"个是仙家事，何人合用心。几时终一局，万木老千岑。
"病起见庭柏，青青我不任。力扶干瘦骨，勉对岁寒心。
始觉人间众芳异。拖线垂丝宜曙看，裴回满架何珊珊。
"霭霭芳春朝，雪絮起青条。或值花同舞，不因风自飘。
"君说南朝全盛日，秣陵才子更多人。
来似蝗虫争奈何。天意岂应容版乱，人心都改太凋讹。
深谢名贤远相访，求闻难博凤为邻。"
霄汉路殊从道合，往来人事不相乖。"
瀑布寒吹梦，莲峰翠湿关。兵戈阻相访，身老瘴云间。"
"千骑拥朱轮，香尘岂是尘。如何补衮服，来看衲衣人。
病者与药皆惺憁.药王药上亲兄弟，救人急于己诸体。
残阳曜极野，黑水浸空坟。那得无乡思，前程入楚云。"
花外衔泥去，空中接食回。不同黄雀意，迷逐网罗媒。"
楼台叠叠运灵泉。青龙乘火铅为汞，白虎腾波汞作铅。
"相国已随麟阁贵，家风第一右丞诗。
狂风何事相摇荡，吹向南山复北山。"
"华缄千里到荆门，章草纵横任意论。应笑钟张虚用力，
.ge shi xian jia shi .he ren he yong xin .ji shi zhong yi ju .wan mu lao qian cen .
.bing qi jian ting bai .qing qing wo bu ren .li fu gan shou gu .mian dui sui han xin .
shi jue ren jian zhong fang yi .tuo xian chui si yi shu kan .pei hui man jia he shan shan .
.ai ai fang chun chao .xue xu qi qing tiao .huo zhi hua tong wu .bu yin feng zi piao .
.jun shuo nan chao quan sheng ri .mo ling cai zi geng duo ren .
lai si huang chong zheng nai he .tian yi qi ying rong ban luan .ren xin du gai tai diao e .
shen xie ming xian yuan xiang fang .qiu wen nan bo feng wei lin ..
xiao han lu shu cong dao he .wang lai ren shi bu xiang guai ..
pu bu han chui meng .lian feng cui shi guan .bing ge zu xiang fang .shen lao zhang yun jian ..
.qian qi yong zhu lun .xiang chen qi shi chen .ru he bu gun fu .lai kan na yi ren .
bing zhe yu yao jie xing cong .yao wang yao shang qin xiong di .jiu ren ji yu ji zhu ti .
can yang yao ji ye .hei shui jin kong fen .na de wu xiang si .qian cheng ru chu yun ..
hua wai xian ni qu .kong zhong jie shi hui .bu tong huang que yi .mi zhu wang luo mei ..
lou tai die die yun ling quan .qing long cheng huo qian wei gong .bai hu teng bo gong zuo qian .
.xiang guo yi sui lin ge gui .jia feng di yi you cheng shi .
kuang feng he shi xiang yao dang .chui xiang nan shan fu bei shan ..
.hua jian qian li dao jing men .zhang cao zong heng ren yi lun .ying xiao zhong zhang xu yong li .
译文
只需趁兴游赏
黑犬脖上(shang)环套环，猎人英俊又能干。
天王号令，光明普照世界；
夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。值此良辰美景，把酒对月，须尽情享受。名利都如浮云变幻无常，徒然劳神费力。人的(de)一生只不过像快马驰过缝隙，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经历一样短暂。
春天回到了哪里？找不到它的脚印，四处一片沉寂，如果有人知道春天的消息，喊它回来同我(wo)们住在一起。
万里外的家乡来了一封信，问我哪年真的能回去？我只有回头拼命喝酒，送春归去，春风倒还多情，抹去我的行行泪涕。
共诉相思，柔(rou)情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。
闲望湖上，雨丝凄凄迷迷。那长堤花桥，远远地隐入烟浦雾里。美人相思生愁怨，愁思在翠眉间凝聚。终日盼着爱人归来，梦里还听那雨中晚潮阵阵，似乎在传递他的消息。
无边的白草一直延伸到疏勒，青苍的山岭只是过了武威。
遥羡你在重阳节的佳作，现在应该过了戏马台吧。
明知道死别最后一次见面，贫贱夫妻怎么不怜她饥寒。
寒山转变得格外郁郁苍苍，秋水日日舒缓地流向远方。
当初虞舜、夏禹兴起的时候，他们积累善行和功劳的时间长达几十年，百姓都受到他们恩德的润泽，他们代行君主的政事，还要受到上天的考验，然后才即位。商汤、周武称王是由契、后稷开始讲求仁政，实行德义，经历了十几代，到周武王时，竟然没有约定就有八百诸侯到孟津相会，他们还认为时机不到。从那时以后，才放逐了夏桀，杀了殷纣王。秦国自襄公时兴起，在文公、穆公时显示出强大(da)的力量，到献公、孝公之后，逐步侵占六国的土地。经历了一百多年以后，到了始皇帝才兼并了六国诸侯。实行德治像虞、夏、汤、武那样，使用武力像秦国这样，才能成功，统一天下是如此艰难！
他们个个割面，请求雪耻上前线，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压(ya)抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑹断犀象：言剑之利也。《文选》曹植《七启》：“步光之剑，华藻繁缛，陆断犀象，未足称隽。”李周翰注：“言剑之利也，犀象之兽，其皮坚。”
（4）辄欲易置之：就想替换他去下棋，意思是替人下。易，变易取代。
113、衡下车，治威严，整法度：下车：官员初到任。治威严，树立威信。治，整治。整法度，整顿法纪制度。
⑻胡儿：指居住在营州一带的奚、契丹少年。
④同父：指同胞兄弟；一说同祖父的族昆弟。
这是一首戍卒怨恨统治者长期让他们久戍不归，而思念家人，希望早日回家的诗。据《毛诗序》说：“《扬之水》，刺平王也。不抚其民而远屯戍于母家，周人怨思焉。”
李贻德 （1783—1832）清浙江嘉兴人，字天彝，号次白。嘉庆二十年举人。尝馆金陵孙星衍所，相得甚欢。有《诗经名物考》、《揽青阁诗钞》、《春秋左氏解贾服注辑述》等。
含响尽天籁，有言同鷇音。是非不足辩，安用劳神襟。"
洛水清奔夏，嵩云白入秋。来年遂鹏化，一举上瀛洲。"
风骚时有静中来。天真自得生难舍，世幻谁惊死不回。
"古人手中铸神物，百炼百淬始提出。今人不要强硎磨，
"霏微晓露成珠颗，宛转田田未有风。
始知下客不可轻，能使主人功业成。借问高车与珠履，
宁食三斗蒜，不逢杨德干。
想得故山青霭里，泉声入夜独潺潺。"
"宫锦三十段，金梭新织来。殷勤谢君子，迢递寄寒灰。
寻师经鄂渚，受请到青城。离别人间事，何关道者情。"
"清畏人知人尽知，缙云三载得宣尼。活民刀尺虽无象，
"独住大江滨，不知何代人。药垆生紫气，肌肉似红银。
"盛名传出自皇州，一举参差便缩头。月里岂无攀桂分，
田园高且瘦，赋税重复急。官仓鼠雀群，共待新租入。"
"春意赏不足，承夕步东园。事表精虑远，月中华木繁。
坐援香实近，转爱绿芜生。宗炳青霞士，如何知我名。"
"饮冰食檗志无功，晋水壶关在梦中。秦镜欲分愁堕鹊，
烟花已入鸬鹚港，画舸犹沿鹦鹉洲。
"今日同，明日隔，何事悠悠久为客。君怜溪上去来云，
刃飞三尺雪，白日落文星。 ——秦宗权"
故人今日在不在，胡雁背风飞向南。"
莫怪阑干垂玉箸，只缘惆怅对银钩。"
"水剪双眸雾剪衣，当筵一曲媚春辉。潇湘夜瑟怨犹在，
相观对绿樽，逸思凌丹梯。道泰我长往，时清君勿迷。
冢已迁名境，碑仍待至公。只应遗爱理，长在楚南风。"
经勘松风燥，檐垂坞茗香。终须结西社，此县似柴桑。"
自怜酷似随阳雁，霜打风飘到日边。"
"格外缀清诗，诗名独得知。闲居公道日，醉卧牡丹时。
坐来惟觉情无极，何况三湘与五湖。"
静嫌山色远，病是酒杯偏。蜩响初穿壁，兰芽半出砖。
燥叶飘山席，孤云傍茗瓯。裴回不能去，房在好峰头。"
愿得化为松上鹤，一双飞去入行云。"
"曾经天上三千劫，又在人间五百年。腰下剑锋横紫电，
四海皆忙几个闲，时人口内说尘缘。知君有道来山上，
闲乘画舫吟明月，信任轻风吹却回。"
"故人方远适，访我陈别情。此夜偶禅室，一言了无生。
"扬眉斗目恶精神，捏合将来恰似真。
南朝唯有长江水，依旧门前作逝波。
"春色遍远道，寂寞闽中行。碧水何渺渺，白云亦英英。
寻常学道说黄芽，万水千山觅转差。有畛有园难下种，
窗风枯砚水，山雨慢琴弦。（见《雪浪斋日记》）"
世人纵识师之形，谁人能识师之名。师名医王行佛令，
"湘江秋色湛如冰，楚客离怀暮不胜。千里碧云闻塞雁，
"夜坐还早起，寂寥多病身。神清寻梦在，香极觉花新。
应器谁将去，生台蚁不游。会须传此术，相共老山丘。"
圣两归丹禁，承干动四夷。因知纳谏诤，始是太平基。"
"轧轧复轧轧，更深门未关。心疼无所得，诗债若为还。
"春来引步暂寻游，愁见风光倚寺楼。
"白萍红蓼碧江涯，日暖双双立睡时。
光辉一万八千土，土土皆作黄金色。四生六道一光中，
"鸟啼花笑暖纷纷，路入青云白石门。
月上来打门，月落方始归。授我微妙诀，恬澹无所为。
"高碑说尔孝应难，弹指端思白浪间。
"猎师纷纷走榛莽，女亦相随把弓矢。南北东西尽杀心，
尘土茫茫晓，麟龙草草骑。相思不可见，又是落花时。"
远人玉帛尽来归，及物天慈物物肥。春力遍时皆甲拆，
"正是闭门争合闭，大家开处不须开。
晨登千仞岭，俯瞰四人居。原野间城邑，山河分里闾。
如今失路寻知己，行尽关山无一人。"
白云有奇色，紫桂含天风。即应迎鹤书，肯羡于洞洪。
"上人禅室路裴回，万木清阴向日开。寒竹影侵行径石，
诗业那堪至远公。梦入深云香雨滴，吟搜残雪石林空。
藓乱珍禽羽，门稀长者车。冥机坐兀兀，着履行徐徐。
天上凌云剑佩轻。花拥石坛何寂寞，草平辙迹自分明。
謇謇陈蕃徒，孜孜抗忠节。誓期区宇静，爰使凶丑绝。
彩云捧足归何处，直入三清谢圣颜。
少欲资三要，多言让十分。疏慵本吾性，任笑早离群。"
天寒惊断雁，江信望回潮。岁晚流芳歇，思君在此宵。"
忘名不到五侯门。闲寻鄠杜看修竹，独上风凉望古原。
速觉悟。出迷津，莫使轮回受苦辛。"
粲粲鲜花明四曜，辉辉道树镜三春。扬锡指山阿，
便被人间称冠绝。黄杨文局龟螭蟠，琢成骰子双琅玕.
此时欲买君山住，懒就商人乞个钱。"
"微凉砧满城，林下石床平。发岂无端白，诗须出世清。
"风舞槐花落御沟，终南山色入城秋。
"春梦悠扬生下界，一堪成笑一堪悲。
初疑月破云中堕，复怪星移指下攒。谁识兵奇势可保，
"身闲心亦然，如此已多年。语淡不着物，茶香别有泉。
冥奥终难尽，登临惜未从。上方薇蕨满，归去养乖慵。"
"早晚逐兹来，闲门日为开。乱蛩鸣白草，残菊藉苍苔。