犹疑少气力，渐觉有心情。独倚红藤杖，时时阶上行。"
出无入有谁能知。乍惊散漫无处所，须臾罗列已如故。
"曾作关中客，频经伏毒岩。晴烟沙苑树，晚日渭川帆。
地财无丛厚，人室安取丰。既乏富庶能，千万惭文翁。"
青牛文梓赤金簧，玫瑰宝柱秋雁行。敛蛾收袂凝清光，
"水已清，清中不易当其精。精华极，何宜更复加磨拭。
欲识丈夫心，曾将孤剑说。"
未闻eK孽苦苍生，相群相党上下为蝥贼。
"飞流透嵌隙，喷洒如丝棼。含晕迎初旭，翻光破夕曛。
合乐来仪凤，尊祠重饩羊。卿材优柱石，公器擅岩廊。
"孤棹迟迟怅有违，沿湘数日逗晴晖。
如彼岁有春，物宜得华昌。哀哉未申施，中年遽殂丧。
"苞枿ba矣，惟恨之蟠。弥巴蔽荆，负南极以安。
you yi shao qi li .jian jue you xin qing .du yi hong teng zhang .shi shi jie shang xing ..
chu wu ru you shui neng zhi .zha jing san man wu chu suo .xu yu luo lie yi ru gu .
.zeng zuo guan zhong ke .pin jing fu du yan .qing yan sha yuan shu .wan ri wei chuan fan .
di cai wu cong hou .ren shi an qu feng .ji fa fu shu neng .qian wan can wen weng ..
qing niu wen zi chi jin huang .mei gui bao zhu qiu yan xing .lian e shou mei ning qing guang .
.shui yi qing .qing zhong bu yi dang qi jing .jing hua ji .he yi geng fu jia mo shi .
yu shi zhang fu xin .zeng jiang gu jian shuo ..
wei wen eKnie ku cang sheng .xiang qun xiang dang shang xia wei mao zei .
.fei liu tou qian xi .pen sa ru si fen .han yun ying chu xu .fan guang po xi xun .
he le lai yi feng .zun ci zhong xi yang .qing cai you zhu shi .gong qi shan yan lang .
.gu zhao chi chi chang you wei .yan xiang shu ri dou qing hui .
ru bi sui you chun .wu yi de hua chang .ai zai wei shen shi .zhong nian ju cu sang .
.bao nie bayi .wei hen zhi pan .mi ba bi jing .fu nan ji yi an .
译文
神君可在何处，太一哪里真有？
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出(chu)仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天(tian)下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望(wang)，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱(tuo)羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢(huan)睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
农夫们荷锄回到了村里，相见欢声笑语恋恋依依。
济阴有位商人，渡河的时候沉了船，趴在浮在水面的水草上呼救。一位渔夫驾着小舟去救他，不等船划到跟前，商人就急忙大喊：“我是济北的大户，你能救了我，我送给你一百两银子。” 渔夫用船把他载到岸上去以后，他却只给了渔夫十两银子。渔夫问他：“我救你的时候你亲口许诺给我一百两银子，可是现在只给十两，这恐怕不合理吧？”商人马上变了脸说：“你是个打渔的，一天能有多少收入？现在一下子得了十两银子，还不满足吗？”渔夫很不高兴地走开了。过了些日子，这位商人坐船沿着吕梁河东下，船撞在礁石上又沉了，而那位渔夫刚好在他沉船的地方。有人见渔夫没动，便问他：“你怎么不去救救他？”渔夫轻蔑地回答说：“这是那位答应给我百两银子却又说不算的人。”于是，渔夫把船停在岸边，看着那位商人在水里挣扎了一阵就沉没于河水之中了。
惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。
家住京城比邻着汉室宫苑，心随明月飞到边陲的胡天。
浩瀚沙漠看不见军兵阻扰，边疆塞外也常有客人游赏。
转眼望去，林间彩蝶对对，帘间飞燕双双，皆在快乐嘻逐，恩爱相偕。不思量、难思量，抬头望天边，还是夕阳西沉、残阳如血。血色勾勒了天边的绿树，涂抹了林中的青苔，也笼罩了他的心，明丽而惨烈。
想要移步也不能成功啊，险像好似被阻碍着山丘。
难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没。
一行行的茝兰桂树，浓郁的香气在路上弥漫。
人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移，实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，如果说我有什么独特的见解，那就是推行仁义，使讼案不再发生。”为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么，取舍标准一旦在心中确定，相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天促成的，都是日积月累渐渐形成的，因此，不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋怨而背叛君主，礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同，有的用道德和教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随着道德和教化的深入人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会令人悲哀。哀乐的感受，便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代，这与商汤王和周武王是相同的，但是，商汤王、周武王广泛推行德政，他们建立的国家得以保存了六七百年；秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因，就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器(qi)物，现在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同，关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩德滋润天下，禽兽蔓延，草木富饶，四方蛮夷都受到恩惠，王位留传子孙数十代，这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一样，几乎锅及自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗？有人说：“要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的事实，那样，说话的人就不敢胡言乱语了。”现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令，教化的成效不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢？
片刻云雾扫去显出众峰峦，抬头仰望山峰突兀插云空。
臣子听说明月珠、夜光璧，在路上暗中投掷给人，人们没有不按着剑柄斜看的。为什么？是因为无缘无故来到面前啊。弯木头、老树桩，屈曲得怪模怪样，倒能够成为君主的用具，是靠了君主身边的人先给它粉饰一番呀。所以无依无靠来到面前，即使献出随侯珠、和氏璧，也只能遭忌结怨而不会受到好报；有人先说好话，那枯木朽枝也会立下功勋而令人难忘。当今天下平民出身、家境贫穷的士人，即使胸中藏着尧、舜的方略，拥有伊尹、管仲的辩才，怀着关龙逢、比干的忠诚，可是从来没有老树桩子那种粉饰，虽然尽心竭力，想要向当世的君主打开一片忠贞之心，那么君主一定要蹈按着剑柄斜看的覆辙了。这就使平民出身的士人连枯木朽株的待遇也得不到了啊。
注释
（61）西苑——现在北京的三海地方。
⑶田：指墓地。
①诉衷情：唐教坊曲名。因毛文锡词句有“桃花流水漾纵横”，又名《桃花水》；因顾夐本词，又名《怨孤衾》。
⑷西施：本是越国美女，被越王勾践送给吴国，成为吴王夫差的宠姬。六宫：古代帝王后妃居住的地方，共六宫。这里指后妃。
遗老：指经历战乱的老人。
《瑞应图》说：常饮醴泉，令人长寿。《东观记》说：常饮醴泉，可除痼疾(久病)。
十八岁的时候，王勃在沛王李贤府中侍读。戏作《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出府。
荒街浅深辙，古渡潺湲石。唯有嵩丘云，堪夸早朝客。"
欲识丈夫心，曾将孤剑说。"
去去走犬归，来来坐烹羔。千金不了馔，狢肉称盘臊。
傅氏筑已卑，磻溪钓何激。逍遥功德下，不与事相摭。
怜僧无远□，信佛残未已。貌古饶风情，清论兴亹亹。
不然洛岸亭，归死为大同。"
"诗书入京国，旌旆过乡关。（《因话录》云：证拜振武节
香随绿酒入金杯。根留本土依江润，叶起寒棱映月开。
千百间君何时还，使我夜夜劳魂魄。"
且将临野水，莫闭在樊笼。好是长鸣处，西园白露中。"
船去鸥飞阁，人归尘上桥。别离惆怅泪，江路湿红蕉。"
秋雨离情动，新诗乐府传。聆音还窃抃，不觉抚么弦。"
欲尽出寻那可得，三千世界本无穷。"
客程殊未已，岁华忽然微。秋桐故叶下，寒露新雁飞。
"宝地琉璃坼，紫苞琅玕踊。亭亭巧于削，一一大如拱。
吾老世味薄，因循致留连。强颜班行内，何实非罪愆。
贫士少颜色，贵门多轻肥。试登山岳高，方见草木微。
"秦城啼楚鸟，远思更纷纷。况是街西夜，偏当雨里闻。
洒扫县中居，引水经竹间。嚣哗所不及，何异山中闲。
"去年留不住，年来也任他。当垆一榼酒，争奈两年何。
江上草茎枯，茎枯叶复焦。那堪芳意尽，夜夜没寒潮。"
陇树巢鹦鹉，言语好光仪。美人倾心献，雕笼身自持。
玉楼晴拂艳妆人。萦回谢女题诗笔，点缀陶公漉酒巾。
"簇簇淮阴市，竹楼缘岸上。好日起樯竿，乌飞惊五两。
至乐无宫徵，至声遗讴歌。愿鼓空桑弦，永使万物和。
口食唐土。唐礼过三，唐乐过五。小犹不说，大不可数。
自笑平生夸胆气，不离文字鬓毛新。"
笙歌出见穆天子，相引笑看琪树花。"
守淡遗众俗，养疴念馀生。方全君子拙，耻学小人明。
静对挥宸翰，闲临襞彩笺。境同牛渚上，宿在凤池边。
"松柏死不变，千年色青青。志士贫更坚，守道无异营。
壮者负砾石，老亦捽茅刍。斤磨片片雪，椎隐连连珠。
春风摆荡禁花枝，寒食秋千满地时。
日日空寻别时语。浮云上天雨堕地，暂时会合终离异。
水涉七八曲，山登千万重。愿邀玄夜月，出视白日踪。"
孤烛让清昼，纱巾敛辉光。高僧积素行，事外无刚强。
得时方张王，挟势欲腾骞。见角牛羊没，看皮虎豹存。
"惠师浮屠者，乃是不羁人。十五爱山水，超然谢朋亲。
封题乐天字，未坼已沾裳。坼书八九读，泪落千万行。
"一入石渠署，三闻宫树蝉。丹霄未得路，白发又添年。
草长晴来地，虫飞晚后天。此时幽梦远，不觉到山边。"
"僧房逢着款冬花，出寺行吟日已斜。
"偕行那得会心期，先者贪前后者迟。
毒腠攻犹易，焚心疗恐迟。看看长祆绪，和扁欲涟洏。"
飞轮回处无踪迹，唯有斑斑满地花。"
野性疏时俗，再拜乃从军。气高终不合，去如镜上尘。
长惭典午非材职，得就闲官即至公。"
宏规齐德宇，丽藻竞词林。静契分忧术，闲同迟客心。
人言策中说何事，掉头不答看飞鸿。彤庭翠松迎晓日，
剑悲长闭日，衣望出游时。风起西陵树，凄凉满孝思。"
"南宫词客寄新篇，清似湘灵促柱弦。京邑旧游劳梦想，
"莫以手中琼，言邀世上名。莫以山中迹，久向人间行。
惟有九歌词数首，里中留与赛蛮神。"
觥秋纵兀兀，猎旦驰駉駉.从赋始分手，朝京忽同舲.
鸡三号，更五点。"
琪树春朝风正吹。郢人斤斫无痕迹，仙人衣裳弃刀尺。
倚诗为活计，从古多无肥。诗饥老不怨，劳师泪霏霏。"
果枉移疾咏，中含嘉虑明。洗涤烦浊尽，视听昭旷生。
"桥夹水松行百步，竹床莞席到僧家。
法吏多少年，磨淬出角圭。将举汝愆尤，以为己阶梯。
繁花落尽君辞去，绿草垂杨引征路。
如今圣明朝，养育无羁孤。君臣逸雍熙，德化盈纷敷。
江花折菡萏，岸影泊梧桐。元舅唱离别，贱生愁不穷。"
"开州午日车前子，作药人皆道有神。
"木之就规矩，在梓匠轮舆。人之能为人，由腹有诗书。
去年中国养子孙，今着毡裘学胡语。谁能更使李轻车，
"风彩出萧家，本是菖蒲花。南塘莲子熟，洗马走江沙。
斯文浪云洁，此旨谁得齐。
楼前流水江陵道，鲤鱼风起芙蓉老。晓钗催鬓语南风，抽帆归来一日功。鼍吟浦口飞梅雨，竿头酒旗换青苎。萧骚浪白云差池，黄粉油衫寄郎主。新槽酒声苦无力，南湖一顷菱花白。眼前便有千里愁，小玉开屏见山色。
此岁方晼晚，谁家无别离。君言催我老，已是去年诗。"
奏上臣仝顽愚胸。敢死横干天，代天谋其长。东方苍龙角，
走马来看立不正。遗我明珠九十六，寒光映骨睡骊目。
"天宝太白殁，六义已消歇。大哉国风本，丧而王泽竭。
歌舞知谁在，宾僚逐使非。宋亭池水绿，莫忘蹋芳菲。"
退想于陵子，三咽资李螬。斯道难为偕，沉忧安所韬。
"塞马倦江渚，今朝神彩生。晓风寒猎猎，乍得草头行。
竹丛身后长，台势雨来倾。六尺孤安在，人间未有名。"
或云丰年祥，饱食可庶几。善祷吾所慕，谁言寸诚微。"
幸逢车马归，独宿门不掩。山楼黑无月，渔火灿星点。
分野邻孤岛，京坻溢万厢。曙华分碣石，秋色入衡阳。