译文
离去该怎样离去,留下又(you)该怎样留下。是留下难离去也难,此时怎么办。
《易经》中的《泰》卦说:“上下交好通气,他们的志意就和同。”那《否》卦说:“上下阴隔,国家就要灭亡。”因为上面(mian)的意图能够通到下面,下面的意见能够传到上面,上下成为一个整体,所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞,不能传到上面;上下之间有隔膜,虽然名义上有国家,裨上却没有国家,所以叫做“否”。
我揩着眼泪啊声声长叹,可怜人生道路多么艰难。
我听说过,李牧统率赵国的士兵,大破林胡的入侵,开辟疆土千里,匈奴望风远逃。而汉朝倾全国之力和匈奴作战,反而民穷财尽,国力削弱。关键是任人得当,哪在(zai)于兵多呢!周朝驱逐猃狁,一直追到太原,在北方筑城防御,尔后全军凯旋回京,在宗庙举行祭祀和饮宴,记功授爵,大家和睦愉快而又安适。君臣之间,端庄和蔼,恭敬有礼。而秦朝修筑长城,直到海边都建起关塞,残害(hai)了无数的人民,鲜血把万里大地染成了赤黑;汉朝出兵攻击匈奴,虽然占领了阴山,但阵亡将士骸骨遍野,互相枕藉,实在是得不偿失。苍天(tian)所生众多的人民,谁没有父母?从小拉扯带领,抱着背着,唯恐他们夭折。谁没有亲如手足的兄弟?谁没有相敬如宾友的妻子?他们活着受过什么恩惠?又犯了什么罪过而遭杀(sha)害?他们的生死存亡,家中无从知道;即使听到有人传讯,也是疑信参半。整日忧愁郁闷,夜间音容入梦。不得已只好陈列祭品,酹酒祭奠,望远痛哭。天地为之忧愁,草木也含悲伤。这样不明不白的吊祭,不能为死者在天之灵所感知,他们的精魂也无所归依。何况战争之后,一定会出现灾荒,人民难免流离失所。唉唉!这是时势造成,还是命运招致呢?从古以来就是如此!怎样才能避免战争呢?惟有宣扬教化,施行仁义,才能使四方民族为天子守卫疆土啊。
慷慨决绝啊实在不能,一片纷乱啊心惑神迷。
你如远古的百里之王候,陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
归来再也不能见面,唯有锦瑟横躺长存。
即使喝醉也不要推辞,美好的芳草可以供我们躺卧。
不知道腐臭的死鼠成了美味,竟对鹓雏的爱好也猜忌不休。
可怜庭院中的石榴树,
你是神明的太守,深知仁心爱民。
采莲女的罗裙绿得像荷叶一样,出水的荷花正朝着采莲女的脸庞开放。碧罗裙芙蓉面混杂在荷花池中难以辨认,听到歌声才发觉池中有人来采莲。
可惜鲈鱼正美回也回不去,头戴楚冠学着囚徒把数充。
唉,到明天天亮,美梦就会消失,只见五色云彩飞舞!
向着战场进发。朝廷大军在玉门关与胡兵雪中交战,敌人的箭簇像沙石一样的射在我军战士的衣甲上。
我东西漂泊,一再奔走他乡异土,今日歇脚阆州,来悼别你的孤坟。
海涛撼动着远山,云中天鸡在鸣叫。
我们两人在盛开的山花丛中对饮,一杯又一杯,真是乐开怀。
把我的帽子加得高高的,把我的佩带增得长悠悠。
乘着骏马畅快地奔驰啊,驾驭之道岂须马鞭粗重。
注释
[7]祖父:祖父和父亲。“祖父”相对“子孙”说。
⑼琼壶暗缺:敲玉壶为节拍,使壶口损缺。
12.唯唯:应答的声音。
①《陇头歌辞》为“梁鼓角横吹曲”之一。《乐府诗集》载三首,写游子漂流在外的痛苦心情。
⑹把:持,握。幺弦:琵琶的第四弦,各弦中最细,故称。亦泛指短弦、小弦。
⑸相留醉:一本作“留人醉”。
③此句是说如今年老,已不像过去那样刻苦琢磨。浑,完全,简直。漫与,随意付与。这话不能死看,杜老年作诗也并不轻率,不过由于功夫深了,他自己觉得有点近于随意罢了。)
4.狱:监。.
⑸“钓回”句——钓得鱼回,已是月色满江,舟歇于河弯曲处。