自禹及文武，天机嗒然弛。姬公树其纲，贼之为圣智。
铎动天风度，窗明海气消。带鼙分迥堞，当日辨翻潮。
山河先暗阵云来。角声恶杀悲于哭，鼓势争强怒若雷。
故人书信纳新磨。闲临静案修茶品，独旁深溪记药科。
当庭卓立凝顽神。春雨流膏成立文，主人性静看长新。
遗画龙奴狞，残香虫篆薄。褫魂窥玉镜，澄虑闻金铎。
浮生七十今三十，从此凄惶未可知。"
丝随碧波漫，饵逐清滩发。好是趁筒时，秋声正清越。"
野霜浓处怜残菊，潭上花开不见人。"
"左脚方行右臂挛，每惭名迹污宾筵。纵饶吴土容衰病，
zi yu ji wen wu .tian ji da ran chi .ji gong shu qi gang .zei zhi wei sheng zhi .
duo dong tian feng du .chuang ming hai qi xiao .dai pi fen jiong die .dang ri bian fan chao .
shan he xian an zhen yun lai .jiao sheng e sha bei yu ku .gu shi zheng qiang nu ruo lei .
gu ren shu xin na xin mo .xian lin jing an xiu cha pin .du pang shen xi ji yao ke .
dang ting zhuo li ning wan shen .chun yu liu gao cheng li wen .zhu ren xing jing kan chang xin .
yi hua long nu ning .can xiang chong zhuan bao .chi hun kui yu jing .cheng lv wen jin duo .
fu sheng qi shi jin san shi .cong ci qi huang wei ke zhi ..
si sui bi bo man .er zhu qing tan fa .hao shi chen tong shi .qiu sheng zheng qing yue ..
ye shuang nong chu lian can ju .tan shang hua kai bu jian ren ..
.zuo jiao fang xing you bi luan .mei can ming ji wu bin yan .zong rao wu tu rong shuai bing .
译文
美艳的姑娘健壮修长，秀丽佳妙仪态万方。
春雨挟着冷气，欺凌早开的花朵，雾气漫着烟缕，困疲垂拂的柳树，千里烟雨暗暗地催促着晚春的迟暮。整日里昏暗迷蒙，像忧愁满腹，想要飘飞又忽然停住。蝴蝶吃惊自己的翅膀湿重，落在西园栖息；春燕喜欢用湿润的春泥筑巢，飞来飞去。最无奈，是道路的泥泞，妨碍了风流男女的约会佳期，使他们华丽的车辆到不了杜陵路。极目眺望，江面上烟雾沉沉。再加上春潮正在迅急，令人难以找到官家的渡口。远山全都隐隐约约，宛如佳人那含情的眼睛和眉峰。临近残断的河岸，可见绿绿的水波涨起，使水面上漂着片片落红，带着幽愁漂流向东。记得当日，正是因为(wei)有你，我怕梨花被吹打才掩起院门。正是因为有你，我才和那位佳人在西窗下秉烛谈心。
想以前少壮年华国泰民安，竟不免徘徊踟蹰长吁短叹(tan)。
北来的鸿雁预示着岁暮时节到来了，妻子的来信勾起了归家之念，梦里回家神情恍惚难分真假。
秋天萤火虫满纱窗地乱飞乱撞，月光照在我的闺房前久不离去。
登上这座楼来眺望四周，暂且在闲暇的时光消解忧愁。（我）看这座楼宇所处的地方，实在是明亮宽敞少有匹敌。携带着清澈的漳水的浦口，倚临着弯曲的沮水的长长的水中陆地。背靠着高而平的广大的陆地，俯临水边高高低低的地面上可以灌溉的河流，北边的重点是陶朱公放牧的原野，西边连接着楚昭王的陵墓。花果遮蔽原野，谷物布满田地。但即使（这里）的确很美却不是我的乡土，又怎么能够值得我在此逗留？
今夜才知春天的来临，因为你听那被树叶映绿的窗纱外，唧唧的虫鸣，头一遭儿传到了屋子里来了。
睡梦中柔声细语吐字不清，
他们口称是为皇上伐木营造的人，隶属皇上的神策军。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆(qing)贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我只有挥泪告别，但仍恋念凤翔行宫，走在路上仍然神志恍惚，放心不下。
先生的文章正有建安风骨，又不时流露出小谢诗风的清秀。
在石头上磨玉做的簪子，玉簪快要磨成却从中间折断。
夜暮了，还飞进延秋门上叫哇哇。
梦中走向了烟水迷蒙的江南路，走遍了江南大地，也未能与离别的心上人相遇。梦境里黯然销魂无处诉说，醒后惆怅不已全因梦中消魂误。
梦想和思念沉重地压在心头，笼中的鸟儿却不能自由的翱翔。
故乡之水恋恋不舍，不远万里送我行舟。
城里经历上百次战乱之后，还有几家老人在世上保全。
注释
59.良牧：贤明的地方长官。指韦良宰。
6.何当：什么时候。
⒁将是瓜车：推着瓜车。将，推。是，此，这。
（11）秘神奸：《左传·宣公三年》载夏禹将百物形象铸于鼎上“使民知神、奸”。词中神奸指种种善恶神奇之物。
5、已诺必诚：已经答应人家的事情，一定要兑现。
⑷车如流水马如龙：意思是车子接连不断像流水一样驰过，马匹络绎不绝像一条龙一样走动。形容车马络绎不绝，十分繁华热闹。语出袁宏《后汉纪·孝章皇帝纪》上记载：“建初二年（马）太后诏曰：‘吾万乘主，身服大练，食不求甘，左右旁人无香熏之饰，衣但布皇，如是者欲以身率服众也。······前过濯龙门，见外家车如流水马如龙。吾亦不谴怒之，但绝其岁用，冀以默愧其心。’”
2.于河边拾薪 薪：柴火；
顾贞观是在四十岁时，才认识二十有二的纳兰性德，一见即恨识余之晚矣。他说：“岁丙午，容若二十有二，乃一见即恨识余之晚，阅数日，填此曲为余题照。极感其意，而私讶他生再结殊不祥，何意为乙丑之谶也。”那时，顾贞观又一次上京，经人介绍，当了纳兰性德的家庭教师，两人相见恨晚，成为忘年之交。
李肱 李肱，祖籍陇西成纪（今甘肃静宁），生卒年不详。唐文宗开成二年（837）丁巳科状元及第。唐文宗开成二年（837）丁巳科状元及第。该科进士四十人，同榜有李商隐等。李肱喜交名士，又能作画，与李商隐有交往。（见李商隐《李肱所遗画松诗书两纸四十韵》诗）。《全唐诗》载其《霓裳羽衣曲诗》等。
"义帝南迁路入郴，国亡身死乱山深。
"一听游子歌，秋计觉蹉跎。四海少平地，百川无定波。
丈夫志不大，何以佐干坤。昼短疾于箭，早来献天言。
目曾窥绝洞，耳不犯征铙。历外穷飞朔，蓍中记伏爻。
千里建康衰草外，含毫谁是忆昭明。"
正被绕篱荒菊笑，日斜还有白衣来。"
经疾史恙万片恨，墨炙笔针如有神。呵叱潘陆鄙琐屑，
飞琼奏云和，碧箫吹凤质。唯恨鲁阳死，无人驻白日。
"羊昙留我昔经春，各以篇章斗五云。宾草每容闲处见，
"家吴闻入蜀，道路颇乖离。一第何多难，都城可少知。
国计徒盈策，家储不满甔.断帘从燕出，頫弁请人簪。
心事万端何处止，少夷峰下旧云泉。"
才毕丹炉九转功。形蜕远山孤圹月，影寒深院晓松风。
自忆东吴榜舟日，蓼花沟水半篙强。"
"湖上风高动白苹，暂延清景此逡巡。隔年违别成何事，
纱灯留火细，石井灌瓶清。欲问吾师外，何人得此生。"
归去应将一个钱。吟处美人擎笔砚，行时飞鸟避旌旃。
清笳三会揭天风。香熏舞席云鬟绿，光射头盘蜡烛红。
"香味清机仙府回，萦纡乱石便流杯。
"风涛几千里，归路半乘舟。此地难相遇，何人更共游。
东阳楼上岂无诗。地清每负生灵望，官重方升礼乐司。
"万里共心论，徒言吾道存。奉亲无别业，谒帝有何门。
劝尔画长眉，学歌饱亲戚。"
燕冷辞华屋，蛩凉恨晓丛。白云高几许，全属采芝翁。"
"玉函瑶检下台司，记得当时捧领时。半壁龙蛇蟠造化，
昨日流莺今日蝉，起来又是夕阳天。
无复偷闲却养生。当宴每垂听乐泪，望云长起忆山情。
薪蒸湿不着，白昼须然烛。污莱既已泞，买鱼不获鮛.
村边紫豆花垂次，岸上红梨叶战初。
魁堆辟邪辈，左右专备守。自非方瞳人，不敢窥洞口。
一去成万古，台尽人不回。时闻野田中，拾得黄金钗。"
"云深游太白，莫惜遍探奇。顶上多灵迹，尘中少客知。
"惆怅冰颜不复归，晚秋黄叶满天飞。迎风细荇传香粉，
野树扶疏叶未摧。时序追牵从鬓改，蝉声酸急是谁催。
八海风凉水影高，上卿教制赤霜袍。
"也无棱郭也无神，露洗还同铸出新。
水近沙连帐，程遥马入天。圣朝思上策，重待奏安边。"
"玄发难姑息，青云有路岐。莫言多事日，虚掷少年时。
"郎有蘼芜心，妾有芙蓉质。不辞嫁与郎，筑城无休日。
客省高且敞，客床蟠复奇。石枕冷入脑，笋席寒侵肌。
陇西云起李陵悲。晓侵雉堞乌先觉，春入关山雁独知。
孟冬衣食薄，梦寐亦未遗。"
"君家尽是我家山，严子前台枕古湾。
深夜寂寥存想歇，月天时下草堂来。"
凡许从容谁不幸，就中光显是州民。"
欲将鬐鬣重裁剪，乞借新成利铰刀。
禁风吹漏出，原树映星沉。白昼常多事，无妨到晓吟。"
别来十二月，去到漏天边。不是因逢闰，还应是隔年。
"天赐胭脂一抹腮，盘中磊落笛中哀。
今朝忽见银台事，早晚重征入翰林。
应是曾经恶风雨，修桐半折损琴材。"
"遁迹知安住，沾襟欲奈何。朝廷犹礼乐，郡邑忍干戈。
"松门亘五里，彩碧高下绚。幽人共跻攀，胜事颇清便。
家人同作借书忙。园蔬预遣分僧料，廪粟先教算鹤粮。
"君家尽是我家山，严子前台枕古湾。
"风雅先生去一麾，过庭才子趣归期。让王门外开帆叶，
恩仁沾品物，教化及雕题。上贡贞元禄，曾叨宠记批。
似说玉皇亲谪堕，至今犹着水霜袍。"
"成道自衰周，避世穷炎汉。荆杞虽云梗，烟霞尚容窜。
所以用此徒，令之充禄仕。何不广取人，何不广历试。
十顷莲塘不买鱼。藜杖闲来侵径竹，角巾端坐满楼书。
"云北是阳川，人家洞壑连。坛当星斗下，楼拶翠微边。
"登车误相远，谈笑亦何因。路入潇湘树，书随巴蜀人。
却用水荷苞绿李，兼将寒井浸甘瓜。惯缘崄峭收松粉，
千峰残雨过，万籁清且极。此时空寂心，可以遗智识。
低声向道人知也，隔坐刚抛豆蔻花。"
潜倚空山鬼魅愁。生怕雷霆号涧底，长闻风雨在床头。
傲世寄渔艇，藏名归酒杯。升沈在方寸，即恐起风雷。"
珊瑚高架五云毫，小小不须烦藻思。"
画桡轻拨蒲根月。兰舟尺速有输赢，先到河湾赌何物。
玉箫哀绝醉离情。五湖夜月幡幢湿，双阙清风剑珮轻。
"一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。
"魏武龙舆逐逝波，高台空按望陵歌。
我牢不愆，我货不匮。硕硕其才，有乐而止。
自君之出矣，鸾镜空尘生。思君如明月，明月逐君行。
"嘉陵南岸雨初收，江似秋岚不煞流。
远树扶苏兮愁烟悄眇。欲摭愁烟兮问故基，
几度艳歌清欲转，流莺惊起不成栖。"
谁家无事少年子，满面落花犹醉眠。"
道穷应鬼遣，性拙必天教。无限疏慵事，凭君解一瓟。"