孤高知胜鹤，清雅似闻琴。此韵书珍重，烦师出定吟。"
浮生未有从师地，空诵仙经想羽翰。"
"水阔江天两不分，行人两处更相闻。
疑有凤凰颁鸟历，一时一日不参差。
九月夜如年，幽房劳别梦。不知别日远，夜夜犹相送。
晓上山巅锡杖鸣。念我为官应易老，羡师依佛学无生。
独有年过鹤，曾无病到身。潜教问弟子，居处与谁邻。"
"天将南北分寒燠，北被羔裘南卉服。寒气凝为戎虏骄，
晚来光彩更腾射，笔锋正健如可吞。"
力尽得一名，他喜我且轻。家书十年绝，归去知谁荣。
聊用支琴尾，宁惟倚病身。自知来处所，何暇问严遵。"
"霞帔寻常带酒眠，路傍疑是酒中仙。
gu gao zhi sheng he .qing ya si wen qin .ci yun shu zhen zhong .fan shi chu ding yin ..
fu sheng wei you cong shi di .kong song xian jing xiang yu han ..
.shui kuo jiang tian liang bu fen .xing ren liang chu geng xiang wen .
yi you feng huang ban niao li .yi shi yi ri bu can cha .
jiu yue ye ru nian .you fang lao bie meng .bu zhi bie ri yuan .ye ye you xiang song .
xiao shang shan dian xi zhang ming .nian wo wei guan ying yi lao .xian shi yi fo xue wu sheng .
du you nian guo he .zeng wu bing dao shen .qian jiao wen di zi .ju chu yu shui lin ..
.tian jiang nan bei fen han yu .bei bei gao qiu nan hui fu .han qi ning wei rong lu jiao .
wan lai guang cai geng teng she .bi feng zheng jian ru ke tun ..
li jin de yi ming .ta xi wo qie qing .jia shu shi nian jue .gui qu zhi shui rong .
liao yong zhi qin wei .ning wei yi bing shen .zi zhi lai chu suo .he xia wen yan zun ..
.xia pei xun chang dai jiu mian .lu bang yi shi jiu zhong xian .
译文
一直玩到没了兴致才乘舟返回，却(que)迷途进入藕花池的深处。
一轮明月(yue)高高地挂在天空，月光映上露珠晶莹剔透，好像被露水打湿了一样。在如此美丽的月光下，寒鹊不知道该到哪里栖息。而萤火虫也不敢和月光争一点光亮。随着卷起的门帘飞进了房间。
春天的东风还不肯吹进东面的城门，我和你们二人已经骑着马出城去寻找去年我们游玩过的村落了。人就好像秋天的大雁一样，来去都会有音信痕迹可寻。可是往事就好像春天的一场大梦一样，连一点痕迹都没有留下。让我们去江城边上的酒馆，喝上三杯酒家自酿的好酒吧。这里的民风淳朴，乡间的老人会用饱经沧桑的脸孔上温暖的笑容来欢迎你的。我们已经约定了，每年春季的时候都要出东门踏青，所以，我的老朋友们啊，你们就不必因为(wei)此事担心挂念了。
你看现今这梁园，月光虚照，院墙颓败，青山暮暮，只有古(gu)木参天，飘挂流云。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
云霾隔断连绵的山峡，群山如同龙虎在静卧；阳光映照着清澈的江水，波光好像鼋鼍在浮游。
国有骏马却不知道驾乘啊，惶惶然又要索求哪种?
佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
他把家迁徙到了城郭一带，乡间小路通向桑麻的地方。近处篱笆边都种上了菊花，秋天到了却尚未见它开放。
眼观敌我形势，战术方略早已成竹在胸。兵马缓步前进，三军肃静无人喧哗。
人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。
岁月蹉跎，不得人意，驱骑马儿来到贵乡。
在木兰为桨沙棠为舟的船上，箫管之乐在船的两头吹奏着。
注释
〔15〕恬然：淡泊宁静的样子。
⑷估客：商人。
⑼复：又，还。
④念：又作“恋”。
6. 循其本：从最初的话题说起。循：顺着。其，话题。本：最初。
⑾抚背：抚摩肩背；长辈对晚辈的抚爱举动。
89.接径：道路相连。
⑧簁簁（音筛）：形容鱼尾象濡湿的羽毛。在中国歌谣里钓鱼是男女求偶的象征隐语。这里用隐语表示男女相爱的幸福。
（5）蔡子：指战国时燕人蔡泽。《史记》卷七九有传。慷慨：壮士不得志于心。
下片写梅花的品格：说他不与群芳争春，任群芳猜忌一任百花嫉妒，我却无意与它们争春斗艳。即使凋零飘落，成泥成尘，我依旧保持着清香。如果结合诗人一生累遭投降派的打击而报国之志不衰的情形来体会，真是“一树梅花一放翁”了。
何事不归巫峡去，故来人世断人肠。"
广池春水平，群鱼恣游泳。新林绿阴成，众鸟欣相鸣。
少妆银粉饰金钿，端正天花贵自然。
"行行何处散离愁，长路无因暂上楼。
酹滴苔纹断，泉连石岸秋。若能山下置，岁晚愿同游。"
芬芳世所绝，偃蹇枝渐直。琼叶润不凋，珠英粲如织。
亚身摧蜡烛，斜眼送香球。何处偏堪恨，千回下客筹。"
向上应无快活人。自去年来多事故，从今日去少交亲。
都将俭德熙文治，淳俗应还太古风。"
应须绳墨机关外，安置疏愚钝滞身。"
故馆曾闲访，遗基亦遍搜。吹台山木尽，香径佛宫秋。
却令灯下裁衣妇，误剪同心一半花。"
龙宫感激致应沈。贾生憔悴说不得，茫茫烟霭堆湖心。"
可怜石室烧香夜，江月对心无是非。"
趁醉春多出，贪欢夜未归。不知亲故口，道我是耶非。"
谁知洛北朱门里，便到江南绿水游。"
绰绰下云烟，微收皓腕鲜。夜风生碧柱，春水咽红弦。翠佩轻犹触，莺枝涩未迁。芳音何更妙，清月共婵娟。
稍稍闻见稀，耳目得安静。"
"劝君买取东邻宅，与我衡门相并开。云映嵩峰当户牖，
红烛剪还明，绿尊添又满。不愁前路长，只畏今宵短。
"昨秋今复春，役役是非身。海上无归路，城中作老人。
蝼蚁谋深穴，鹪鹩占小枝。各随其分足，焉用有馀为。"
鸡豚日宰闻膻腥。愚夫祸福自迷惑，魍魉凭何通百灵。
"论文意有违，寒雨洒行衣。南渡久谁语，后吟今独归。
色艳莺犹在，香消蝶已回。相从无胜事，谁向此倾杯。"
"玉堂花院小枝红，绿窗一片春光晓。玉容惊觉浓睡醒，
"粉壁通莲径，扁舟到不迷。苇声过枕上，湖色满窗西。
"独去何人见，林塘共寂寥。生缘闻磬早，觉路出尘遥。
未若忘机尽日闲。心似蒙庄游物外，官惭许掾在人间。
岛外归云迥，林间坠叶黄。数宵千里梦，时见旧书堂。"
"山色满公署，到来诗景饶。解衣临曲榭，隔竹见红蕉。
晓日诗情远，春风酒色浑。逡巡何足贵，所贵尽残樽。"
藉茅心共结，出鉴水渐明。幸得来观荐，灵台一小生。"
每见桃花逐流水，无回不忆武陵人。"
"渚亭临净域，凭望一开轩。晚日分初地，东风发杏园。
肠断楚词归不得，剑门迢递蜀江深。"
始矜山可拔，终叹骓不逝。区区亚父心，未究天人际。
细吟琼什欲沾巾。凤池隔绝三千里，蜗舍沈冥十五春。
阳德比君子，初生甚微茫。排阴出九地，万物随开张。
"野烟居舍在，曾约此重过。久雨初招客，新田未种禾。
河洛多尘事，江山半旧游。春风故人夜，又醉白苹洲。
"留得莲花偈付谁，独携金策欲归时。
"寻君石门隐，山近渐无青。鹿迹入柴户，树身穿草亭。
萧何人杰足封侯。关河弱柳垂金缕，水驿青帘拂画楼。
鸿叫离离入暮天，霞消漠漠深云水。水灵江暗扬波涛，
乐府正声三百首，梨园新入教青娥。"
喜闻东皋润，欲往未通屐。杖策试危桥，攀萝瞰苔壁。
千里不辞行路远，时光早晚到天涯。"
"四松相对植，苍翠映中台。擢干凌空去，移根劚石开。
霍家有女字成君，年少教人着绣裙。
老僧不语傍边坐，花发人来总不知。"
"候晓天门辟，朝天万国同。瑞云升观阙，香气映华宫。
公非刺史材，当坐岩廊地。处士魁奇姿，必展平生志。
世间认得身人少，今我虽愚亦庶几。"
听取满城歌舞曲，凉州声韵喜参差。"
"一见清容惬素闻，有人传是紫阳君。
人间多岐路，常恐终身行。回见四方人，车轮无留声。
旧山认得烟岚近，湖水平铺碧岫间。
渚田临舍尽，坂路出檐高。游者还南去，终期伴尔曹。"
七纵七擒何处在，茅花枥叶盖神坛。"
"玉泉何处记，四折水纹浮。润下宁逾矩，居方在上流。
荣兼将相不如君。百年胶漆初心在，万里烟霄中路分。
载鶱载举。离忧莫写，欢好曷叙。怆矣东望，泣涕如雨。
日近风先满，仁深泽共流。应非憔悴质，辛苦在神州。"
仰砌池光动，登楼海气来。伤心万古意，金玉葬寒灰。"
闻道泗滨清庙磬，雅声今在谢家楼。"
"搔首惊闻楚些歌，拂衣归去泪悬河。劬劳常想三春恨，
"晓风抹尽燕支颗，夜雨催成蜀锦机。
金鞭留当谁家酒，拂柳穿花信马归。"
"欲种数茎苇，出门来往频。近陂收本土，选地问幽人。
或吟一篇。妻孥熙熙，鸡犬闲闲。优哉游哉，
陵阳北郭隐，身世两忘者。蓬蒿三亩居，宽于一天下。樽酒对不酌，默与玄相话。人生自不足，爱叹遭逢寡。
"忆过僧禅处，遥山抱竹门。古房关藓色，秋径扫潮痕。
趁欢行入少年丛。寻花借马烦川守，弄水偷船恼令公。
"清昼房廊山半开，一瓶新汲洒莓苔。
青苔照朱阁，白鸟两相语。溪声入僧梦，月色晖粉堵。
江北烟光里，淮南胜事多。市鄽持烛入，邻里漾船过。
"税时兼主印，每日得闲稀。对酒妨料吏，为官亦典衣。
三生尘梦醒，一锡衲衣轻。此去家林近，飘飘物外情。"
世间尽是悠悠事，且饮韦家冷酒眠。"