译文
窗外竹子的影子还在(zai)书桌上摇摆,砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。
老叟惦念着放牧的孙儿(er),柱杖等候在自家的柴扉。
笋壳落掉后,新竹就很快地成长,像用刀把碧玉削开;你看那些健壮的大笋都是奇伟非凡之材。
剥去我们身上的衣服,夺掉我们口中的粮食。
照这样说来,怎样的人才能(neng)做到完全公正与正确呢?我说不是道德高(gao)尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨(bian)别。而人们的品行,有内心善良而事(shi)迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么(me)能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
玉台十层奢侈至极,当初有谁将其看透?
我不由自主地靠着几株古松犯(fan)愁。
愿妾身为红芙蓉,年年长在秋江上,
事物可贵之处是合其情性,身心劳累的原因是喜好追求功名。
办事勤勉希望进用啊,但停滞不前徒自旁徨。
注释
4.南冠(guān),被囚禁的人。语出《左传》。楚人钟仪被俘,晋侯见他戴着楚国的帽子,问左右的人:“南冠而絷(zhi,拴、捆)者,谁也?”后世以“南冠”代被俘。
255.回水:即雷水,发源于首阳山。
57.所以:用来……的方法。和现代汉语利用来表示因果关系的连词“所以”不同。
1.舍弟:谦称自己的弟弟。
⑩孤山先探梅:孤山位于里、外两湖之间的界山,山上种了许多梅花。
⑺本心:天性