译文
或许在想,百姓尚未安(an)定,考虑怎样使他们平安;各方少数民族尚未归顺,考虑怎样使他们前来归附。战事未息,怎样使它平息;田野荒芜,怎样使人们去开垦。德才兼备之人尚未任用,我将推荐他们;奸人在朝,我将贬斥他们。气候(hou)反常,天时不正,灾害一次次发生,我愿意辞去相位来乞求上天消除灭害;各种刑罚未能废止(zhi)不用,欺诈行为不断发生,我将请求施行文德教化来矫正这些人。怀着(zhuo)深深的忧虑,等待天明入宫。宫门开后,善听各方意见的天子离得很近。宰相向皇帝奏明了意见,皇帝采纳了他的建议。于是世风清明安定,百姓因此而(er)富裕。如能这样,宰相位居百官之上,享受优厚的俸禄,那就不是侥幸而得,而是完全应该的。
放弃官衔辞职离开,回到家中休养生息。
当年与你对棋,比你为晋朝谢安,而今在你墓前,象季札拜别徐君。
行乐在昌乐馆,大开酒筵,罗列壶觞。
定夺天下先主曾三顾茅庐拜访,辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。
裴侍御在水驿升堂,卷起绣帘,把刺绣的衣服赠送与我。
轮台东门外欢送你回京去,你去时大雪盖满了天山路。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高(gao)尚文章(zhang)高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情(qing)?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
临近分别的时候牵着止夫的衣服问道:这次你到哪儿去?
大丈夫一辈子能有多长时间,怎么能小步走路的失意丧气?
我客游他乡,不期然已到了九月,现在站在这城头上放眼四望,顿觉景象开阔。
地上放着几箱白布和纸笺,都是别人请你书写的。桌子上摆放着宣州的石砚,放射着墨水的黑又亮的光芒。
此番一见不如不见,多情不如无情。笙(sheng)歌散后,醉酒初醒,庭院深深,斜月高挂,四处无声。
暖风晴和的天气,人的心情也很好,趁着夕阳余晖,伴着阵阵的鼓声箫韵,人们划着一只只船儿尽兴而归。
注释
39.揖予:向我拱手施礼。
(55)亲在堂:母亲健在。
⑸蒙蒙:形容细雨。这里形容杨花飞散的样子。
130、黄昏:古时计算时间按十二地支将一日分为十二个“时辰”。“黄昏”是“戌时”(相当于现代的晚上7时至9时)。下句的“人定”是“亥时”(相当于现代的晚上9时至11时)。
⑸苒(rǎn)苒:渐渐。
7、露井:没有盖的井。贺知章《望人家桃李花》:“桃李从来露井傍。”王昌龄《春宫曲》中有“昨夜风开露井桃。”
⑵驿:驿站,古代的传递公文,转运官物或出差官员途中的歇息的地方。
勤靡余劳:辛勤耕作,不遗余力。靡:无。