小孽乖躔次，中兴系昊苍。法尧功已普，罪己德非凉。
晋室既无明圣主，果为胡虏乱中原。"
"湖田十月清霜堕，晚稻初香蟹如虎。扳罾拖网取赛多，
"江南才子许浑诗，字字清新句句奇。
裴回尽日难成别，更待黄昏对酒楼。"
"北陆候才变，南枝花已开。无人同怅望，把酒独裴回。
"月笼翠叶秋承露，风亚繁梢暝扫烟。
"巨塔列名题，诗心亦罕齐。除官京下阙，乞假海门西。
自是人间一周岁，何妨天上只黄昏。"
天嫌青帝恩光盛，留与秋风雪寂寥。
且图遮日上渔船。但令织取无花簟，不用挑为饮露蝉。
今日建谿惊恐后，李将军画也须烧。"
xiao nie guai chan ci .zhong xing xi hao cang .fa yao gong yi pu .zui ji de fei liang .
jin shi ji wu ming sheng zhu .guo wei hu lu luan zhong yuan ..
.hu tian shi yue qing shuang duo .wan dao chu xiang xie ru hu .ban zeng tuo wang qu sai duo .
.jiang nan cai zi xu hun shi .zi zi qing xin ju ju qi .
pei hui jin ri nan cheng bie .geng dai huang hun dui jiu lou ..
.bei lu hou cai bian .nan zhi hua yi kai .wu ren tong chang wang .ba jiu du pei hui .
.yue long cui ye qiu cheng lu .feng ya fan shao ming sao yan .
.ju ta lie ming ti .shi xin yi han qi .chu guan jing xia que .qi jia hai men xi .
zi shi ren jian yi zhou sui .he fang tian shang zhi huang hun ..
tian xian qing di en guang sheng .liu yu qiu feng xue ji liao .
qie tu zhe ri shang yu chuan .dan ling zhi qu wu hua dian .bu yong tiao wei yin lu chan .
jin ri jian xi jing kong hou .li jiang jun hua ye xu shao ..
译文
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
《蝉》虞世南 古诗垂下像帽缨一(yi)样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。
等到天下太平，将军奉诏，班师回朝的时候，我（指嘉靖自己）亲自为将军解下战袍，为将军接风。
人生中(zhong)的祸患常常是从细微的事情中积淀下来的，人的智慧和勇气常常被自己所溺爱的事物所困，难道只有宠爱伶人才会这样吗?
门外的东风把春雪吹洒在先生您的衣襟上，当您登上太行山头时一定会回过头来眺望三吴故乡。既然做了学官，就不应计较被派到了那艰苦的地(di)方。
一觉醒来时，一缕寒风透过窗棂吹进房中，把孤灯吹熄。酒醒后的凄凉本已难耐，又听见屋外台阶上的落雨点点滴滴。可叹我迁延漂泊，孑然一身，沦落天涯。如今想(xiang)起来，真是辜负了佳人的一片真情，多少山盟海誓竟成空言，又怎能忍心把从前的两情欢愉，陡然间变成眼下这孤独忧戚。
康公遵从非礼的殉葬作法，陷入父皇陷阱，我想揭竿而起讨伐那昏庸的秦康公。
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生，用刀割取那荆条。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则(ze)。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
刚才出东门的时候，就不想着再回来了。
希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。
燕国有个勇士秦武阳，十二岁的时候就杀过人，人们不敢同他正眼相看，于是叫秦武阳做助手。
到了晚上，渔人们在岸边敲石取火，点燃竹子，火光映照着渔船。(其十三)
注释
⒅亲：此指女方的母亲。结缡：将佩巾结在带子上，古代婚仪。
62. 觥：酒杯。
⑵何郎全傅粉：三国时魏人何晏皮肤白皙，就像敷了粉一样，故曰“傅粉何郎”。”此以“何郎傅粉”喻蝶的外形美，说蝶仿佛是经过精心涂粉装扮的美男子。何郎，何晏。
（1）河东：今山西省永济县。
[34]“芳泽”二句：既不施脂，也不敷粉。泽，润肤的油脂。铅华，粉。古代烧铅成粉，故称铅华。不御，不施。御，用。
西州：治所在今新疆吐鲁番东南哈拉和卓。
此诗是《古诗十九首》之一。《古诗十九首》大约是东汉后期作品，作者已佚，大多是文人模仿乐府之作。今人综合考察这十九首诗所表现的情感倾向、所折射的社会生活情状以及其纯熟的艺术技巧，一般认为这十九首诗所产生的年代应当在东汉献帝建安之前的几十年间。
不知人静月当楼。何郎烛暗谁能咏，韩寿香焦亦任偷。
旅葬新坟小，魂归故国遥。我来因奠洒，立石用为标。"
"玉律初移候，清风乍远襟。一声蝉到耳，千炬火然心。
流落锦江无处问，断魂飞作碧天霞。"
"一碟毡根数十皴，盘中犹更有红鳞。
无事把将缠皓腕，为君池上折芙蓉。"
片沙留白鸟，高木引青萝。醉把渔竿去，殷勤藉岸莎。"
菱花绶带鸳鸯簇。临风缥缈叠秋雪，月下丁冬捣寒玉。
"雪霁凝光入坐寒，天明犹自卧袁安。
清流环绿筱，清景媚虹桥。莺刷初迁羽，莎拳拟拆苗。
不闻丝竹谁教舞，应仗流莺为唱歌。"
云簇南山火万笼。大野烟尘飘赫日，高楼帘幕逗薰风。
"无禄奉晨昏，闲居几度春。江湖苦吟士，天地最穷人。
岐路春三月，园林海一涯。萧然正无寐，夜橹莫咿哑。"
月昏风急何处宿，秋岸萧萧黄苇枝。"
"背顾秦城在何处，图书作伴过湘东。神鸦乱噪黄陵近，
满坐绮罗皆不见，觉来红树背银屏。"
僧名喧北阙，师印续南方。莫惜青莲喻，秦人听未忘。"
"日下征良匠，宫中赠阿娇。瑞莲开二孕，琼缕织千条。
季孙爱我如甘疾，疾足亡身药故宁。"
"辞天理玉簪，指日使鸡林。犹有中华恋，方同积浪深。
客路飏书烬，人家带水痕。猎频虚冢穴，耕苦露松根。
"冷涵秋水碧溶溶，一片澄明见底空。有日晴来云衬白，
肯将骨肉轻离别，未遇人知未得归。"
一僧归晚日，群鹭宿寒潮。遥听风铃语，兴亡话六朝。"
"金井凉生梧叶秋，闲看新月上帘钩。
一夜塞鸿来不住，故乡书信半年无。"
岂堪久蔽苍苍色，须放三光照九州。"
细填虫穴满，重压鹤巢欹。有影晴飘野，无声夜落池。
"早年花县拜潘郎，寻忝飞鸣出桂堂。日走登天长似箭，
读易草玄人不会，忧君心是致君心。"
两掷未终楗橛内，座中何惜为唿卢。"
嗟余索米无人问，行避霜台御史骢。"
"恋道欲何如，东西远索居。长疑即见面，翻致久无书。
岁寒本是君家事，好送清风月下来。"
可中得似红儿貌，若遇韩朋好杀伊。
"满轴编新句，翛然大雅风。名因五字得，命合一言通。
天碧轻纱只六铢，宛如含露透肌肤。
醉披仙鹤氅，吟扣野僧门。梦见君高趣，天凉自灌园。"
人行俱是客，舟住即为邻。俯仰烟波内，蜉蝣寄此身。"
一年十二度圆月，十一回圆不在家。"
"荒骨潜销垒已平，汉家曾说此交兵。
君看豹彩蒙麋质，人取无难必不存。"
"抽却朝簪着钓蓑，近来声迹转巍峨。祥麟避网虽山野，
齐宫合赠东昏宠，好步黄金菡萏花。"
"四季多花木，穷冬亦不凋。薄冰行处断，残火睡来消。
千言万语无人会，又逐流莺过短墙。"
本来方朔是真仙，偶别丹台未得还。
"蜀国信难遇，楚乡心更愁。我行同范蠡，师举效浮丘。
山光晴逗苇花村。吟时胜概题诗板，静处繁华付酒尊。
归泛扁舟可容易，五湖高士是抛官。"
"一叶飘然任浪吹，雨蓑烟笠肯忘机。只贪浊水张罗众，
身近从淄右，家元接观津。雨台谁属楚，花洞不知秦。
有期登白阁，又得赏红蕖。清浅蒲根水，时看鹭啄鱼。"
阵触银河乱，光连粉署微。旅人随计日，自笑比麻衣。"
别离排宴向藏舟。鲲鹏变化知难测，龙蠖升沈各有由。
"醉卧凉阴沁骨清，石床冰簟梦难成。
出应干坤静帝阍。计吐六奇谁敢敌，学穷三略不须论。
见拟沃州寻旧约，且教丹顶许为邻。"
船头独立望长空，日艳波光逼人眼。"
壶中醉卧日月明，世上长游天地窄。晋朝叔夜旧相知，
"千卷长书万首诗，朝蒸藜藿暮烹葵。清时名立难皆我，
却惊九陌轮蹄外，独有溪烟数十茎。"
凡事有兴废，诗名无古今。百年能几日，忍不惜光阴。"
回首汉宫烟霭里，天河金阁未央宫。"
几度承恩蒙急召。一字雁行斜御筵，锵金戛羽凌非烟。
"天似空江星似波，时时珠露滴圆荷。平生踪迹慕真隐，
应笑清溪旧门吏，年年扶病掩柴关。
"骨鲠如君道尚存，近来人事不须论。疾危必厌神明药，
绿窗裁破锦鸳鸯。初栽连理枝犹短，误绾同心带不长。
翠竹林荒着笋稀。结社僧因秋朔吊，买书船近葬时归。
白鸟穿萝去，清泉抵石还。岂同秦代客，无位隐商山。"
名纸毛生五门下，家僮骨立六街中。（《旅舍言怀》）
"五月巴陵值积阴，送君千里客于郴。北风吹雨黄梅落，
"宅上愁云吹不散，桂林诗骨葬云根。满楼山色供邻里，
妙妓新行峡雨回。不敢通宵离禁直，晚乘残醉入银台。"
骨竟埋青冢，魂应怨画人。不堪逢旧宅，寥落对江滨。"
每到黄昏醉归去，纻衣惹得牡丹香。"
两行鸳鹭踏真珠。歌听丽句秦云咽，诗转新题蜀锦铺。
应嗟我又巴江去，游子悠悠听子规。"