今日登临唯有泪，不知风景在何山。"
天文丽庆霄，墨妙惊飞鸾。愿言黄花酒，永奉今日欢。"
不求立名声，所贵去瑕玼.各愿贻子孙，永为后世资。"
"寻春何事却悲凉，春到他乡忆故乡。秦女洞桃欹涧碧，
月明应独醉，叶下肯同愁。因恨刘桢病，空园卧见秋。"
关国通秦限，波涛隔汉川。叨同会府选，分手倍依然。"
布惠宣威大夫事，不妨诗思许琴尊。"
主人饮君酒，劝君弗相违。但当尽弘量，觞至无复辞。
松柏应无变，琼瑶不可酬。谁堪此时景，寂寞下高楼。"
云亭之事略可记，七十二君宁独尊。小臣欲上封禅表，
古来征战虏不尽，今日还复天兵来。
禁兵去尽无射猎，日西麋鹿登城头。梨园弟子偷曲谱，
梦游曾信南风吹。南风吹我到林岭，故国不见秦天迥。
"华台陈桂席，密榭宴清真。柏叶犹霜气，桃花似汉津。
"身欲逃名名自随，凤衔丹诏降茅茨。苦节难违天子命，
细雨黄花赠所思。蟋蟀已惊良节度，茱萸偏忆故人期。
jin ri deng lin wei you lei .bu zhi feng jing zai he shan ..
tian wen li qing xiao .mo miao jing fei luan .yuan yan huang hua jiu .yong feng jin ri huan ..
bu qiu li ming sheng .suo gui qu xia ci .ge yuan yi zi sun .yong wei hou shi zi ..
.xun chun he shi que bei liang .chun dao ta xiang yi gu xiang .qin nv dong tao yi jian bi .
yue ming ying du zui .ye xia ken tong chou .yin hen liu zhen bing .kong yuan wo jian qiu ..
guan guo tong qin xian .bo tao ge han chuan .dao tong hui fu xuan .fen shou bei yi ran ..
bu hui xuan wei da fu shi .bu fang shi si xu qin zun ..
zhu ren yin jun jiu .quan jun fu xiang wei .dan dang jin hong liang .shang zhi wu fu ci .
song bai ying wu bian .qiong yao bu ke chou .shui kan ci shi jing .ji mo xia gao lou ..
yun ting zhi shi lue ke ji .qi shi er jun ning du zun .xiao chen yu shang feng chan biao .
gu lai zheng zhan lu bu jin .jin ri huan fu tian bing lai .
jin bing qu jin wu she lie .ri xi mi lu deng cheng tou .li yuan di zi tou qu pu .
meng you zeng xin nan feng chui .nan feng chui wo dao lin ling .gu guo bu jian qin tian jiong .
.hua tai chen gui xi .mi xie yan qing zhen .bai ye you shuang qi .tao hua si han jin .
.shen yu tao ming ming zi sui .feng xian dan zhao jiang mao ci .ku jie nan wei tian zi ming .
xi yu huang hua zeng suo si .xi shuai yi jing liang jie du .zhu yu pian yi gu ren qi .
译文
国土一角仍沦陷，天子没有(you)收河湟。
当红日西下，大地山川一片寂静的(de)时候，它又自松林间吹起，响起一片松涛声。
霎时间车子驶过，卷起飞尘，扑向树梢。唉，路上的行人和楼中的女子，都在这红尘中不(bu)知不觉地老去了。傍晚时候，西风吹来了冷雨。到了明朝，当更为路上积满潦水而忧伤。
漾漾的秋波摇荡在眼前泗水，熠熠的海色映亮了远山徂徕。
下了几天雨，河水涨起来淹没了小桥，人不能过河，正在这时候，一叶小舟从柳阴下缓缓驶出。
从满院一丛丛的萱草可知，主人或许借种植花草以忘却世态纷纭。
手持杯蛟教导我掷占方法，说此卜兆最吉他人难相同。
丞相的祠庙就在先王庙临近，君臣共同享受着礼仪和祭礼。
兴致一来书法自然天成，醉酒之后语言尤其豪放癫狂。
虞山后面向东延伸进常熟城。出城斜向西，绵延有二十里地，四面都是广阔的田野，山横亘在中间。其中最好的景点是拂水岩，大石高有几十尺，一层层堆积重叠着，像层积的灵芝，又像重重叠叠的大石盘修筑的平台，有暗青色、红色，斑斓驳杂，光彩夺目。有两块石头从中间分开，叫剑门，陡峭如裂开一般屹立着，奇形怪状几乎(hu)无法形容。蹲在岩石上，向下望去，田地平整广阔约有上万顷，澄碧的湖水，奔流的小溪，纵横交错，流淌着，翻涌着，华美得像一幅天然的图画。向南望见毗陵、震泽，山青翠相连，高耸入云。雨气和日光参差错落在各山峰上面，水汽逼近，忽开忽合，瞬息万变。它的外面，烟云弥漫，光色满天，极目远眺，心游天外。岩脚下是拂水山庄的旧址，钱牧斋曾经住过的地方。唉！凭着这么好的山丘胜地，钱先生却糊涂地不能隐居在此终了一生，我和赵惠甫却快乐地不想离开啊！山崖的边侧是维摩寺，经过战乱后大半被毁坏了。
但愿我们相爱的心，就像黄金宝钿一样忠贞坚硬，天上人间总有机会再见。
对于前面所说的权贵人家，我除了过年过节例如伏日、腊日投一个名帖外，就整年不去。有时经过他的门前，我也是捂着耳朵，闭着眼睛，鞭策着马匹飞快地跑过去，就象后面有人追逐似的。这就是我狭隘的心怀，因此经常不受长官欢迎（不被长官赏识），而我则更加不顾这一切了。我常常发表高谈阔论：“人生遭际都是由命运决定的，我只是守自己的本份罢了！”您老人家听了我的这番话，或许（恐怕）不会嫌我过于迂(you)腐吧！
济阴有位商人，渡河的时候沉了船，趴在浮在水面的水草上呼救。一位渔夫驾着小舟去救他，不等船划到跟前，商人就急忙大喊：“我是济北的大户，你能救了我，我送给你一百两银子。” 渔夫用船把他载到岸上去以后，他却只给了渔夫十两银子。渔夫问他：“我救你的时候你亲口许诺给我一百两银子，可是现在只给十两，这恐怕不合理吧？”商人马上变了脸说：“你是个打渔的，一天能有多少收入？现在一下子得了十两银子，还不满足吗？”渔夫很不高兴地走开了。过了些日子，这位商人坐船沿着吕梁河东下，船撞在礁石上又沉了，而那位渔夫刚好在他沉船的地方。有人见渔夫没动，便问他：“你怎么不去救救他？”渔夫轻蔑地回答说：“这是那位答应给我百两银子却又说不算的人。”于是，渔夫把船停在岸边，看着那位商人在水里挣扎了一阵就沉没于河水之中了。
当我走过横跨山溪上的木板桥时，有淙淙的泉声伴随着我；来到农家门前，太阳已在茅檐上空高照，鸡在咯咯鸣叫，像是在欢迎来客；
可叹我这流转的飞蓬，活在世上偏偏如此艰难。永远地离开了根茎随风飞去，朝朝与暮暮不得安闲。由东至西横过了多少曲路，从南向北越过了多少荒田。突然遇上旋起的回风，把我吹入蓝天上的云间。我以为来到了天路便是尽头，谁知又堕入无尽的深渊。暴风再一次将我卷起，仍旧把我送回最初的那片田野。我正要往南，却忽然朝北，正想往东，却被吹到了西边。飘飘荡荡的我不知所归，一时间霍然消失，一时间又霍然出现。我曾经飞遍了八大湖泽，也曾经走遍了五岳的山颠。尝尽了人生流离无定的痛楚，有谁能体会我内心的苦艰？我愿做那林中的小草，随着秋播的野火，化作一缕缕尘烟。就算要承受野火烧燎的痛苦，能与株荄生死相连，我也心甘情愿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励(li)啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（13）重（chóng从）再次。
潘岳：西晋人，字安仁，妻死，作《悼亡诗》三首。这两句写人生的一切自有命定，暗伤自己无妻无子的命运。
⑼《史记·郦生传》：“皆握齱好苛礼。”应劭曰：“握齱，急促之貌。”韦昭曰：“握齱，小节也。”陶渊明诗：“采菊东篱下，悠然见南山。”萧士赟曰：用武之时，儒士必轻。太白此言，其以渊明自况乎？
85.连鸡：缚在一起的鸡，喻互相牵制，行动不能一致。《战国策·秦策一》：“诸侯不可一，尤连鸡之不能俱止于栖亦明矣。”
⑸荒城：按嵩山附近如登封等县，屡有兴废，荒城当为废县。临：当着。古渡：指古时的渡口遗址。
55.向壁：对着墙壁。向，面对。这两句说她俩听见大人要打她们，便对着墙壁抹起眼泪来了。以上是纨索、惠芳合写。
338、芳菲菲：指香气浓郁。
天宝十一载（752年），四十岁的杜甫写的《前出塞》是一系列军事题材的诗歌。这个时期还是唐朝的生长期，伴随着生长期的，是唐朝在军事上的扩张期，朝廷上上下下的预估大多是乐观的，杜甫却对唐玄宗的军事路线不太认同。
蒋捷 蒋捷（生卒年不详），字胜欲，号竹山，宋末元初阳羡（今江苏宜兴）人。先世为宜兴巨族，咸淳十年（1274）进士。南宋亡，深怀亡国之痛，隐居不仕，人称“竹山先生”、“樱桃进士”，其气节为时人所重。长于词，与周密、王沂孙、张炎并称“宋末四大家”。其词多抒发故国之思、山河之恸 、风格多样，而以悲凉清俊、萧寥疏爽为主。尤以造语奇巧之作，在宋季词坛上独标一格，有《竹山词》1卷，收入毛晋《宋六十名家词》本、《疆村丛书》本；又《竹山词》2卷，收入涉园景宋元明词续刊本。
轻翠含烟发，微音逐吹频。静看思渡口，回望忆江滨。
满田主人是旧客。举声酸鼻问同年，十人六七归下泉。
"耒水波纹细，湘江竹叶轻。（耒口，见《衡州名胜志》）。
横流夜长不得渡，驻马荒亭逢故人。"
悸乏心难定，沉烦气欲无。何时洒微雨，因与好风俱。"
"自去射虎得虎归，官差射虎得虎迟。独行以死当虎命，
绕阶流dA々，来砌树阴阴。（任江淮尉题厅，《语林》）
"达士无外累，隐几依南郭。茅栋上江开，布帆当砌落。
杨朱并阮籍，未免哀途穷。四贤虽得仁，此怨何匆匆。
"龙向洞中衔雨出，鸟从花里带香飞。
能依二谛法，了达三轮空。真境靡方所，出离内外中。
新妆对镜知无比，微笑时时出瓠犀。
既苏复吼拗仍怒，果协英谋生致之。拖自深丛目如电，
绵蛮巧状语，机节终如曲。野客赏应迟，幽僧闻讵足。
"新开望山处，今朝减病眠。应移千里道，犹自数峰偏。
应门常吏在，登席旧寮稀。远客长先醉，那知亚相威。"
四方有翘车，上国有蒲轮。行当反招隐，岂得常退身。
冯夷逝兮护轻桡，蛟龙行兮落增潮。泊中湖兮澹而闲，
曲罢卿卿理驺驭，细君相望意何如。"
耕者求沃土，沤者求深源。彼邦君子居，一日可徂迁。
疏林池边闻诵经。徒壮洪钟秘高阁，万金费尽工雕凿。
夕阳天外云归尽，乱见青山无数峰。"
万里关山今不闭，汉家频许郅支和。"
长簟贪欹枕，轻巾懒挂头。招商如有曲，一为取新秋。"
"此地本无竹，远从山寺移。经年求养法，隔日记浇时。
"兰陵士女满晴川，郊外纷纷拜古埏。万井闾阎皆禁火，
丽景变重阴，洞山空木表。灵潮若可通，寄谢西飞鸟。"
"君家旧林壑，寄在乱峰西。近日春云满，相思路亦迷。
"凤梭停织鹊无音，梦忆仙郎夜夜心。
"东风朝日破轻岚，仙棹初移酒未酣。
鼎湖仙已去，金掌露宁干。万木泉扃月，空怜凫雁寒。
涧鼠喧藤蔓，山禽窜石丛。白云当岭雨，黄叶绕阶风。
高人不易合，弱冠早相知。试艺临诸友，能文即我师。
无窟寻溪宿，兼衣扫叶眠。不知何代女，犹带剪刀钱。"
狂来欺酒浅，愁尽觉天宽。次第头皆白，齐年人已残。"
如纶披凤诏，出匣淬龙泉。风雨交中土，簪裾敞别筵。
"衔杯吹急管，满眼起风砂。大漠山沈雪，长城草发花。
嫦娥一入月中去，巫峡千秋空白云。"
"副相威名重，春卿礼乐崇。锡珪仍拜下，分命遂居东。
暗池光幂zx，密树花葳蕤。九城钟漏绝，遥听直郎归。"
道义集天爵，菁华极人文。握兰中台并，折桂东堂春。
分明紫禁寒随。尘惊九衢客散，赭珂滴沥青骊。"
"江上花开尽，南行见杪春。鸟声悲古木，云影入通津。
上得龙门还失浪，九江何处是归期。"
为忆去年梅，凌寒特地来。门前空腊尽，浑未有花开。
感此时物变，悠然遐想通。偶来被簪组，自觉如池龙。
"曾过灵隐江边寺，独宿东楼看海门。潮色银河铺碧落，
"柳拂青楼花满衣，能歌宛转世应稀。
"高高华亭，有鹤在屏。削玉点漆，乘轩姓丁。
高阁成长望，江流雁叫哀。凄凉故吴事，麋鹿走荒台。
美人醉起无次第，堕钗遗珮满中庭。此时但愿可君意，
送君万里不觉远，此地曾为心铁官。"
请君先问湘江水，然我此恨乃可论。秦亡汉绝三十国，
粉落空床弃，尘生故箧留。先来无一半，情断不胜愁。
"萧条良夜永，秋草对衰颜。露下鸟初定，月明人自闲。
烟树临沙静，云帆入海稀。郡楼多逸兴，良牧谢玄晖。"
语命心堪醉，伤离梦亦愁。荤膻居已绝，鸾鹤见无由。
"花里南楼春夜寒，还如王屋上天坛。
水榭临空迥，酣歌当座起。火云散奇峰，瑶瑟韵清徵。
时节流芳暮，人天此会同。不知方便理，何路出樊笼。"
流散俱多故，忧伤并在今。唯当俟高躅，归止共抽簪。"
琴书不见子猷过。超名累岁与君同，自叹还随鹢退风。
衔鱼鱼落乱惊鸣，争扑莲丛莲叶倾。
荒庭增别梦，野雨失行期。莫向山阳过，邻人夜笛悲。"
"南登秦岭头，回首始堪忧。汉阙青门远，商山蓝水流。
至心听着仙翁引，今看青山围绕君。"
迎春看尚嫩，照日见先荣。倘得辞幽谷，高枝寄一名。"
细舞清风亦何有。似君换得白鹅时，独凭阑干雪满池。
当令念虑端，鄙嫚不能萌。苟非不逾矩，焉得遂性情。
朔野长城闭，河源旧路通。卫青师自老，魏绛赏何功。
"庭空雨鸣骄，天寒雁啼苦。青灯淡吐光，白发悄无语。
玉壶知素结，止水复中澄。坚白能虚受，清寒得自凝。 分形同晓镜，照物掩宵灯。壁映圆光入，人惊爽气凌。 金罍何足贵，瑶席几回升。正值求珪瓒，提携共饮冰。
石径阴且寒，地响知远钟。似行山林外，闻叶履声重。
老夫已七十，不作多时别。"
一鸟如霜雪，飞向白楼前。问君何以至，天子太平年。
曲里三仙会，风前百啭春。欲知忘味处，共仰在齐人。"
陶甄试一致，品汇乃散殊。濯质非受彩，无心那夺朱。
"月帔飘飖摘杏花，相邀洞口劝流霞。
君向苏台长见月，不知何事此中看。"
如今非是秦时世，更隐桃花亦笑人。"