"七贵五侯生肯退，利尘名网死当抛。
"圣泽安排当散地，贤侯优贷借新居。
"霜梅先拆岭头枝，万卉千花冻不知。
"洒洒滩声晚霁时，客亭风袖半披垂。野云行止谁相待，
雪多庭有鹿，县僻寺无钟。何处留诗客，茆檐倚后峰。"
"子虚词赋动君王，谁不期君入对扬。莫恋兔园留看雪，
文翁未得沈香饵，拟置金盘召左慈。"
他人不见扁舟意，却笑轻生泛五湖。"
白云锁峰腰，红叶暗溪嘴。长藤络虚岩，疏花映寒水。
"为害未为害，其如污物类。斯言之一玷，流传极天地。
看花倚柱终朝立，却似凄凄不在家。"
无限喧阗留不得，月华西下露华凝。"
一夜雨声多少事，不思量尽到心头。"
更待临轩陈鼓吹，星轺便指故乡归。"
.qi gui wu hou sheng ken tui .li chen ming wang si dang pao .
.sheng ze an pai dang san di .xian hou you dai jie xin ju .
.shuang mei xian chai ling tou zhi .wan hui qian hua dong bu zhi .
.sa sa tan sheng wan ji shi .ke ting feng xiu ban pi chui .ye yun xing zhi shui xiang dai .
xue duo ting you lu .xian pi si wu zhong .he chu liu shi ke .mao yan yi hou feng ..
.zi xu ci fu dong jun wang .shui bu qi jun ru dui yang .mo lian tu yuan liu kan xue .
wen weng wei de shen xiang er .ni zhi jin pan zhao zuo ci ..
ta ren bu jian bian zhou yi .que xiao qing sheng fan wu hu ..
bai yun suo feng yao .hong ye an xi zui .chang teng luo xu yan .shu hua ying han shui .
.wei hai wei wei hai .qi ru wu wu lei .si yan zhi yi dian .liu chuan ji tian di .
kan hua yi zhu zhong chao li .que si qi qi bu zai jia ..
wu xian xuan tian liu bu de .yue hua xi xia lu hua ning ..
yi ye yu sheng duo shao shi .bu si liang jin dao xin tou ..
geng dai lin xuan chen gu chui .xing yao bian zhi gu xiang gui ..
译文
小寒时节，勉强吃一点饭，靠着乌几，席地而坐，乌几已经破旧，缝了(liao)很多遍了，头上戴着褐色的帽子。春来水涨，江河浩漫，所以在舟中漂荡起(qi)伏犹如坐在天上云间；身体衰迈，老眼昏蒙，看岸边的花草犹如隔着一层薄雾。见蝶鸥往来自由，各得其所。站在潭州向北直看长安，像是在望天上的白云，有一万多里，蓦然生愁。
只有那栏杆外的滔滔江水空自向远方奔流。
至今记得，在饭颗山上遇到老朋友杜甫，头上戴着竹笠日头刚好是中午。
十五岁时，她背对着秋千，在春风中哭泣，怕春天的消逝。
夜中不能寐，夜里睡不着觉。
为何与善变的有易女子淫乱，他的后代却反而盛昌不绝？
劝君此去多保重，名利场上风浪急，宦海茫茫沉与浮，古今看来梦一回。
黄师塔前那一江的碧波春水滚滚向东流，春天给人一种困倦让人想倚着春风小憩的感觉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
落花铺满了园中小径，春水溢(yi)满了池塘。细雨霏霏，时停时下，乍(zha)晴乍阴，杏园里春残花谢只有杜鹃鸟的声声哀啼，好像在无可奈何地慨叹春天已经归去了。
季主说：“您要占卜什么事呢？”东陵侯说：“躺卧时间长了就想起来，闭门独居久了就想出去，胸中积闷久了就想打喷嚏。我听说：积聚过多就要宣泄，烦郁之极就要开畅，闷热太甚就会起风，堵塞过分就会流通。有一冬就有一春，没有只屈而不伸的；有一起就有一伏，没有只去不来的。我私下有所怀疑，希望得到你的指教。”季主说：“既然这样，那么您已经明白了，又何必要占卜呢？”东陵侯说：“我未能深入理解其中的高深微妙，希望先生能指点究竟。”
风中的柳絮残飞到水面化作浮萍，河泥中的莲花虽然刚劲果断，但是它的茎却依然会丝丝萦绕不断。别离时拈一花瓣赠与对方，记念以前的事情。
啊，处处都寻见
暗处的秋虫一整夜都在鸣叫着，
注释
⑶碧艾：绿色的艾草。香蒲（pú）：多年生草本植物。俗称蒲草。生长在水边或池沼内。叶狭长，夏季开花，雌雄花穗紧密排列在同一穗轴上，形如蜡烛，有绒毛，可做枕头心；叶片可编织席子、蒲包、扇子。花粉称蒲黄，用为止血药。旧时端午节有在门口挂菖蒲、艾叶、蒿草、白芷等植物的习俗。明陈汝元《金莲记·就逮》：“角黍包金，香蒲切玉，是处龙舟飞竞。”
①偏：一作“遍”。行路难：乐府曲调名，多描写旅途的辛苦和离别的悲伤。
⑺戎幕，节度使之幕府。羊祜《让开府表》：“伏闻恩诏拔臣，使同台司。”注：“台司，三公也。”
③为谁施：为谁而活下去。施，施用。
③兰桡（raó）：兰舟，船的美称。桡，桨，借代为船。庾信《奉和泛江》：“锦缆回沙碛，兰桡避荻洲。”
唐顺宗永贞元年，柳宗元参加了王叔文为首的政治革新运动。由于保守势力与宦官的联合反攻，致使革新失败。因此，柳宗元被贬官到有“南荒”之称的永州。他在任所名为司马，实际上是毫无实权而受地方官员监视的“罪犯”。
庞谦孺 庞谦孺（一一一七～一一六七），字祐甫，晚号白苹老人，单州（今山东单县）人，寓居吴兴。高宗绍兴十年（一一四○），以季父恩为将仕郎。历泰州海陵尉，两浙西路提点刑狱司干办公事，江南东路转运司干办公事，镇江府观察推官。孝宗干道三年（一一六七）权监饶州景德镇，寻卒，年五十一。有《白苹文稿》十卷，已佚。事见《南涧甲乙稿》卷二二《祐甫墓志铭》。今录诗三十四首。
何事爱留诗客宿，满庭风雨竹萧骚。"
病怜京口酒，老怯海门风。唯有言堪解，何由见远公。"
"卷箔舒红茵，当轩玩明月。懿哉深夜中，静听歌初发。
"乡路穿京过，宁心去少同。日斜寻阔碛，春尽逐归鸿。
游春人尽空池在，直至春深不似春。"
"含香高步已难陪，鹤到清霄势未回。遇物旋添芳草句，
扪苔想豪杰，剔藓看文词。归来北固山，水槛光参差。"
"韩魏同谋反覆深，晋阳三板免成沉。
僭侈彤襜乱，喧唿绣cK攘。但闻争曳组，讵见学垂缰。
今来跃马怀骄惰，十万如无一撮时。"
饮舫闲依苇，琴堂雅结茅。夜清僧伴宿，水月在松梢。"
"谁谓之推贤，于世何功果。绝尔晋侯交，禁我唐虞火。
"阳光不照临，积阴生此类。非无惜死心，奈有灭明意。
"沿牒相逢楚水湄，竹林文酒此攀嵇。半毡未暖还伤别，
"山衣草屐染莓苔，双眼犹慵向俗开。若比吾师居世上，
"江左风流廊庙人，荒坟抛与梵宫邻。多年羊虎犹眠石，
苑中青草伴黄昏。林塘阒寂偏宜夜，烟火稀疏便似村。
纵有才难咏，宁无画逼真。天香闻更有，琼树见长新。
"睡髻休频拢，春眉忍更长。整钗栀子重，泛酒菊花香。
燕子不来花着雨，春风应自怨黄昏。"
讼庭闲寂公书少，留客看山索酒斟。"
"暖烟轻淡草霏霏，一片晴山衬夕晖。水露浅沙无客泛，
美者一齐美，丑者一齐丑。民心归大朴，战争亦何有。"
人情将厌武，王泽即兴诗。若便怀深隐，还应圣主知。"
"古殿春残绿野阴，上皇曾此驻泥金。三城帐属升平梦，
"帝梦求良弼，生申属圣明。青云县器业，白日贯忠贞。
"野色迷亭晓，龙墀待押班。带涎移海木，兼雪写湖山。
虽有梦魂知处所，去来多被角声侵。"
帆行出岫雨，马践过江云。此地一樽酒，当时皆以文。"
好是酒阑丝竹罢，倚风含笑向楼台。"
"窦岭吟招隐，新诗满集贤。白衫春絮暖，红纸夏云鲜。
"此道背于时，携归一轴诗。树沈孤鸟远，风逆蹇驴迟。
独此闵闵何其烦。虽然小或可谋大，嫠妇之忧史尚存。
参集行多揖，风仪见即庄。伫闻横擘去，帷集谏书囊。"
雁足应难达，狐踪浪得疑。谢鲲吟未废，张硕梦堪思。
浅度四溟水，平看诸国山。只消年作劫，俱到总无间。"
行客无聊罢昼眠。争似槐花九衢里，马蹄安稳慢垂鞭。"
星出吴天列舍空。捧日思驰仙掌外，朝宗势动海门中。
梁尘寂寞燕归去，黄蜀葵花一朵开。"
从到世人都不识，也应知有杜兰香。
未见泥函谷，俄惊火建章。烟尘昏象魏，行在隔巴梁。
"故友从来匪石心，谏多难得主恩深。
唯有禅居离尘俗，了无荣辱挂心头。"
树尽云垂野，樯稀月满湖。伤心绕村落，应少旧耕夫。"
人间难免是深情，命断红儿向此生。
"满城春色花如雪，极目烟光月似钩。
怪来马上诗情好，印破青山白鹭飞。"
别愁驱入酒杯中。渔依岸柳眠圆影，鸟傍岩花戏暖红。
片沙留白鸟，高木引青萝。醉把渔竿去，殷勤藉岸莎。"
"飞书一幅锦文回，恨写深情寄雁来。机上月残香阁掩，
瓶添新涧绿，笠卸晚峰阴。八字如相许，终辞尺组寻。"
应念衔恩最深者，春来为寿拜尊前。"
"绿鬟侍女手纤纤，新捧嫦娥出素蟾。
惯偷红果鸟无声。踏青堤上烟多绿，拾翠江边月更明。
谁怜不及黄花菊，只遇陶潜便得名。
谁念闭关张仲蔚，满庭春雨长蒿莱。"
花落西江春水平。万古壮夫犹抱恨，至今词客尽伤情。
"干时虽苦节，趋世且无机。及觉知音少，翻疑所业非。
"郭内青山寺，难论此崛奇。白云生院落，流水下城池。
沈水薰衣白璧堂。前槛兰苕依玉树，后园桐叶护银床。
"何以保孤危，操修自不知。众中常杜口，梦里亦吟诗。
君前愿报新颜色，团扇须防白露秋。"
解携忽已久，缅邈空回首。回首隔天河，恨唱莲塘歌。
"独行千里尘，轧轧转征轮。一别已多日，总看成老人。
鹤梦生红日，云闲锁梓州。望空工部眼，搔乱广文头。
"真修绝故乡，一衲度暄凉。此世能先觉，他生岂再忘。
造境知僧熟，归林认鹤难。会须朝阙去，只有画图看。"
可怜范陆分襟后，空折梅花寄所思。"
年长惭昭代，才微辱至公。还愁把春酒，双泪污杯中。"
寄墨大坛吏，分笺蜀国僧。为题江寺塔，牌挂入云层。"
遥知月落酒醒处，五十弦从波上来。"
"昆仑水色九般流，饮即神仙憩即休。敢恨守株曾失意，
树荫澄江入野船。黄鸟晚啼愁瘴雨，青梅早落中蛮烟。
晓饭临孤屿，春帆入乱流。双旌相望处，月白庾公楼。"
红锦蔷薇映烛开。稽岭好风吹玉佩，镜湖残月照楼台。
赤鳞旆卷鸥汀晚，青雀船横雁阵秋。十字细波澄镜面，
"柴门深掩古城秋，背郭缘溪一径幽。
何人为我追寻得，重劝溪翁酒一杯。"
明时则待金门诏，肯羡班超万户侯。
"总藏心剑事儒风，大道如今已浑同。会致名津搜俊彦，