"初因弹劾死东川，又为亲情弄化权。百口共经三峡水，
春尽绿醅老，雨多红萼稀。今朝如一醉，犹得及芳菲。"
"秦人惟识秦中水，长想吴江与蜀江。
胜事无穷境，流年有限身。懒将闲气力，争斗野塘春。"
营役抛身外，幽奇送枕前。谁家卧床脚，解系钓鱼船。"
辽海若思千岁鹤，且留城市会飞还。"
一闻愁意结，再听乡心起。渭上新蝉声，先听浑相似。
"古来苦乐之相倚，近于掌上之十指。君心半夜猜恨生，
"学语胡儿撼玉玲，甘州破里最星星。
城盐州，盐州未城天子忧。德宗按图自定计，
商岭老人自追逐，蓬丘逸士相逢迎。南出鼎门十八里，
胡山高屹崒海泓澄，胡不日车杲杲昼夜行，
帘每当山卷，帷多带月褰。篱东花掩映，窗北竹婵娟。
蛰虫昭苏萌草出。"
.chu yin dan he si dong chuan .you wei qin qing nong hua quan .bai kou gong jing san xia shui .
chun jin lv pei lao .yu duo hong e xi .jin chao ru yi zui .you de ji fang fei ..
.qin ren wei shi qin zhong shui .chang xiang wu jiang yu shu jiang .
sheng shi wu qiong jing .liu nian you xian shen .lan jiang xian qi li .zheng dou ye tang chun ..
ying yi pao shen wai .you qi song zhen qian .shui jia wo chuang jiao .jie xi diao yu chuan ..
liao hai ruo si qian sui he .qie liu cheng shi hui fei huan ..
yi wen chou yi jie .zai ting xiang xin qi .wei shang xin chan sheng .xian ting hun xiang si .
.gu lai ku le zhi xiang yi .jin yu zhang shang zhi shi zhi .jun xin ban ye cai hen sheng .
.xue yu hu er han yu ling .gan zhou po li zui xing xing .
cheng yan zhou .yan zhou wei cheng tian zi you .de zong an tu zi ding ji .
shang ling lao ren zi zhui zhu .peng qiu yi shi xiang feng ying .nan chu ding men shi ba li .
hu shan gao yi zu hai hong cheng .hu bu ri che gao gao zhou ye xing .
lian mei dang shan juan .wei duo dai yue qian .li dong hua yan ying .chuang bei zhu chan juan .
zhe chong zhao su meng cao chu ..
译文
趴在(zai)栏杆远望，道路有深情。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。
有布被不要担心睡觉冻僵，多一点耐心总会等到天明。
子弟晚辈也到场，
重阳之日，大家一起喝菊花酒、登高山，这与传统的习俗是一样的。
秋色萧条，大雁远来，长天无云，日光悠悠。
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
此时雾雨晦暗争着落下，湖面波涛怒击如同对投。
天边的星辰渐渐地隐入晓雾，钟声鼓乐也已停歇在远处，窗外的晓莺在啼送残月西去。兰花上凝结着晶莹的晨露，柳枝在风中翩翩飞舞，满庭的落花报道着春暮。
从前卞和献宝，楚王砍掉他的脚；李斯尽忠，秦二世处他以极刑。因此箕子装疯，接舆隐居，是怕遭受这类祸害啊。希望大王看清卞和、李斯的本心，置楚王、秦二世的偏听于脑后，不要使臣子被箕子、接舆笑话。臣子听得比干被开膛破心，伍子胥死后被裹在马皮囊里扔进钱塘江，臣子原先不相信，今天才清楚了。希望大王深思明察，稍加怜惜。
鬓发如云颜脸似花，头戴着金步摇。温暖的芙蓉帐里，与皇上共度春宵。
注释
（2）峨峨：高高的样子。
且学为政：并且学习治理政务。
②弹剑作歌奏苦声：战国时代，冯谖投齐国贵族孟尝君门下为门客，但不受孟尝君的重视，便三番弹剑作歌，抱怨自己得到的待遇太低。曳裾王门：语出《汉书·邹阳传》中的“饰固陋。
⑴岭：指大庾岭，五岭之一，在今江西大余县和广东南雄县交界处，因岭上多梅花，也称梅岭。辞国：离开京城。国：国都，指长安。
⑺先主：指刘备。閟宫，即祠庙。
海日：海上的旭日。
糜：通“靡”，浪费。
②山秀芙蓉：形容阳羡山峦如花。李白《望九华山赠青阳韦仲堪》诗：“秀出九芙蓉。”
1958年，“大跃进”遭受挫折后，中国又连续出现了三年自然灾害，国民经济处于重重困难之中。而国际上也掀起了一股反华浪潮，中国人民正在经历一次严峻的考验。此词的目的主要是鼓励大家蔑视困难，敢于战胜困难。毛泽东借咏梅来言志，鼓舞广大的无产阶级人民群众，鼓励他们要有威武不屈的精神和革命到底的乐观主义精神。毛泽东的这首词，借用陆游的原调原题，但整首词所反映出来的意境却截然不同，故作者说：“”读陆游《咏梅》词，反其意而用之。”
秋鹤一双船一只，夜深相伴月明中。"
忽闻唐衢死，不觉动颜色。悲端从东来，触我心恻恻。
陴湖绿爱白鸥飞，濉水清怜红鲤肥。偶语闲攀芳树立，
牙筹记令红螺碗。"
"荀令香销潘簟空，悼亡诗满旧屏风。
领郡时将久，游山数几何。一年十二度，非少亦非多。"
"西轩草诏暇，松竹深寂寂。月出清风来，忽似山中夕。
藕丝衫子柳花裙，空着沈香慢火熏。
旌旗遮屿浦，士女满闉阇.似木吴儿劲，如花越女姝。
"文略也从牵吏役，质夫何故恋嚣尘。
"念别感时节，早蛩闻一声。风帘夜凉入，露簟秋意生。
闻说风情筋力在，只如初破蔡州时。"
暗插轻筹箸，仍提小屈卮。本弦才一举，下口已三迟。
水墨看虽久，琼瑶喜尚全。才从鱼里得，便向市头悬。
"满眼伤心冬景和，一山红树寺边多。
归来虚白堂中梦，合眼先应到越州。"
"金英翠萼带春寒，黄色花中有几般。
何处庭前新别离。失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。
今日从容自去官。优诏幸分四皓秩，祖筵惭继二疏欢。
"金火不相待，炎凉雨中变。林晴有残蝉，巢冷无留燕。
知得共君相见否，近来魂梦转悠悠。
何处生春早，春生冰岸中。尚怜扶腊雪，渐觉受东风。
从容尽日语，稠叠长年情。勿轻一盏酒，可以话平生。"
笑罢仍命酒，掩镜捋白髭。尔辈且安坐，从容听我词。
子房尔则能，此非吾所宜。汉高之季年，嬖宠钟所私。
"使君竟不住，萱桂徒栽种。桂有留人名，萱无忘忧用。
"青龙冈北近西边，移入新居便泰然。冷巷闭门无客到，
逸礼多心匠，焚书旧口传。陈遵修尺牍，阮瑀让飞笺。
萦纡用无所，奔迫流不已。唯作呜咽声，夜入行人耳。
车马煌煌。若此颠倒事，岂非天道短，岂非人道长。
无心为主拟衔花，空长白毛映红肉。
"宫漏三声知半夜，好风凉月满松筠。
"夜泪暗销明月幌，春肠遥断牡丹庭。
冉冉一趋府，未为劳我躬。因兹得晨起，但觉情兴隆。
他生莫忘灵山别，满壁人名后会稀。"
欲作栖云计，须营种黍钱。更容求一郡，不得亦归田。"
楼月纤纤早，波风袅袅新。光阴与时节，先感是诗人。"
此别信非久，胡为坐忧烦。我留石难转，君泛云无根。
况吾行欲老，瞥若风前烛。孰能俄顷间，将心系荣辱。"
狒狒穿筒格，猩猩置屐驯。贡兼蛟女绢，俗重语儿巾。
"故人安慰善为辞，五十专城道未迟。徒使花袍红似火，
拙退是其分，荣耀非所求。虽被世间笑，终无身外忧。
漠漠凄凄愁满眼，就中惆怅是江蓠。"
"阅水年将暮，烧金道未成。丹砂不肯死，白发自须生。
熙熙风土暖，蔼蔼云岚积。散作万壑春，凝为一气碧。
"为我殷勤卢子蒙，近来无复昔时同。懒成积疹推难动，
起闻双鹤别，若与人相似。听其悲唳声，亦如不得已。
柳软腰支嫩，梅香密气融。独眠傍妒物，偷铲合欢丛。
心不择时适，足不拣地安。穷通与远近，一贯无两端。
五弦倚其左，一杯置其右。洼樽酌未空，玉山颓已久。
近来渐喜知闻断，免恼嵇康索报书。"
"远壁秋声虫络丝，入檐新影月低眉。
忆得双文衫子薄，钿头云映褪红酥。"
"邮亭壁上数行字，崔李题名王白诗。
"明朝欲见琴尊伴，洗拭金杯拂玉徽。君乞曹州刺史替，
邹律寒气变，郑琴祥景奔。灵芝绕身出，左右光彩繁。
勿言不深广，但取幽人适。泛滟微雨朝，泓澄明月夕。
清景徒堪赏，皇恩肯放闲。遥知兴未足，即被诏征还。"
愿君静听君勿喧。君名师范欲何范，君之烈祖遗范存。
"一从簪笏事金貂，每借温颜放折腰。长觉身轻离泥滓，
今夜商山馆中梦，分明同在后堂前。"
蒲柳质易朽，麋鹿心难驯。何事赤墀上，五年为侍臣。
一奉寝宫年月多。年月多，时光换，春愁秋思知何限。
黄纸除书到不知。厚俸自来诚忝滥，老身欲起尚迟疑。
若使江流会人意，也应知我远来心。"
藕丝衫子柳花裙，空着沈香慢火熏。
绿芜墙绕青苔院。四季徒支妆粉钱，三朝不识君王面。
风翻朱里幕，雨冷通中枕。耿耿背斜灯，秋床一人寝。
寂寞讲堂基址在，何人车马入高门。
同侪倾宠幸，异类为配偶。祸福安可知，美颜不如丑。
老蛟蟠作足，古剑插为首。忽疑天上落，不似人间有。
但在前非悟，期无后患婴。多知非景福，少语是元亨。
剪刀裁破红绡巾。谪仙初堕愁在世，姹女新嫁娇泥春。
新叶千万影，残莺三两声。闲游竟未足，春尽有馀情。"
我云滔滔众，好直者皆是。唯我与白生，感遇同所以。
洛中纵未长居得，且与苏田游过春。"
"书报微之晦叔知，欲题崔字泪先垂。世间此恨偏敦我，
争及湖亭今日会，嘲花咏水赠蛾眉。"
也应自有寻春日，虚度而今正少年。"
近海江弥阔，迎秋夜更长。烟波三十宿，犹未到钱唐。"