"艳歌能起关山恨，红烛偏凝寒塞情。
桃李虽春未有花。幸接上宾登郑驿，羞为长女似黄家。
主皮山郡晚，饮算柳营寒。明日开铃阁，新诗双玉盘。"
横吹多凄调，安歌送好音。初筵方侧弁，故老忽沾襟。
"何事到容州，临池照白头。兴随年已往，愁与水长流。
垄东垄西多屈曲，野麋饮水长簇簇。胡兵夜回水旁住，
"红粉当三五，青娥艳一双。绮罗回锦陌，弦管入花江。
千群白刃兵迎节，十对红妆妓打球。圣主分明交暂去，
故欲遮春巷，还来绕暮天。老夫行步弱，免到寺门前。"
"玉树起凉烟，凝情一叶前。别离伤晓镜，摇落思秋弦。
.yan ge neng qi guan shan hen .hong zhu pian ning han sai qing .
tao li sui chun wei you hua .xing jie shang bin deng zheng yi .xiu wei chang nv si huang jia .
zhu pi shan jun wan .yin suan liu ying han .ming ri kai ling ge .xin shi shuang yu pan ..
heng chui duo qi diao .an ge song hao yin .chu yan fang ce bian .gu lao hu zhan jin .
.he shi dao rong zhou .lin chi zhao bai tou .xing sui nian yi wang .chou yu shui chang liu .
long dong long xi duo qu qu .ye mi yin shui chang cu cu .hu bing ye hui shui pang zhu .
.hong fen dang san wu .qing e yan yi shuang .qi luo hui jin mo .xian guan ru hua jiang .
qian qun bai ren bing ying jie .shi dui hong zhuang ji da qiu .sheng zhu fen ming jiao zan qu .
gu yu zhe chun xiang .huan lai rao mu tian .lao fu xing bu ruo .mian dao si men qian ..
.yu shu qi liang yan .ning qing yi ye qian .bie li shang xiao jing .yao luo si qiu xian .
译文
西洲到底在哪里？摇着小船的两支桨就可到西洲桥头的渡口。
在千里的行途中悲凉失意，寂寞冷落会摧垮人生不过百年的身体。
在秋天清冷之时，我更觉愁思郁结，到《溪亭》林景熙 古诗观览景色，到黄昏还徘徊着不想离去。
铿锵打钟钟架齐摇晃，抚弦再把梓瑟(se)弹奏起。
不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居(ju)收养采薇而食。
峡口的花随风降落，春天快要过去了，想到彼此将要分手万里，不禁泪水沾湿了巾帕。
忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。
当世的风气轻视美丽的容颜，贝齿轻启的微笑为谁而发呢？
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
并不是道人过来嘲笑，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
玩书爱白绢，读书非所愿。
那湖光山色仿佛也看惯了我的醉熏熏的嘴脸，满身都是啼痛酒迹，渍污了我的春衫。我再一次来到京都临安客居，想到残破污浊的衣服，再也无人缝补洗涮，不免感到哀伤。热闹的街头巷陌门径一早已经荒芜了，我沿着残破的断瓦残垣，看到的是微风轻轻地吹拂着荒草野蔓。东邻的屋里传来燕语呢喃，那是一对曾在朱门大院居住过的双燕。我知道人间的欢乐是非常短暂的，仿佛一场短短的春梦很快就梦醒了。只可惜当年，美好的梦竟然是那样的短暂。在锦绣的帷幄中弹奏秦筝，依傍(bang)着海棠花缠绵缱绻，在深夜里歌舞盛宴。到现在那欢乐的歌舞早已经渺无踪迹，虽然花儿的颜色还没有褪减，但是人的红颜早已改变。我站立在河桥上不想离去，斜阳下，辛酸的泪水早已经溢满了我的两只眼睛。
在茫茫的汉江上飘来荡去，日到黄昏你还想要去哪里？
注释
壤：据论是古代儿童玩具，以木做成，前宽后窄，长一尺多，形如鞋。玩时，先将一壤置于地，然后在三四十步远处，以另一壤击之，中者为胜。
6.戎旃（zhān）：军旗。奉戎旃，谓参加永王军队。
71.靥辅：脸颊上的酒涡。奇牙：门齿。
①葵丘：宋国地名，在今河南兰考。一说在民权县东北。当时齐桓公与宋襄公、鲁僖公、卫文公、郑文公、许僖公、曹共公在葵丘相会。
73、兴：生。
此诗写于公元716年（开元四年）张九龄辞官南归之时。
几醉东山妓，长悬北阙心。蕙兰留杂佩，桃李想华簪。
若教更解诸馀语，应向宫花不惜情。"
一月一回陪内宴，马蹄犹厌踏香尘。"
悠扬生别意，断续引芳声。积翠连驰道，飘花出禁城。
"若道春无赖，飞花合逐风。巧知人意里，解入酒杯中。
宿雨荡残燠，惠风与之俱。心灵一开旷，机巧眇已疏。
"曙气变东风，蟾壶夜漏穷。新春几人老，旧历四时空。
雷陈美交契，雨雪音尘继。恩顾各飞翔，因诗睹瑰丽。
"婉彼嬴氏女，吹箫偶萧史。彩鸾驾非烟，绰约两仙子。
"故山霜落久，才子忆荆扉。旅舍寻人别，秋风逐雁归。
落纸惊风起，摇空见露浓。丹青与文事，舍此复何从。"
雨涤莓苔绿，风摇松桂香。洞泉分熘浅，岩笋出丛长。
坏壁烟垂网，香街火照尘。悲荣俱是分，吾亦乐吾贫。"
别弦添楚思，牧马动边情。田雨农官问，林风苑吏惊。
曾是五年莲府客，每闻胡虏哭阴山。"
"越井岗头松柏老，越王台上生秋草。
不见相如驷马归。朔雪恐迷新冢草，秋风愁老故山薇。
"松筱虽苦节，冰霜惨其间。欣然发佳色，如喜东风还。
去年今日栽，临去见花开。好住守空院，夜间人不来。
"白石先生眉发光，已分甜雪饮红浆。衣巾半染烟霞气，
自执金吾长上直，蓬莱宫里夜巡更。"
昔时赠君君可怜。何言一去瓶落井，流尘歇灭金炉前。"
枕上觉，窗外晓。怯朝光，惊曙鸟。花坠露，满芳沼。
孔融过五十，海内故人稀。相府恩犹在，知君未拂衣。
"十方俱是梦，一念偶寻山。望刹经巴寺，持瓶向蜀关。
万姓厌干戈，三边尚未和。将军夸宝剑，功在杀人多。
日暖香阶昼刻移。玉树笼烟鳷鹊观，石渠流水凤凰池。
"松竹去名岳，衡茅思旧居。山君水上印，天女月中书。
逐臣千里寄书来。尘容带病何堪问，泪眼逢秋不喜开。
巴城锁印六联静，尽日闲谣廨署中。"
凤雏终食竹，鹤侣暂巢松。愿接烟霞赏，羁离计不从。"
君若欲来看猿鸟，不须争把桂枝攀。"
家世素业儒，子孙鄙食禄。披云朝出耕，带月夜归读。
自为才哲爱，日与侯王会。匡主一言中，荣亲千里外。
不惜千金买一弄。银器胡瓶马上驮，瑞锦轻罗满车送。
明灵达精意，仿佛如不隔。岩雨神降时，回飙入松柏。
龙堂冰作瑶池。兽炭毡炉正好，貂裘狐白相宜。"
平明矫轻策，扪石入空曲。仙人古石坛，苔绕青瑶局。
衔杯鸡欲唱，逗月雁应斜。年齿俱憔悴，谁堪故国赊。"
"溪中鸟鸣春景旦，一派寒冰忽开散。璧方镜员流不断，
暗发前军连夜战，平明旌旆入襄州。
雾失烽烟道易迷。玉靶半开鸿已落，金河欲渡马连嘶。
"误以音声祈远公，请将徽轸付秋风。
"情人共惆怅，良友不同游。（《纪事》云：絪九日有怀邵
有客同参柏子禅。已悟化城非乐界，不知今夕是何年。
江长梅笛怨，天远桂轮孤。浩叹烟霜晓，芳期兰蕙芜。
对鸥沙草畔，洗足野云间。知有玄晖会，斋心受八关。"
"三休寻磴道，九折步云霓。瀍涧临江北，郊原极海西。
为报司徒好将息，明珠解转又能圆。
"玉帐元侯重，黄枢上宰雄。缘情词律外，宣力庙谋中。
"几人同去谢宣城，未及酬恩隔死生。
"南国疑逋客，东山作老夫。登朝非大隐，出谷是真愚。
"郄超本绝伦，得意在芳春。勋业耿家盛，风流荀氏均。
上帘宜晚景，卧簟觉新秋。身事何须问，余心正四愁。"
"子真能自在，江海意何如。门掩疏尘吏，心闲阅道书。
"殿有寒灯草有萤，千林万壑寂无声。烟凝积水龙蛇蛰，
拟共钓竿长往复，严陵滩上胜耶溪。"
江流去不穷，山色凌秋旻.人世自今古，清辉照无垠。"
"十年湖上结幽期，偏向东林遇远师。未道姓名童子识，
薄熘漫青石，横云架碧林。坏檐藤障密，衰菜棘篱深。
蓬阁初疑义，霜台晚畏威。学深通古字，心直触危机。
"晋季天下乱，安丘佐关中。德辉霭家牒，侯籍推时功。
险石俯潭涡，跳湍碍沿溯。岂唯垂堂戒，兼以临深惧。
劲直浑是并州铁。时复枯燥何褵褷，
何处最悲辛，长亭临古津。往来舟楫路，前后别离人。"
终岁不知城郭事，手栽林竹尽成阴。"
"青史编名在箧中，故林遗庙揖仁风。
八月三湘道，闻猿冒雨时。不须祠楚相，臣节转堪疑。"
三奏行人发；冀马为之嘶，朔云为之结。
"六岁蜀城守，千茎蓬鬓丝。忧心不自遣，骨肉又伤离。
"旅食来江上，求名赴洛阳。新诗踪谢守，内学似支郎。
山中旧宅无人住，来往风尘共白头。"
"汗浥新装画不成，丝催急节舞衣轻。
解空囊不智，灭景谷何愚。几日遵归辙，东菑殆欲芜。"
"百代功勋一日成，三年五度换双旌。闲来不对人论战，
"为文通绝境，从宦及良辰。洛下知名早，腰边结绶新。
"风息斜阳尽，游人曲落间。采花因覆酒，行草转看山。
云雨一乖千万里，长城秋月洞庭猿。"
"故人西去黄鹄楼，西江之水上天流，黄鹄杳杳江悠悠。
云构中央起，烟波四面通。乍疑游汗漫，稍似入崆峒。