造化天桥碧海东，玉轮还过辗晴虹。
日日双眸滴清血。
着物声虽暴，滋农润即长。乍红萦急电，微白露残阳。
"常见高人说，犹来不偶然。致身同藁木，话道出忘诠。
不见其人谁与言，归坐弹琴思逾远。"
"天门街上倒天枢，火急先须卸火珠。
通幽鬼神骇，合道精鉴稀。变态风更入，含情月初归。
常言一唿百万何足云，终取封侯之印大如斗。
鼎内龙降虎，壶中龟遣蛇。功成归物外，自在乐烟霞。
讴歌合合千门乐，鼙角雄雄一阁雷。君父恩深头早白，
家为买琴添旧价，厨因养鹤减晨炊。（同上）
"邂逅相逢萼岭边，对倾浮蚁共谈玄。
金汤里面境何求，宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影，
"禅子自矜禅性成，将来拟照建溪清。
天独何兮有君，君在万兮不群。既冰心兮皎洁，
无非悲甯戚，终是怯庖丁。若遇龚为守，蹄涔向北溟。 ——斑特"
"观化祇山顶，流睇古王城。万载池犹洁，千年苑尚清。
"铁柱东湖岸，寺高人亦闲。往年曾每日，来此看西山。
欲识用心精洁处，一瓶秋水一炉香。"
zao hua tian qiao bi hai dong .yu lun huan guo zhan qing hong .
ri ri shuang mou di qing xue .
zhuo wu sheng sui bao .zi nong run ji chang .zha hong ying ji dian .wei bai lu can yang .
.chang jian gao ren shuo .you lai bu ou ran .zhi shen tong gao mu .hua dao chu wang quan .
bu jian qi ren shui yu yan .gui zuo dan qin si yu yuan ..
.tian men jie shang dao tian shu .huo ji xian xu xie huo zhu .
tong you gui shen hai .he dao jing jian xi .bian tai feng geng ru .han qing yue chu gui .
chang yan yi hu bai wan he zu yun .zhong qu feng hou zhi yin da ru dou .
ding nei long jiang hu .hu zhong gui qian she .gong cheng gui wu wai .zi zai le yan xia .
ou ge he he qian men le .pi jiao xiong xiong yi ge lei .jun fu en shen tou zao bai .
jia wei mai qin tian jiu jia .chu yin yang he jian chen chui ..tong shang .
.xie hou xiang feng e ling bian .dui qing fu yi gong tan xuan .
jin tang li mian jing he qiu .bao dian dong bian yuan zui you .zai zhong yi tian xin zhu ying .
.chan zi zi jin chan xing cheng .jiang lai ni zhao jian xi qing .
tian du he xi you jun .jun zai wan xi bu qun .ji bing xin xi jiao jie .
wu fei bei ning qi .zhong shi qie pao ding .ruo yu gong wei shou .ti cen xiang bei ming . ..ban te .
.guan hua qi shan ding .liu di gu wang cheng .wan zai chi you jie .qian nian yuan shang qing .
.tie zhu dong hu an .si gao ren yi xian .wang nian zeng mei ri .lai ci kan xi shan .
yu shi yong xin jing jie chu .yi ping qiu shui yi lu xiang ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召(zhao)见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌：
能够写出江南肠断的好句，如今只剩下了贺方回。
我惆怅地独自仰天长啸，青崇山峻岭依旧，故国已不在，满目尽是乔木布满苍苔，一片悲凉。头上的明月，柔和皎洁，仍是照耀过前朝的那轮，可是它又是从哪里飞来的呢？
斜阳余辉洒落高大树木，秋山上的落日好似火烧。
那一声声，不知能演奏出多少人间的哀怨！
站在南天门长啸一声，青风四面万里来。
范阳叛军如胡地黄沙飞离北海，闪电一般横扫洛阳。
湘南的天气多风多雨，风雨正在送走寒气。深深的庭院寂寥空虚。在彩绘小楼上吹奏着“小单于”的乐曲，漫漫的清冷的长夜，在寂寥中悄悄地退去。
仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥(yong)有过的你。
早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
俏丽的容颜美妙的体态，在洞房中不断地来来往往。
注释
④珂：马铃。
（6）惠：孝敬。宗公：宗庙里的先公，即祖先。
⑼秋，人名，因他善于下棋，所以称为《弈秋》孟子及弟子 古诗。
（9）履：践踏。这里指齐国可以征伐的范围。
⑸戍角：军营中发出的号角声。
(4)盖棺：指死亡。觊豁：希望达到。这两句说，死了就算了，只要活着就希望实现理想。
14.徕远客：来作远客。
此诗作于宋孝宗乾道三年（1167）初春，当时陆游正罢官闲居在家。在此之前，陆游曾任隆兴府（今江西南昌市）通判，因在隆兴二年（1164）积极支持抗金将帅张浚北伐，符离战败后，遭到朝廷中主和投降派的排挤打击，以“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”的罪名，从隆兴府通判任上罢官归里。陆游回到家乡的心情是相当复杂的，苦闷和激愤的感情交织在一起，然而他并不心灰意冷。“慷慨心犹壮”（《闻雨》）的爱国情绪，使他在农村生活中感受到希望和光明，并将这种感受倾泻到自己的诗歌创作里。此诗即在故乡山阴（今浙江绍兴市）所作。
王益柔 王益柔（1015—1086）字胜之，河南（今河南洛阳）人，王曙之子，用荫入官。庆历四年（1044）以殿中丞召试，除集贤校理。庆历四年，预苏舜钦进奏院会，醉作《傲歌》，黜监复州酒税。神宗时，累迁知制诰，直学士院，先后知蔡、扬、毫州和江宁、应天府。元祐元年卒，年七十二。《宋史》、《东都事略》有传。《全宋词》录其词一首。
dU帻题新句，蓑衣象古贤。曙花闲秀色，三十六峰前。"
"南山唯与北山邻，古树连拳伴我身。黄鹤有心多不住，
"大唐国里千年圣，王舍城中百亿身。却指容颜非我相，
金珠富贵吾家事，常渴佳期乃寂寥。
佛之意兮祖之髓，我之心兮经之旨。可怜弹指及举手，
雨外残云片，风中乱叶声。旧山吟友在，相忆梦应清。"
童收庭树果，风曳案头笺。仲虺专为诰，何充雅爱禅。
"嫫母西施共此身，可怜老少隔千春。
楼无一面不当山。荷深似入苕溪路，石怪疑行雁荡间。
体正力已全，理精识何妙。昔年歌阳春，徒推郢中调。
执着波查应失路。只修性，不修命，此是修行第一病。
烟残衰木畔，客住积云边。未隐沧洲去，时来于此禅。"
莫将离别为相隔，心似虚空几处分。"
"圣人重周济，明道欲救时。孔席不暇暖，墨突何尝缁。
当时不得仙桃力，寻作浮尘飘陇头。
清宵集我寺，烹茗开禅牖。发论教可垂，正文言不朽。
"高河瑟瑟转金盘，喷露吹光逆凭栏。四海鱼龙精魄冷，
道性欺冰雪，禅心笑绮罗。迹登霄汉上，无路接烟波。"
禅子兼三隐，空书共一封。因君达山信，应向白云逢。"
井梧黄落暮蝉清，久驻金台但暗惊。事佛未怜诸弟子，
"草堂无物伴身闲，惟有屏风枕簟间。
"终日河声咽暮空，烟愁此地昼濛濛。锦帆东去沙侵苑，
莫恋娇奢不肯去。感君恩义言方苦，火急回心求出路。
匪日之夕，浮云之积。嗟我怀人，忧心如惄。"
到处自凿井，不能饮常流。
妾梦经吴苑，君行到剡溪。归来重相访，莫学阮郎迷。"
桃源花□□，李树起堂堂。只看寅卯岁，深水没黄杨。"
野情何限水云边。虫声绕屋无人语，月影当松有鹤眠。
军城画角三声歇，云幕初垂红烛新。"
到乡必遇来王使，与作唐书寄一篇。"
书卷须求旨，须根易得银。斯言如不惑，千里亦相亲。"
水府寻铅合火铅，黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换，
"渐渐见苔青，疏疏遍地生。闲穿藤屐起，乱踏石阶行。
"登临聊一望，不觉意恞然。陶侃寒溪寺，如今何处边。
"虚着褐衣老，浮杯道不成。誓传经论死，不染利名生。
同来不得同归去，永负朝云暮雨情。"
"波上荻花非雪花，风吹撩乱满袈裟。
洞隐鱼龙月浸秋。举首摘星河有浪，自天图画笔无钩。
"不见高人久，空令鄙吝多。遥思青嶂下，无那白云何。
秋风声入诵经台。闲云不系从舒卷，狎鸟无机任往来。
颇乱无私理，徒惊鄙俗情。传云遭凿后，顽白在峥嵘。"
灵丹产太虚，九转入重炉。浴就红莲颗，烧成白玉珠。
"经天纬地物，动必计仙才。几处觅不得，有时还自来。
勇义排千阵，诛锄拟一朝。誓盟违日月，旌旆过寒潮。
国难倚长城，庙谋资大贤。清损休汝骑，仁留述职篇。
"抽得闲身伴瘦筇，乱敲青碧唤蛟龙。
"禅居河畔无多地，来往寻春物正华。磴道上盘千亩竹，
"寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。
"焚香祝海灵，开眼梦中行。得达即便是，无生可作轻。
"吴王庙侧有高房，帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧，
芙蓉峰里居，关闭复何如。白玃兼花鹿，多年不见渠。
"清河逝水大匆匆，东观无人失至公。天上君恩三载隔，
"捧诏动征轮，分飞楚水滨。由来真庙器，多作伏蒲人。
可怜谷隐老禅伯，被唾如何见亦羞。"
锦机花正合，棕蕈火初干。知己相思否，如何借羽翰。"
少年逢圣代，欢笑别情亲。况是勋庸后，恩荣袭尔身。"
雨堕花临砌，风吹竹近楼。不吟头也白，任白此生头。"
怪石和僧定，闲云共鹤回。任兹休去者，心是不然灰。"
"山兄心似我，岸谷亦难交。不见还相忆，来唯添寂寥。
周王应未雪，白起作何颜。尽日空弹指，茫茫尘世间。"
入夜更宜明月满，双童唤出解吹笙。"
玉辇金根去不回，湘川秋晚楚弦哀。
只应求妙唱，何以示寒灰。上国携归后，唯呈不世才。"
寻常有语争堪信，爱说蟠桃似瓮粗。"
世上悠悠岂得知，稼而不穑徒尔为。"
真至道，不择人，岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙，
知君别业长洲外，欲行秋田循畎浍。门前便取觳觫乘，
如今憔悴头成雪，空想嵯峨羡故人。"
又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉，
"刻羽流商否，霜风动地吹。迩来唯自惜，知合是谁知。
"修短各有分，浮华亦非真。断肠泉壤下，幽忧难具陈。
"宫花野药半相和，藤蔓参差惜不科。纤草连门留径细，
药非八石许还曾。云根应狎玉斧子，月径多寻银地僧。
暂别胥门上京口。京口斜通江水流，斐回应上青山头。
我昔胜君昔，君今胜我今。人生一世事，何用苦相侵。
已矣勿用言，忘怀庶自悦。"
白叠还图象，沧溟亦泛杯。唐人亦何幸，处处觉花开。
（穆讽县主就礼）
忠孝义慈行方便，不须求我自然真。
"神真炼形年未足，化为我子功相续。