句写情。其写情，是通过对事物的细致感受来表现的。
春末夏初，梅雨季节，江南的天气似阴还晴，变幻不定，那些机灵活泼的小鸭，成群结队，争先恐后地跳下水塘，不管水深水浅，自由自在游乐。池塘清波粼粼之上，游动着一个个淘气调皮的小精灵，池塘似阴似晴的上空回荡着嘎嘎欢叫的声音，好一派欢快、热闹的景象。诗人被张园的风光陶醉了。
《近试上张水部》载于《全唐诗》卷五百一十五。下面是当代女文学家、著名学者沈祖棻教授对此诗的赏析。
起句“度岭方辞国”，扣题直叙，说明诗人已经来到“华夷”分界的梅岭之巅，将要走出中原，辞别故国了。大庾岭在古人心目中是腹地和南部边(bu bian)陲的分野，是文明和蛮荒的界限。此去身陷边鄙，祸福难科，家阻万山，赋归无期，忆往思来，百感交集。此句一个“方”字把“度岭”“辞国”联系在一起，顿然使人产生一种摇曳心旌的感觉，使文势陡率而高远。对句“停轺一望家”，诗人停下长途跋涉的驿车，在中原与“夷国”的边界驻足远望家乡的方向。此刻站在高高的山岭上，还能望长安于日下，指故里于云间，而“明朝望乡处，应见岭头梅”（《题大庾岭北驿》），其它全被山岭遮住了。因此，要抓紧时机，停下车来(che lai)，滞留山头，深情地向家园方向再望一次。至此，一个失魂落魄的遭贬谪的宦游人的形象展现在读者面前了。这“一望”的“一”字，也甚为传神，传达出诗人去国怀乡的深沉感情。
三四两句，写溪流边的几户人家，落在流水里的桃李花，又是柔美宁静的意象，表现出浓厚的早春气息，有很强的画面感。
颈联通过“宵立昼眠，忧而反常”（《杜少陵集详注》）的生活细节描写，曲折地表达了思家忆弟的深情。杜甫有四弟，名为杜颖、杜观、杜丰、杜占，其中杜颖、杜观、杜丰散在各地，只有杜占随杜甫入蜀。此二句中的“思家”、“忆弟”为互文。月夜，思不能寐，忽步忽立。白昼，卧看行云，倦极而眠。杜甫这种坐卧不宁的举动，正委婉曲折地表现了怀念亲人的无限情思，突出了题意的“《恨别》杜甫 古诗”。它不是抽象言情，而是用具体生动的形象说话，让读者自己去体会形象中所蕴含的忧伤之情。手法含蓄巧妙，诗味隽永，富有情致。
睡得正死，无法向他告别，于是(yu shi)在他衣服里缝了点珍宝。但他醒后，并不知此事，仍旧过着飘泊的生活。后来在一个偶然的机会里，他又遇到那位亲戚，亲戚把藏珠宝的事告诉他，他才恍然大悟，原来自己衣服里藏有贵重的珠宝。《楞严经》亦有类似之比喻。宝珠就是佛心和般若智慧。禅家认为每个人的身上都潜伏着佛性，这佛性不以肉体的消亡而消亡：“识得衣中宝，无明醉自醒。百骸虽溃败，一物镇长灵”（丹霞和尚《玩珠吟》）。然而诚如“石中之火，不打不发”，必须石头碰石头，方可冒出火花，所以石头虽可发火，但不敲打还是发不出火花来。高明的禅师在修行者的时机成熟时使潜伏在修行者烦恼之下的佛性产生自觉，一似使他发现了衣中宝珠一样。当修行者经禅师的点悟突然间发现“明珠原在我心头”时，就会有一种无法言说的愉悦。
诗的最后两句承上文写乡思：“新诗吟未足，昨夜梦东还”。能在边地字斟句酌，从容吟诗，仍流露“闲”字，而新诗未足即被乡梦打断，写“闲”中乡思愈切，十分符合闲居异地的生活情调。
“遗庙丹青落，空山草木长。”这两句写诗人瞻仰《武侯庙》杜甫 古诗所看到的一片萧条破败的景象。上句写庙。诗中“丹青”，指庙中的壁画；“落”，剥落、脱落。从“遗”字和“落”字可想而知，前来祭拜的人很少。想当年诸葛亮为蜀汉的创建和巩固，倾注了毕生的心血，而诸葛亮的遗庙竟是这样的景象，诗人顿生感慨。再看下句，诗人站在《武侯庙》杜甫 古诗放眼四望，周遭环境也是如此的空寂和荒凉。“空山”，指白帝山。诗人用一个“空”字，似乎是说这山上什么也没有，空空如也，说明人迹稀少；一个“长”字，说明草木无忧无顾地生长，倒很茂盛，进一步反衬出《武侯庙》杜甫 古诗位于一片荒山野草之中，是多么的令人感伤！
乐府中有两篇《《东门行》佚名 古诗》歌辞，这里用的是本辞。另一篇为晋乐所奏，共四节，较本辞有所增衍。其中最显眼的是“今时清廉，难犯教言”之类的句子。这是站在封建统治者的立场，对黑暗的社会现实加以粉饰。尽管作了这样的改动，基本思想内容还是不能改变，最后只好予以排斥。这篇民歌的遭遇，见诸《古今乐录(le lu)》所引王僧虔《技录》的记载：“《《东门行》佚名 古诗》歌古‘东门’一篇，今不歌。”
淡妆之美是诗美的一种。平易中见深远，朴素中见高华，它虽然不一定是诗美中的极致，但却是并不容易达到的美的境界，所以北宋诗人梅圣俞说：“作诗无古今，唯造平淡难。”（《读邵不疑学士诗卷》）扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆，清雅中有风骨，素淡中出情韵，张谓这首诗，就是这方面的成功之作。
诗中大部分篇幅写古时贤达者的丰功伟绩，表现了诗人对他们的艳羡、赞美和自身“怀才不遇”的感慨；而在孔子的典故中既对圣贤大德的儒家鼻祖一生窘穷寄于同情，还为自己与之类似的“穷”途末路悲愤不已。诗人所以举孔子为仕“穷”的例子，还因为孔子明知理想难以实现，仍“知其不可而为之”的积极追求从政理想的精神与自己产生了共鸣。综上所述，李白的仕途“穷达”观以“达”——入世济民为核心的，他的忧喜备份由此而来，他的进步、伟大也由此而来。
在封建社会中，有一种很普遍的社会现象：小家女子一旦嫁给豪门(hao men)阔少，便由贫贱之身一跃而为身价百倍的贵妇人，恃宠享乐。娇贵异常；而不遇之女，即使美颜如玉，亦不免终生沦于贫贱境地。此诗所写，盖为此而发，而其所蕴含的意义却超越了诗中所写事实本身，从而使这首诗的诗意具有了很大约外延性。或谓伤君子不遇，或谓讥刺依附权贵的封建官僚，或谓慨叹人生贵贱的偶然性，都能讲得通。
此诗前两句写景，后两句写情。其写情，是通过对事物的细致感受来表现的。
春末夏初，梅雨季节，江南的天气似阴还晴，变幻不定，那些机灵活泼的小鸭，成群结队，争先恐后地跳下水塘，不管水深水浅，自由自在游乐。池塘清波粼粼之上，游动着一个个淘气调皮的小精灵，池塘似阴似晴的上空回荡着嘎嘎欢叫的声音，好一派欢快、热闹的景象。诗人被张园的风光陶醉了。
《近试上张水部》载于《全唐诗》卷五百一十五。下面是当代女文学家、著名学者沈祖棻教授对此诗的赏析。
起句“度岭方辞国”，扣题直叙，说明诗人已经来到“华夷”分界的梅岭之巅，将要走出中原，辞别故国了。大庾岭在古人心目中是腹地和南部边(bu bian)陲的分野，是文明和蛮荒的界限。此去身陷边鄙，祸福难科，家阻万山，赋归无期，忆往思来，百感交集。此句一个“方”字把“度岭”“辞国”联系在一起，顿然使人产生一种摇曳心旌的感觉，使文势陡率而高远。对句“停轺一望家”，诗人停下长途跋涉的驿车，在中原与“夷国”的边界驻足远望家乡的方向。此刻站在高高的山岭上，还能望长安于日下，指故里于云间，而“明朝望乡处，应见岭头梅”（《题大庾岭北驿》），其它全被山岭遮住了。因此，要抓紧时机，停下车来(che lai)，滞留山头，深情地向家园方向再望一次。至此，一个失魂落魄的遭贬谪的宦游人的形象展现在读者面前了。这“一望”的“一”字，也甚为传神，传达出诗人去国怀乡的深沉感情。
三四两句，写溪流边的几户人家，落在流水里的桃李花，又是柔美宁静的意象，表现出浓厚的早春气息，有很强的画面感。
颈联通过“宵立昼眠，忧而反常”（《杜少陵集详注》）的生活细节描写，曲折地表达了思家忆弟的深情。杜甫有四弟，名为杜颖、杜观、杜丰、杜占，其中杜颖、杜观、杜丰散在各地，只有杜占随杜甫入蜀。此二句中的“思家”、“忆弟”为互文。月夜，思不能寐，忽步忽立。白昼，卧看行云，倦极而眠。杜甫这种坐卧不宁的举动，正委婉曲折地表现了怀念亲人的无限情思，突出了题意的“《恨别》杜甫 古诗”。它不是抽象言情，而是用具体生动的形象说话，让读者自己去体会形象中所蕴含的忧伤之情。手法含蓄巧妙，诗味隽永，富有情致。
睡得正死，无法向他告别，于是(yu shi)在他衣服里缝了点珍宝。但他醒后，并不知此事，仍旧过着飘泊的生活。后来在一个偶然的机会里，他又遇到那位亲戚，亲戚把藏珠宝的事告诉他，他才恍然大悟，原来自己衣服里藏有贵重的珠宝。《楞严经》亦有类似之比喻。宝珠就是佛心和般若智慧。禅家认为每个人的身上都潜伏着佛性，这佛性不以肉体的消亡而消亡：“识得衣中宝，无明醉自醒。百骸虽溃败，一物镇长灵”（丹霞和尚《玩珠吟》）。然而诚如“石中之火，不打不发”，必须石头碰石头，方可冒出火花，所以石头虽可发火，但不敲打还是发不出火花来。高明的禅师在修行者的时机成熟时使潜伏在修行者烦恼之下的佛性产生自觉，一似使他发现了衣中宝珠一样。当修行者经禅师的点悟突然间发现“明珠原在我心头”时，就会有一种无法言说的愉悦。
诗的最后两句承上文写乡思：“新诗吟未足，昨夜梦东还”。能在边地字斟句酌，从容吟诗，仍流露“闲”字，而新诗未足即被乡梦打断，写“闲”中乡思愈切，十分符合闲居异地的生活情调。
“遗庙丹青落，空山草木长。”这两句写诗人瞻仰《武侯庙》杜甫 古诗所看到的一片萧条破败的景象。上句写庙。诗中“丹青”，指庙中的壁画；“落”，剥落、脱落。从“遗”字和“落”字可想而知，前来祭拜的人很少。想当年诸葛亮为蜀汉的创建和巩固，倾注了毕生的心血，而诸葛亮的遗庙竟是这样的景象，诗人顿生感慨。再看下句，诗人站在《武侯庙》杜甫 古诗放眼四望，周遭环境也是如此的空寂和荒凉。“空山”，指白帝山。诗人用一个“空”字，似乎是说这山上什么也没有，空空如也，说明人迹稀少；一个“长”字，说明草木无忧无顾地生长，倒很茂盛，进一步反衬出《武侯庙》杜甫 古诗位于一片荒山野草之中，是多么的令人感伤！
乐府中有两篇《《东门行》佚名 古诗》歌辞，这里用的是本辞。另一篇为晋乐所奏，共四节，较本辞有所增衍。其中最显眼的是“今时清廉，难犯教言”之类的句子。这是站在封建统治者的立场，对黑暗的社会现实加以粉饰。尽管作了这样的改动，基本思想内容还是不能改变，最后只好予以排斥。这篇民歌的遭遇，见诸《古今乐录(le lu)》所引王僧虔《技录》的记载：“《《东门行》佚名 古诗》歌古‘东门’一篇，今不歌。”
淡妆之美是诗美的一种。平易中见深远，朴素中见高华，它虽然不一定是诗美中的极致，但却是并不容易达到的美的境界，所以北宋诗人梅圣俞说：“作诗无古今，唯造平淡难。”（《读邵不疑学士诗卷》）扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆，清雅中有风骨，素淡中出情韵，张谓这首诗，就是这方面的成功之作。
诗中大部分篇幅写古时贤达者的丰功伟绩，表现了诗人对他们的艳羡、赞美和自身“怀才不遇”的感慨；而在孔子的典故中既对圣贤大德的儒家鼻祖一生窘穷寄于同情，还为自己与之类似的“穷”途末路悲愤不已。诗人所以举孔子为仕“穷”的例子，还因为孔子明知理想难以实现，仍“知其不可而为之”的积极追求从政理想的精神与自己产生了共鸣。综上所述，李白的仕途“穷达”观以“达”——入世济民为核心的，他的忧喜备份由此而来，他的进步、伟大也由此而来。
创作背景
这组诗一共九首，写于公元唐穆宗长庆二年（822年）刘禹锡任夔州刺史时。刘禹锡非常喜爱这种民歌，他学习屈原作《九歌》的精神，采用了当地民歌的曲谱，制成新的《竹枝词九首》，描写当地山水风俗和男女爱情，富于生活气息。体裁和七言绝句一样。但在写作上，多用白描手法，少用典故，语言清新活泼，生动流畅，民歌气息浓厚。
宋濂( 未知 )
收录诗词 (8274) 首
简 介
宋濂 宋濂（1310—1381）字景濂，号潜溪，别号玄真子、玄真道士、玄真遁叟。汉族，浦江（今浙江浦江县）人，元末明初文学家，曾被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，学者称太史公。宋濂与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”。他因长孙宋慎牵连胡惟庸党案而被流放茂州，途中病死于夔州。他的代表作品有《送东阳马生序》、《朱元璋奉天讨元北伐檄文》等。
杏花天·鬓棱初翦玉纤弱
"偶因狂疾成殊类，灾患相仍不可逃。今日爪牙谁敢敌，
谁能世路趋名利，臣事玉皇归上清。"
宛转无好姿，裴回更何适。庭前早梅树，坐见花尽碧。
凝弦停片景，发咏静秋声。何事禅中隐，诗题忽记名。"
"省悟前非一息间，更抛闲事弃尘寰。徒夸美酒如琼液，
烟霞衣上落，阊阖雪中开。寿酒今朝进，无非出世才。"
吞并宁唯汉，凄凉莫问陈。尽随流水去，寂莫野花春。"
"流水涓涓芹努芽，织乌西飞客还家。
庄暴见孟子
"已尽沧浪兴，还思相楚行。鬓全无旧黑，诗别有新清。
（来家歌人诗）
礼乐封疆添礼乐，尘埃时节勿尘埃。荔支花下驱千骑，
"人间近遇风骚匠，鸟外曾逢心印师。
我今学得长生法，未肯轻传与世人。
藏贮待供宾客好，石榴宜称映舟光。"
趣极僧迷旨，功深鬼不知。仍闻得名后，特地更忘疲。"
嗟见世间人，个个爱吃肉。碗碟不曾干，长时道不足。
江月晃重山·初到嵩山时作
"冷色初澄一带烟，幽声遥泻十丝弦。
因知至精感，足以和四时。
伤心一觉兴亡梦，堤柳无情识世愁。"
卫女秦娥，左右成行。纨缟缤纷，翠眉红妆。
兴寝无诸病，空闲有一床。天明振衣起，苔砌落花香。"
如今空有孤魂梦，半在嘉陵半锦川。"
纤利精分玉兔毫。濡染只应亲赋咏，风流不称近方刀。
绕树号猿已应弦。接士开襟清圣熟，分题得句落花前。
酬殷明佐见赠五云裘歌
寒光生极浦，落日映沧洲。何事扬帆去，空惊海上鸥。"
九鼎烹煎一味砂，自然火候放童花。星辰照出青莲颗，
须期一诀荡凶顽。蛟龙斩处翻沧海，暴虎除时拔远山。
"微凉砧满城，林下石床平。发岂无端白，诗须出世清。
"劝君酒莫辞，花落抛旧枝。只有北邙山下月，
"一豆聊供游冶郎，去时忙唤锁仓琅。
乍当暖景飞仍慢，欲就芳丛舞更高。（蝶，见《偶谈》）"
是非都不采，名利混然休。戴个星冠子，浮沈逐世流。"
小园赋
"阳台后会杳无期，碧树烟深玉漏迟。
安排鼎灶炼玄根，进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月，
且有吟情挠，都无俗事煎。时闻得新意，多是此忘缘。"
北风吹蕙带，萧寥闻蜻蛚.宿昔庐峰期，流芳已再歇。
今在人寰人不识，看看挥袖入烟霞。
醉梦幸逢郎，无奈乌哑哑。中山如有酒，敢借千金价。
露木翠脆生诸峰。初平谢公道非远，黯然物外心相逢。
圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马，瞥见如同隙里尘。
马诗二十三首
聃龙与摩诘，吁叹非不闻。顾惟年少时，未合多忧勤。
"几载阻兵荒，一名终不忘。还冲勐风雪，如画冷朝阳。
冥鸿一见伤弓翼，高飞展转心无疑。满酌数杯酒，
深愧故人怜潦倒，每传仙语下南荆。"
五月衲衣犹近火，起来白鹤冷青松。"
"支公信高逸，久向山林住。时将孙许游，岂以形骸遇。
解佩时时歇歌管，芙蓉帐里兰麝满。晚起罗衣香不断，
体妙尘累隔，心微玄化并。一朝出天地，亿载犹童婴。
酬刘柴桑
上天配合兮生死有途，此不当妇兮彼不当夫。
有意怀男女，无情亦任君。欲知肠断处，明月照孤坟。"
自从元老登庸后，天下诸胡悉带铃。
道成瓦砾尽黄金。待宾榼里常存酒，化药炉中别有春。
真风含素发，秋色入灵台。吟向霜蟾下，终须神鬼哀。"
红藕香中一病身。少室少年偏入梦，多时多事去无因。
"爪利如锋眼似铃，平原捉兔称高情。
落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬，行涛噼浪凌飞仙。
和项王歌
他日孟家坡上约，再来相见是佳期。"
"病起见秋月，正当三五时。清光应鉴我，幽思更同谁。
有草皆为户，无人不荷戈。相逢空怅望，更有好时么。"
自到仙山不知老，凡间唤作几千年。"
杉竹映溪关，修修共岁寒。幽人眠日晏，花雨落春残。
"老病不能求药饵，朝昏只是但焚烧。
一时辰内金丹就，上朝金阙紫云生。仙桃熟。摘取饵，
见钱满面喜，无镪从头喝。常逢饿夜叉，百姓不可活。"
莲蓬人
回翔历清院，弹奏迥离班。休浣通玄旨，留僧昼掩关。"
"河北江东处处灾，唯闻全蜀勿尘埃。一瓶一钵垂垂老，
我有白云琴，朴斫天地精。俚耳不使闻，虑同众乐听。
霜简方闻谢柏台。金诺静宜资讲诵，玉山寒称奉尊罍。
"独禅外念入，中夜不成定。顾我憔悴容，泽君阳春咏。
闲寻道士过仙观，赌得黄庭两卷归。"
"立向江亭满目愁，十年前事信悠悠。田园已逐浮云散，
机闲看净水，境寂听疏钟。宣室恩长在，知君志未从。"
忆江南词三首
"舟子相唿起，长江未五更。几看星月在，犹带梦魂行。
"取水郎中何日了，破柴员外几时休。
春光霭霭忽已暮，主人刚地不放去。"
必谢金台去，还携铁锡将。东林露坛畔，旧对白莲房。
令咏蔷薇云云。父恚曰：“必失行妇也。”后竟如其言）
"风波千里阔，台榭半天高。此兴将何比，身知插羽毛。
"闲阶夜雨滴，偏入别情中。断续清猿应，淋漓候馆空。
乱云堆里表星都，认得深藏大丈夫。绿酒醉眠闲日月，