"盈盈粉署郎，五日宴春光。选客虚前馆，徵声遍后堂。
"东平刘公干，南国秀馀芳。一鸣即朱绂，五十佩银章。
五月南风兴，思君下巴陵。八月西风起，想君发扬子。
菰蒲林下秋，薜荔波中轻。山戛浴兰阯，水若居云屏。
"遐方献文犀，万里随南金。大邦柔远人，以之居山林。
"延陵衰草遍，有路问茅山。鸡犬驱将去，烟霞拟不还。
"肃穆郊禋毕，工歌赏事并。三朝遵湛露，一道洽仁明。
"恋此东道主，能令西上迟。徘徊暮郊别，惆怅秋风时。
"县城苍翠里，客路两崖开。硖石云漠漠，东风吹雨来。
三年不归空断肠。君行既识伯禽子，应驾小车骑白羊。"
归去萧条灞陵上，几人看葬李将军。"
谁见白鸥鸟，无心洲渚间。"
华发相逢俱若是，故园秋草复如何。"
"泛舟入荥泽，兹邑乃雄藩。河曲闾阎隘，川中烟火繁。
.ying ying fen shu lang .wu ri yan chun guang .xuan ke xu qian guan .zheng sheng bian hou tang .
.dong ping liu gong gan .nan guo xiu yu fang .yi ming ji zhu fu .wu shi pei yin zhang .
wu yue nan feng xing .si jun xia ba ling .ba yue xi feng qi .xiang jun fa yang zi .
gu pu lin xia qiu .bi li bo zhong qing .shan jia yu lan zhi .shui ruo ju yun ping .
.xia fang xian wen xi .wan li sui nan jin .da bang rou yuan ren .yi zhi ju shan lin .
.yan ling shuai cao bian .you lu wen mao shan .ji quan qu jiang qu .yan xia ni bu huan .
.su mu jiao yin bi .gong ge shang shi bing .san chao zun zhan lu .yi dao qia ren ming .
.lian ci dong dao zhu .neng ling xi shang chi .pai huai mu jiao bie .chou chang qiu feng shi .
.xian cheng cang cui li .ke lu liang ya kai .xia shi yun mo mo .dong feng chui yu lai .
san nian bu gui kong duan chang .jun xing ji shi bo qin zi .ying jia xiao che qi bai yang ..
gui qu xiao tiao ba ling shang .ji ren kan zang li jiang jun ..
shui jian bai ou niao .wu xin zhou zhu jian ..
hua fa xiang feng ju ruo shi .gu yuan qiu cao fu ru he ..
.fan zhou ru ying ze .zi yi nai xiong fan .he qu lv yan ai .chuan zhong yan huo fan .
译文
深感长安与梁园隔着干山万水，道(dao)路迢迢，想再重返西京希望已经不大了(liao)(liao)。
参差不齐的(de)荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
牧人驱赶着那牛群返还家园，猎人带着猎物驰过我的身旁。
蔡灵侯的遭遇还是其中的小事啊，君王也是这样。左边有州侯，右边有夏侯，辇车后面还跟着鄢陵君和寿灵君，吃着由封邑进奉来的粮食，载着四方府库所供纳的金银，和他们一起驾着车子奔驰在云梦的路上，而不把天下国家的安危当作正事，没想到穰侯魏冉正从秦王那里接受了攻打楚国的命令，陈兵在黾塞（河南省平靖关）之内，而把自己驱逐在黾塞（河南省平靖关）之外了。”
长安城里有穷人，我说瑞《雪》罗隐 古诗不宜多。
清早薄如轻纱的晨曦，滋润着大地，原野像浸透了酥油；傍晚滞留大地的余晖，迟迟不退，沙地闪闪发光。
沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。
我来这里终究是为了什么事？高枕安卧在沙丘城。
一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。
一串长长的歌声还在耳边回响，可舟子荡起船桨，如飞似的驶过我停泊的地方。
楚王思念梦中神女，飕飕起凉风，天亮后只见风吹细雨，苔藓处处生。
你从东方回到长安来，衣裳沾满灞陵的春雨。
这次出游虽然淡薄，但我心中充溢着快乐。回到家中，神思恍惚，真像是刚从梦中醒来，那山中状况还历历在目。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
胡羯：古代对北方少数民族的称呼。过去史书上曾称匈奴、鲜卑、羯、氐、羌为五胡。这句是形容祖逖的豪壮气概。
涩滩：在今浸县西九十五里。《明·一统志》载：“涩滩在泾县西九十五里。怪石峻立，如虎伏龙盘。”
（22）穣侯：魏冉，秦昭王舅父封于穰。
之：代词。此处代长竿
⑷种桃道士：暗指当初打击王叔文、贬斥刘禹锡的权贵们。
（69）少：稍微。
⑴百舌：鸟名，能模仿百鸟之声。或代指百鸟。欧阳修名句“泪眼问花花不语”（《蝶恋花·庭院深深深几许》）从此句化出。
仇雠：仇敌。
这首《小重山》是元帅帐内夜深人静时岳飞诉说自己内心的苦闷——他反对妥协投降，他相信抗金事业能成功，他已以取得了多少重大战役的胜利，这时宋高宗和秦桧力主召开和议，和金国谈判议和。使他无法反抗的命令，这就是绍兴八年（1138）宋金“议和”而不准动兵的历史时期。
风乱池上萍，露光竹间月。与君共游处，勿作他乡别。"
子午山里杜鹃啼，嘉陵水头行客饭。剑门忽断蜀川开，
"野性本难畜，玩习亦逾年。麑班始力直，麚角已苍然。
纻衣岂寒御，蔬食非饥疗。虽甘巷北单，岂塞青紫耀。
故山定有酒，与尔倾金罍。"
"落叶满山砌，苍烟埋竹扉。远怀青冥士，书剑常相依。
台妙时相许，皇华德弥称。二陕听风谣，三秦望形胜。
"万乘临真境，重阳眺远空。慈云浮雁塔，定水映龙宫。
云岭同昏黑，观望悸心魂。舟人空敛棹，风波正自奔。"
卜筑青岩里，云萝四垂阴。虚室若无人，乔木自成林。
鳞鳞鱼浦帆，漭漭芦洲草。川路日浩荡，惄焉心如捣。
鸟过烟树宿，萤傍水轩飞。感念同怀子，京华去不归。"
山暗云犹辨，潭幽月稍来。清溪无数曲，未尽莫先回。
吾君略仙道，至化孚淳默。惊浪晏穷溟，飞航通绝域。
落日山水好，漾舟信归风。探奇不觉远，因以缘源穷。遥爱云木秀，初疑路不同。安知清流转，偶与前山通。舍舟理轻策，果然惬所适。老僧四五人，逍遥荫松柏。朝梵林未曙，夜禅山更寂。道心及牧童，世事问樵客。 暝宿长林下，焚香卧瑶席。涧芳袭人衣，山月映石壁。再寻畏迷误，明发更登历。笑谢桃源人，花红复来觌。
霁华静洲渚，暝色连松竹。月出波上时，人归渡头宿。
人经秋瘴变，鸟坠火云多。诚惮炎洲里，无如一顾何。"
客有神仙者，于兹雅丽陈。名高清远峡，文聚斗牛津。
向是云霞里，今成枕席前。岂唯暂留宿，服事将穷年。"
公堂众君子，言笑思与觌。"
定知此别必零落，不及相随同死生。尽将田宅借邻伍，
"五年一巡狩，西幸过东畿。周国易居守，周人多怨思。
神仙馀气色，列宿动辉光。夜直南宫静，朝趋北禁长。
我来属芳节，解榻时相悦。褰帷对云峰，扬袂指松雪。
眼病身亦病，浮生已半空。迢迢千里月，应与惠连同。
玄发他乡换，沧洲此路遐。溯沿随桂楫，醒醉任松华。
兰若门对壑，田家路隔林。还言证法性，归去比黄金。"
赖君遗掞藻，忧来散能弭。"
寄身烟波里，颇得湖山趣。江气和楚云，秋声乱枫树。
踟蹰金霞白，波上日初丽。烟虹落镜中，树木生天际。
嶷然龙潭上，石势若奔走。开拆秋天光，崩腾夏雷吼。
风水无定准，湍波或滞留。忆昨新月生，西檐若琼钩。
朱弦徐向烛，白发强临觞。归献西陵作，谁知此路长。"
"放熘下松滋，登舟命楫师。讵忘经济日，不惮沍寒时。
春风只到穆陵西。孤城尽日空花落，三户无人自鸟啼。
燕谷无暖气，穷岩闭严阴。邹子一吹律，能回天地心。
"林卧情每闲，独游景常晏。时从灞陵下，垂钓往南涧。
高斋明月夜，中庭松桂姿。当睽一酌恨，况此两旬期。"
"朝发崇山下，暮坐越常阴。西从杉谷度，北上竹溪深。
"黄云雁门郡，日暮风沙里。千骑黑貂裘，皆称羽林子。
"扈跸游玄地，陪仙瞰紫微。似迈铢衣劫，将同羽化飞。
"风静杨柳垂，看花又别离。几年同在此，今日各驱驰。
"丝桐本异质，音响合自然。吾观造化意，二物相因缘。
阳羡风流地，沧江游寓人。菱歌五湖远，桂树八公邻。
长亭酒未醒，千里风动地。（以下《河岳英灵集》）
双阙戎虏间，千门战场里。传闻一马化为龙，
月迥藏珠斗，云消出绛河。更惭衰朽质，南陌共鸣珂。"
谁采篱下菊，应闲池上楼。宜城多美酒，归与葛强游。"
裴回念私觌，怅望临清汜。点翰欲何言，相思从此始。"
高卧三十年，相看成四皓。帝言翁甚善，见顾何不早。
震云灵鼍鼓，照水蛟龙旂。锐士千万人，勐气如熊罴。
宰邑视京县，归来无寸资。瑰文溢众宝，雅正得吾师。
新知虽满堂，故情谁能觌。唯当同时友，缄寄空凄戚。"
"紫宸飞雪晓裴回，层阁重门雪照开。九衢皛耀浮埃尽，
"子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋为一人。
岂知一日终非主，犹自如今有怨声。"
"张衡殊不乐，应有四愁诗。惭君锦绣段，赠我慰相思。
适意偶轻人，虚心削繁礼。盛得江左风，弥工建安体。
至今八十如四十，口道沧溟是我家。"
只怨红颜改，宁辞玉簟空。系书春雁足，早晚到云中。"
"微雨夜来歇，江南春色回。本惊时不住，还恐老相催。
婵娟流入楚王梦，倏忽还随零雨分。空中飞去复飞来，
吾曾弄海水，清浅嗟三变。果惬麻姑言，时光速流电。
"陈平无产业，尼父倦东西。负郭昔云翳，问津今亦迷。
窥庭但萧瑟，倚杖空踌躇。应化辽天鹤，归当千岁馀。"
萧条人吏疏，鸟雀下空庭。鄙夫心所尚，晚节异平生。
"大名将起魏，良史更逢迁。驿骑朝丹阙，关亭望紫烟。
秋山一何净，苍翠临寒城。视事兼偃卧，对书不簪缨。
"北堂千万寿，侍奉有光辉。先同稚子舞，更着老莱衣。
鞍马归兮佳人散，怅离忧兮独含情。"
万方臣妾同瞻望，疑在曾城阿母家。"
青枫林下回天跸，杜若洲前转国容。都门不见河阳树，
"开门临广陌，旭旦车驾喧。不见同心友，徘徊忧且烦。
"太阳升兮照万方，开阊阖兮临玉堂，俨冕旒兮垂衣裳。
馀食施庭寒鸟下，破衣挂树老僧亡。"
登原忻时稼，采菊行故墟。方愿沮溺耦，淡泊守田庐。"
旷望临平野，潺湲俯暝湾。无因酬大德，空此愧崇班。"
"暮霞照新晴，归云犹相逐。有怀晨昏暇，想见登眺目。
远日寒旌暗，长风古挽哀。寰中无旧业，行处有新苔。
去程何用计，胜事且相关。旅逸同群鸟，悠悠往复还。"