九日黄楼作
秘谶得神谋，因高思虎踞。太阳忽临照，物象俄光煦。
看弄渔舟移白日，老农何有罄交欢。"
晚节持僧律，他年着道书。海边曾狎鸟，濠上正观鱼。
愿闻锋镝铸，莫使栋梁摧。盘石圭多翦，凶门毂少推。
泉出巨鱼长比人，丹砂作尾黄金鳞。岂知异物同精气，
"秋日思还客，临流语别离。楚城将坐啸，郢曲有馀悲。
石城与岩险，铁骑皆云屯。长策一言决，高踪百代存。
日夕云台下，商歌空自悲。"
度世若一瞬，昨朝已千载。如今封禅坛，唯见云雨晦。
久判野鹤如霜鬓，遮莫邻鸡下五更。"
九日黄楼作拼音解释:
mi chen de shen mou .yin gao si hu ju .tai yang hu lin zhao .wu xiang e guang xu .
kan nong yu zhou yi bai ri .lao nong he you qing jiao huan ..
wan jie chi seng lv .ta nian zhuo dao shu .hai bian zeng xia niao .hao shang zheng guan yu .
yuan wen feng di zhu .mo shi dong liang cui .pan shi gui duo jian .xiong men gu shao tui .
quan chu ju yu chang bi ren .dan sha zuo wei huang jin lin .qi zhi yi wu tong jing qi .
.qiu ri si huan ke .lin liu yu bie li .chu cheng jiang zuo xiao .ying qu you yu bei .
shi cheng yu yan xian .tie qi jie yun tun .chang ce yi yan jue .gao zong bai dai cun .
ri xi yun tai xia .shang ge kong zi bei ..
du shi ruo yi shun .zuo chao yi qian zai .ru jin feng chan tan .wei jian yun yu hui .
jiu pan ye he ru shuang bin .zhe mo lin ji xia wu geng ..
译文及注释
译文
曾有多少宫女为她搽脂敷粉，她从来也(ye)不用自己穿著罗衣。
有客人(ren)从南方来，送我珍珠，珍珠里隐约有字，想辨认却又不成字；我把它久久地藏在竹箱里。等候官家来征求；但(dan)日后打开箱子一看，珍珠却化成了血水，可想的是我现在再也没有什么可以应付官家的征敛了。
登山岭头就是我俩分手之处，潺湲流淌与我惜别一夜有声。
都说(shuo)春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上。
雁潮湿出行没有顺序，花加上颜色，对这丰收之年我感到非常高兴，披露着衣襟玩弄着五弦。
春光明媚、和风徐徐的西子湖畔，游人如织。
她深受吴王宠爱，被安置在馆娃宫里，渺茫不可觐见。
夜色深深，仿佛在催着天明，眼看要到了三更天。清清的露水如同洗尘，让地面没有纤尘。月色幽静，小巷僻坊里一片迷茫。我又见到那竹栏，和灯光明亮的小窗，这是她的庭院。她因我们能见面开心。她的美丽令人惊叹，依偎在我身边，我如同见到了琼枝玉树，如一轮暖日，又如一片绚丽的朝霞。她的眼神明如秋水楚楚动人，温柔清雅宛若一株幽兰。这样绝代佳人，人间都少见。
我住在北方海滨，而你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过衡(heng)阳。
青山、屋舍、坟墓、田地、曲折的流水和家乡的相同，没有什么区别，但我不能忍受梦中醒来听到杜鹃凄苦的鸣叫声。
唐军抗战叛军，沙尘使云海昏暗无光。
我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减(jian)轻。
参战数万将士多而杂乱，经过战斗后却无一生还。
注释
6、傍通：善于应付变化。
1.秦：
266. 行日：行路的日程，行程。
歹症候：本是指病，借指脾性。歹：不好。
⑿由：通"犹"
鼎：夏、商、周三代视为传国之宝。
赏析
杜甫高出于一般诗人之处，主要在于他无论叙事抒情，都能做到立足生活，直入人心，剖精析微，探骊得珠，通过个别反映一般，准确传神地表现他那个时代的生活真实，概括劳苦人民包括诗人自己的无穷辛酸和灾难。他的诗，博得“诗史”的美称，绝不是偶然的。
诗的二、三章情调逐渐昂扬，色调逐渐鲜明。明媚的春光照着田野，莺声呖呖。背着筐儿的妇女，结伴儿沿着田间小路去采桑。她们的劳动似乎很愉快，但心中不免怀有隐忧：“女心伤悲，殆及公子同归。”首章“田唆至喜”，只是以轻轻的一笔点到了当时社会的阶级关系，这里便慢慢地加以展开。“公子”，论者多谓豳公之子。豳公占有大批土地和农奴，他的儿子们对农家美貌女子也享有与其“同归”的特权。汉乐府《秋胡行》和《陌上桑》诗中似乎有这样的影子，虽然那是千年以后的事，但生活中的规律往往也会出现某些相似的地方。姑娘们的美貌使她们担心(dan xin)人身的不自由；姑娘们的灵巧和智慧，也使她们担心劳动果实为他人所占有：“八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。”她们织出五颜六色的丝绸，都成了公子身上的衣裳，正如宋人张俞的《蚕妇》诗所说：“遍身罗绮者，不是养蚕人。”
这是一首抒发宫怨的诗歌。昭阳殿是西汉赵飞燕得宠时住的寝宫，后来以昭阳殿泛指得宠嫔妃。长信宫是在赵飞燕得宠时失宠嫔妃班婕妤住的寝宫，后来泛指失宠嫔妃。
诗中描写的场景是，正当农民打麦晒场的时候，忽然变了风云。一时风声紧，雨意浓。秦地（今陕西一带）西风则雨，大约出自当时的农谚。这样的农谚与天气变化有关。“尝闻”二字，写人们对天气变化的关切。这样，开篇一反绝句平直叙起的常法，入手就造成紧迫感，有烘托气氛的作用。
这是杜甫赴好友严武家(wu jia)宴饮时同题之作。严武素与杜甫友善，字季鹰，华州华阴人，虽武夫，亦能诗，全唐诗中录存六首。他性豪爽，读书不甚究其义。八岁时，因其父挺之不答其母，乃手刃父妾英。其父屡禁其习武。后以荫调太原府参军，累迁殿中侍御史。玄宗入蜀，（公元七五六年）擢谏议大夫。至德后，历剑南节度使，再为成都尹。以破吐蕃功，进检校吏部尚书，封郑国公。与杜甫最友善，镇剑南时，甫因避乱往依之。
前四句就卧病的心情来取景渲染、寂寥的砍夜之景与诗人的寂寥心情相吻合。
除了对武氏的揭露，骆宾王文章还揭示了一个反抗者自身的问题，即，武氏的种种劣迹并非到骆宾王写作时才广为人知，为什么到李敬业起兵时才一下子提出清算总账呢。原来李敬业等人因触犯了武氏之法，遭到贬黜，一些心怀不满分子聚到一处(yi chu)，才酿成了一场大乱。那么，如果不是这样，武则天再有十倍罪恶，李敬业等也不会起事。于是，李敬业等人的反抗，并非只是出于公心义愤，完全是因为武则天革命革到了他们头上，严重损害了他们个人的既得利益，他们动了私心私愤，最终铤而走险。最妙不可言的是，他们居然也做成了这篇慷慨激昂的公论，尽管骨子里并不硬气。难怪武则天之流要看不起知识分子，只要他们可以依附，他们总是会安之若素，依附不成时，才会发难，而这种发难又多半成不了事。所谓秀才造反，十九不成。更有甚者，李敬业造反不成，自己人头落地、全家灭门不算，连祖坟都让武则天扒了。想当初，正是李敬业的祖父李绩一言九鼎，为武则天当上皇后铺平了道路，并为(bing wei)武则天主持史无前例的封后加冕仪式，其对武氏的贡献应是无与伦比的，其最后竟落得个掘墓鞭尸的下场。凡为武则天出力的人，多没有好下场。不知是报应，还是为虎作伥的必然结果，中国历史已提供了太多这方面的范例。也许正是这种不良预后，使得整个社会保持了一份良知，也使恶势力的膨胀有度可限。无论怎么说，武则天政权持续时间之长还是令人惊异的。由于武氏早先的卑微以及其追逐权力的行径，受到绝对多数的朝廷正统势力的强烈抵制，故武氏政权对所谓的正派人士有一种天然的敌视。如同武氏本人唯权是务、品行俗劣一样，武则天时代朝中的下三滥也异乎寻常的多。并且这些下三滥根本不屑以假仁假义的面目出现，处处以丑恶本色招摇得势，整个朝廷乌烟瘴气，有正(you zheng)义感及有才干的人处处受倾轧，常常处于下风，且人材凋零。就在这种状态下，武则天的政权经历了诸多的外忧内患，策动了无数次腥风血雨，竟是无往而不利。是不是那些品行极差之人身负治国之才呢？当然不是。那些败类充其量只能是构成武氏权力，并为其壮大声势，而事关天下气运的国计民生料理，又非正派人士料理不可。于是，历史又产生了一个奇异现象，即，尽管在相当多数的情况下，有才干的正直人士饱受摧残，仿佛生物生理上的代偿功能一般，那些幸免于难的知识管理人才超负荷超水平的运作，在极度不利的条件下，完成了那些看来无法完成的事，终于维系了社会不至于崩溃。
第四、五章追述行军作战的紧张生活。写出了军容之壮，戒备之严，全篇气势为之一振。其情调，也由忧伤的思归之情转而为激昂的战斗之情。这两章同样四句一意，可分四层读。四章前四句，诗人自问自答，以“维常之华”，兴起“君子之车”，流露出军人特有的自豪之情。接着围绕战车描写了两个战斗场面：“戎车既驾，四牡(si mu)业业。岂敢定居，一月三捷。”这概括地描写了威武的军容、高昂的士气和频繁的战斗；“驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。”这又进而具体描写了在战车的掩护和将帅的指挥下，士卒们紧随战车冲锋陷阵的场面。最后，由战斗场面又写到将士的装备：“四牡翼翼，象弭鱼服。”战马强壮而训练有素，武器精良而战无不胜。将士们天天严阵以(zhen yi)待，只因为玁狁实在猖狂，“岂不日戒，玁狁孔棘”，既反映了当时边关的形势，又再次说明了久戍难归的原因。《毛序》根据这两章对军旅生活的描写，认为《《采薇》佚名 古诗》是“遣戍役”、劝将士之诗。这与诗意不符。从全诗表现的矛盾情感看，这位戍卒既恋家也识大局，似乎不乏国家兴亡匹夫有责的责任感。因此，在漫长的归途上追忆起昨日出生入死的战斗生活，是极自然的。
紧接着，词人由人的“空啼血”联想到自然界的子规，感情又进一层。按《秦楼月》词调的要求，“空啼血”是承上句而来，并非是语句的简单重复，而用以引起以下句意。词人因情设景，以“子规声外，晓风残月”这样凄厉萧索的意境结束全词。子规即杜鹃鸟。子规啼血是古诗词中常用的，如白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”李山甫《闻子规》：“断肠思故国，啼血溅芳枝。”“晓风残月”，是柳永《雨霖铃》词中的名句。这首词虽是移用，但词人显然对“杜鹃啼血”内涵进行了改造。此词中它表现的已不是离别的愁苦，而是因国破家亡而生的故国之思了。“子规声外，晓风残月”，是因情而设景，也就是王国维所谓“以我观物，故物皆着我之色彩”的“有我之境”。它以丰富的内蕴，传达出词人心中的无限哀怨，撞击着读者的心扉。
前两句纪实，侧面写“思家”。第一句叙客中度节，已植“思家”之根。在唐代，冬至这个日子，人们本应在家中和亲人一起欢度。但是如今作者在邯郸客店里碰上这个节日，不知如何是好。第二句，就写作者在邯郸客栈里过节的情景。“抱膝”二字，活画出枯坐的神态。“灯前”二字，既烘染环境，又点出“夜”，托出“影”。一个“伴”字，把“身”与“影”联系起来，并赋予“影”以人的感情。只有抱膝枯坐的影子陪伴着抱膝枯坐的身子，作者的孤寂之感，思家之情，已溢于言表。
单襄公很不客气地说：俗话说“刀架在脖子上”，恐怕就是指至这种人吧。君子不自我吹嘘，并非为了谦让，而是怕掩盖了别人的长处。大凡人的天性，总喜欢超过别人，但不能用无视别人长处的手段。越是要掩盖别人的长处，他压制下边的人也就越厉害，所以圣人看重谦让。如今至的位置在晋国其他七卿之下而想超过他们，那也就会有七人的怨恨，至将凭什么来应付呢？刀已经架在至的脖子上了。
确实，人生活在这个社会中，不得不使自己与社会兼容，而这纷纭复杂的社会包含了各种人与人的关系，依靠种种社会规范来维系这些关系，使社会得到正常的健康发展。如果都像鲁君那样言而无信，这个社会也就不可能成为正常的有秩序的社会，人与之间就除了互相欺骗以外，不存在任何关系。因此，做人须讲信用，无论统治者或被统治者，都应明白这个道理，朝令夕改乃是社会不稳定的表现，尔虞我诈是人际关系淡漠的结果。但愿这种状况不复存在。至于柳季将个人表现置于国家之上，显然不太妥当。
诗歌全篇贯穿了陶渊明因不能和友人共享美好的抱恨之意，这充分表现了诗人对友人的一片热肠，和希望与友人共享美好的深情。无论是“良朋悠邈，搔首延儜”的烦急，还是“愿言怀人，舟车靡从”的无奈，无论是“安得促席，说彼平生”的愿望，还是 “岂无他人，念子寔多”的担忧，无不尽显诗人的火热心肠和深情厚意。
诗的二、三章情调逐渐昂扬，色调逐渐鲜明。明媚的春光照着田野，莺声呖呖。背着筐儿的妇女，结伴儿沿着田间小路去采桑。她们的劳动似乎很愉快，但心中不免怀有隐忧：“女心伤悲，殆及公子同归。”首章“田唆至喜”，只是以轻轻的一笔点到了当时社会的阶级关系，这里便慢慢地加以展开。“公子”，论者多谓豳公之子。豳公占有大批土地和农奴，他的儿子们对农家美貌女子也享有与其“同归”的特权。汉乐府《秋胡行》和《陌上桑》诗中似乎有这样的影子，虽然那是千年以后的事，但生活中的规律往往也会出现某些相似的地方。姑娘们的美貌使她们担心(dan xin)人身的不自由；姑娘们的灵巧和智慧，也使她们担心劳动果实为他人所占有：“八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。”她们织出五颜六色的丝绸，都成了公子身上的衣裳，正如宋人张俞的《蚕妇》诗所说：“遍身罗绮者，不是养蚕人。”
这是一首抒发宫怨的诗歌。昭阳殿是西汉赵飞燕得宠时住的寝宫，后来以昭阳殿泛指得宠嫔妃。长信宫是在赵飞燕得宠时失宠嫔妃班婕妤住的寝宫，后来泛指失宠嫔妃。
诗中描写的场景是，正当农民打麦晒场的时候，忽然变了风云。一时风声紧，雨意浓。秦地（今陕西一带）西风则雨，大约出自当时的农谚。这样的农谚与天气变化有关。“尝闻”二字，写人们对天气变化的关切。这样，开篇一反绝句平直叙起的常法，入手就造成紧迫感，有烘托气氛的作用。
这是杜甫赴好友严武家(wu jia)宴饮时同题之作。严武素与杜甫友善，字季鹰，华州华阴人，虽武夫，亦能诗，全唐诗中录存六首。他性豪爽，读书不甚究其义。八岁时，因其父挺之不答其母，乃手刃父妾英。其父屡禁其习武。后以荫调太原府参军，累迁殿中侍御史。玄宗入蜀，（公元七五六年）擢谏议大夫。至德后，历剑南节度使，再为成都尹。以破吐蕃功，进检校吏部尚书，封郑国公。与杜甫最友善，镇剑南时，甫因避乱往依之。
前四句就卧病的心情来取景渲染、寂寥的砍夜之景与诗人的寂寥心情相吻合。
除了对武氏的揭露，骆宾王文章还揭示了一个反抗者自身的问题，即，武氏的种种劣迹并非到骆宾王写作时才广为人知，为什么到李敬业起兵时才一下子提出清算总账呢。原来李敬业等人因触犯了武氏之法，遭到贬黜，一些心怀不满分子聚到一处(yi chu)，才酿成了一场大乱。那么，如果不是这样，武则天再有十倍罪恶，李敬业等也不会起事。于是，李敬业等人的反抗，并非只是出于公心义愤，完全是因为武则天革命革到了他们头上，严重损害了他们个人的既得利益，他们动了私心私愤，最终铤而走险。最妙不可言的是，他们居然也做成了这篇慷慨激昂的公论，尽管骨子里并不硬气。难怪武则天之流要看不起知识分子，只要他们可以依附，他们总是会安之若素，依附不成时，才会发难，而这种发难又多半成不了事。所谓秀才造反，十九不成。更有甚者，李敬业造反不成，自己人头落地、全家灭门不算，连祖坟都让武则天扒了。想当初，正是李敬业的祖父李绩一言九鼎，为武则天当上皇后铺平了道路，并为(bing wei)武则天主持史无前例的封后加冕仪式，其对武氏的贡献应是无与伦比的，其最后竟落得个掘墓鞭尸的下场。凡为武则天出力的人，多没有好下场。不知是报应，还是为虎作伥的必然结果，中国历史已提供了太多这方面的范例。也许正是这种不良预后，使得整个社会保持了一份良知，也使恶势力的膨胀有度可限。无论怎么说，武则天政权持续时间之长还是令人惊异的。由于武氏早先的卑微以及其追逐权力的行径，受到绝对多数的朝廷正统势力的强烈抵制，故武氏政权对所谓的正派人士有一种天然的敌视。如同武氏本人唯权是务、品行俗劣一样，武则天时代朝中的下三滥也异乎寻常的多。并且这些下三滥根本不屑以假仁假义的面目出现，处处以丑恶本色招摇得势，整个朝廷乌烟瘴气，有正(you zheng)义感及有才干的人处处受倾轧，常常处于下风，且人材凋零。就在这种状态下，武则天的政权经历了诸多的外忧内患，策动了无数次腥风血雨，竟是无往而不利。是不是那些品行极差之人身负治国之才呢？当然不是。那些败类充其量只能是构成武氏权力，并为其壮大声势，而事关天下气运的国计民生料理，又非正派人士料理不可。于是，历史又产生了一个奇异现象，即，尽管在相当多数的情况下，有才干的正直人士饱受摧残，仿佛生物生理上的代偿功能一般，那些幸免于难的知识管理人才超负荷超水平的运作，在极度不利的条件下，完成了那些看来无法完成的事，终于维系了社会不至于崩溃。
第四、五章追述行军作战的紧张生活。写出了军容之壮，戒备之严，全篇气势为之一振。其情调，也由忧伤的思归之情转而为激昂的战斗之情。这两章同样四句一意，可分四层读。四章前四句，诗人自问自答，以“维常之华”，兴起“君子之车”，流露出军人特有的自豪之情。接着围绕战车描写了两个战斗场面：“戎车既驾，四牡(si mu)业业。岂敢定居，一月三捷。”这概括地描写了威武的军容、高昂的士气和频繁的战斗；“驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。”这又进而具体描写了在战车的掩护和将帅的指挥下，士卒们紧随战车冲锋陷阵的场面。最后，由战斗场面又写到将士的装备：“四牡翼翼，象弭鱼服。”战马强壮而训练有素，武器精良而战无不胜。将士们天天严阵以(zhen yi)待，只因为玁狁实在猖狂，“岂不日戒，玁狁孔棘”，既反映了当时边关的形势，又再次说明了久戍难归的原因。《毛序》根据这两章对军旅生活的描写，认为《《采薇》佚名 古诗》是“遣戍役”、劝将士之诗。这与诗意不符。从全诗表现的矛盾情感看，这位戍卒既恋家也识大局，似乎不乏国家兴亡匹夫有责的责任感。因此，在漫长的归途上追忆起昨日出生入死的战斗生活，是极自然的。
紧接着，词人由人的“空啼血”联想到自然界的子规，感情又进一层。按《秦楼月》词调的要求，“空啼血”是承上句而来，并非是语句的简单重复，而用以引起以下句意。词人因情设景，以“子规声外，晓风残月”这样凄厉萧索的意境结束全词。子规即杜鹃鸟。子规啼血是古诗词中常用的，如白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”李山甫《闻子规》：“断肠思故国，啼血溅芳枝。”“晓风残月”，是柳永《雨霖铃》词中的名句。这首词虽是移用，但词人显然对“杜鹃啼血”内涵进行了改造。此词中它表现的已不是离别的愁苦，而是因国破家亡而生的故国之思了。“子规声外，晓风残月”，是因情而设景，也就是王国维所谓“以我观物，故物皆着我之色彩”的“有我之境”。它以丰富的内蕴，传达出词人心中的无限哀怨，撞击着读者的心扉。
前两句纪实，侧面写“思家”。第一句叙客中度节，已植“思家”之根。在唐代，冬至这个日子，人们本应在家中和亲人一起欢度。但是如今作者在邯郸客店里碰上这个节日，不知如何是好。第二句，就写作者在邯郸客栈里过节的情景。“抱膝”二字，活画出枯坐的神态。“灯前”二字，既烘染环境，又点出“夜”，托出“影”。一个“伴”字，把“身”与“影”联系起来，并赋予“影”以人的感情。只有抱膝枯坐的影子陪伴着抱膝枯坐的身子，作者的孤寂之感，思家之情，已溢于言表。
单襄公很不客气地说：俗话说“刀架在脖子上”，恐怕就是指至这种人吧。君子不自我吹嘘，并非为了谦让，而是怕掩盖了别人的长处。大凡人的天性，总喜欢超过别人，但不能用无视别人长处的手段。越是要掩盖别人的长处，他压制下边的人也就越厉害，所以圣人看重谦让。如今至的位置在晋国其他七卿之下而想超过他们，那也就会有七人的怨恨，至将凭什么来应付呢？刀已经架在至的脖子上了。
确实，人生活在这个社会中，不得不使自己与社会兼容，而这纷纭复杂的社会包含了各种人与人的关系，依靠种种社会规范来维系这些关系，使社会得到正常的健康发展。如果都像鲁君那样言而无信，这个社会也就不可能成为正常的有秩序的社会，人与之间就除了互相欺骗以外，不存在任何关系。因此，做人须讲信用，无论统治者或被统治者，都应明白这个道理，朝令夕改乃是社会不稳定的表现，尔虞我诈是人际关系淡漠的结果。但愿这种状况不复存在。至于柳季将个人表现置于国家之上，显然不太妥当。
诗歌全篇贯穿了陶渊明因不能和友人共享美好的抱恨之意，这充分表现了诗人对友人的一片热肠，和希望与友人共享美好的深情。无论是“良朋悠邈，搔首延儜”的烦急，还是“愿言怀人，舟车靡从”的无奈，无论是“安得促席，说彼平生”的愿望，还是 “岂无他人，念子寔多”的担忧，无不尽显诗人的火热心肠和深情厚意。
创作背景
这一首的写作背景与《南歌子》相同，都是悼亡之作。此词旧本或题作“咏桐”，或将其归入“梧桐门”。这是只看字画，不顾内容所造成的误解。也可以把这种误解叫做“见物不见人”，因为此处的“梧桐”是作为“人”，也就是赵明诚的象征。在《漱玉词》中，作者的处境及其丈夫的生存状态，往往是从“梧桐”意象丰富多变的含义中体现出来。比如赵明诚健在时，她所写的《念奴娇》和《声声慢》中，分别是“清露”中的“新桐”和“细雨”中的秋桐，均不舍悼亡之意。到了《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》一词中，而云：“梧桐应恨夜来霜”。这仿佛意味着是“夜来霜”在催逼“梧桐”，与此词所云“西风”的催逼，含义大致相同。
王鏊( 唐代 )
收录诗词 (9591) 首
简 介
王鏊 王鏊（1450—1524）明代名臣、文学家。字济之，号守溪，晚号拙叟，学者称震泽先生，汉族，吴县（今江苏苏州）人。十六岁时国子监诸生即传诵其文，成化十一年进士。授编修，弘治时历侍讲学士，充讲官，擢吏部右侍郎，正德初进户部尚书、文渊阁大学士。博学有识鉴，有《姑苏志》、《震泽集》、《震泽长语》。
惜秋华·七夕前一日送人归盐官
"游吴还适越，来往任风波。复送王孙去，其如春草何。
我恋岷下芋，君思千里莼。生离与死别，自古鼻酸辛。"
红颜白面花映肉。军符侯印取岂迟，紫燕騄耳行甚速。
眠罢梳云髻，妆成上锦车。谁知如昔日，更浣越溪纱。"
"曾为掾吏趋三辅，忆在潼关诗兴多。巫峡忽如瞻华岳，
紫微临大角，皇极正乘舆。赏从频峨冕，殊私再直庐。
野庄乔木带新烟。北风吹雁声能苦，远客辞家月再圆。
往还时屡改，川水日悠哉。相阅征途上，生涯尽几回。"
揠苗助长
每争高鸟度，能送远人归。偏似南浮客，悠扬无所依。"
"悲风陨凉叶，送归怨南楚。穷年将别离，寸晷申宴语。
禅想宁妨藻思通。曙后炉烟生不灭，晴来阶色并归空。
旷荡阻云海，萧条带风雪。逢时事多谬，失路心弥折。
座湿秦山雨，庭寒渭水秋。何当鹰隼击，来拂故林游。"
"行役不遑安，在幽机转发。山谷无明晦，溪霞自兴没。
近年更长吏，数月未为速。来者罢而官，岂得不为辱。
"藏头不复见时人，爱此云山奉养真。露色点衣孤屿晓，
展喜犒师
"节物堪为乐，江湖有主人。舟行深更好，山趣久弥新。
愿持终白首，谁道贵黄金。他日归愚谷，偏宜绿绮琴。"
忧人劳夕惕，乡事惫晨兴。远听知音骇，诚哉不可陵。"
暮春鸳鹭立洲渚，挟子翻飞还一丛。"
圣贤为上兮，必用贤正，黜奸佞之臣，所以长久也。
粉白湖上云，黛青天际峰。昼日恒见月，孤帆如有风。
大角缠兵气，钩陈出帝畿。烟尘昏御道，耆旧把天衣。
骤雨寒猿惊一时。此生绝艺人莫测，假此常为护持力。
定西番·汉使昔年离别
种药扶衰病，吟诗解叹嗟。似闻胡骑走，失喜问京华。"
巴人常小梗，蜀使动无还。垂老孤帆色，飘飘犯百蛮。
未怪及时少年子，扬眉结义黄金台。洎乎吾生何飘零，
城上山宜绮季家。蝴蝶晴连池岸草，黄鹂晚出柳园花。
"春旱天地昏，日色赤如血。农事都已休，兵戈况骚屑。
诸舅剖符近，开缄书札光。频繁命屡及，磊落字百行。
寒刮肌肤北风利。楚人四时皆麻衣，楚天万里无晶辉。
唯君饮冰心，可酌贪泉水。忠臣感圣君，徇义不邀勋。
东风齐着力·电急流光
俊拔为之主，暮年思转极。未知张王后，谁并百代则。
"赤县官曹拥材杰，软裘快马当冰雪。长安苦寒谁独悲，
"忆昨相逢论久要，顾君哂我轻常调。羁旅虽同白社游，
"流落时相见，悲欢共此情。兴因尊酒洽，愁为故人轻。
挂帆严子濑，酹酒敬亭祠。岁晏无芳杜，如何寄所思。"
则知造化源，方寸能展缩。斯文不易遇，清爽心岂足。
竹径厚苍苔，松门盘紫藤。长廊列古画，高殿悬孤灯。
兰气飘红岸，文星动碧浔。凤栖长近日，虬卧欲为霖。
子夜歌·夜长不得眠
时望挹侍郎，公才标缙绅。亭亭昆山玉，皎皎无缁磷。
生别古所嗟，发声为尔吞。"
二庭近西海，六月秋风来。日暮上北楼，杀气凝不开。
凤凰从东来，何意复高飞。竹花不结实，念子忍朝饥。
六翮曾经剪，孤飞卒未高。且无鹰隼虑，留滞莫辞劳。"
天子悲元老，都人惜上公。优贤几杖在，会葬市朝空。
"世人谁不死，嗟君非生虑。扶病适到官，田园在何处。
"楠树色冥冥，江边一盖青。近根开药圃，接叶制茅亭。
奔亡道中五首
青蝇纷营营，风雨秋一叶。内省未入朝，死泪终映睫。
金玉本高价，埙篪终易谐。朗咏临清秋，凉风下庭槐。
玉勒斗回初喷沫，金鞭欲下不成嘶。"
刘公领舟楫，汴水扬波澜。万里江海通，九州天地宽。
平生独往愿，惆怅年半百。罢官亦由人，何事拘形役。"
闻笛添归思，看山惬野情。皇华今绝少，龙额也相迎。"
不选三河卒，还令万里通。雁行缘古塞，马鬣起长风。
更惜忘形友，频年失志同。羽毛齐燕雀，心事阻鸳鸿。
十亩之间
江树连官舍，山云到卧床。知君归梦积，去去剑川长。"
"崖石乱流处，竹深斜照归。主人卧磻石，心耳涤清晖。
"山行有常程，中夜尚未安。微月没已久，崖倾路何难。
今来已恐邻人非。侧身天地更怀古，回首风尘甘息机。
"暮倚高楼对雪峰，僧来不语自鸣钟。孤城返照红将敛，
放歌乘美景，醉舞向东风。寄语尊前客，生涯任转蓬。"
露下草初白，天长云屡滋。我心不可问，君去定何之。
云佩迎仙岛，虹旌过蜃楼。定知怀魏阙，回首海西头。"
登江中孤屿赠白云先生王迥
顷来目击信有征。瞿塘漫天虎须怒，归州长年行最能。
荆门留美化，姜被就离居。闻道和亲入，垂名报国馀。
侧佩金璋虎头绶。南郑侯家醉落晖，东关陌上着鞭归。
"天下昔无事，僻居养愚钝。山野性所安，熙然自全顺。
"孤烟灵洞远，积雪满山寒。松柏凌高殿，莓苔封古坛。
跻攀倦日短，语乐寄夜永。明燃林中薪，暗汲石底井。
小邑蓝溪上，卑栖惬所偶。忘言复连墙，片月亦携手。
"含毫意不浅，微月上帘栊。门静吏人息，心闲囹圄空。
姑射山诗题曾山人壁
夕与人群疏，转爱丘壑中。心澹水木会，兴幽鱼鸟通。
苦寒赠我青羔裘。霜雪回光避锦袖，龙蛇动箧蟠银钩。
壮士短衣头虎毛，凭轩拔鞘天为高。翻风转日木怒号，
吴门秋露湿，楚驿暮天寒。豪贵东山去，风流胜谢安。"
薄宦耻降志，卧痾非养蒙。闭关涉两旬，羁思浩无穷。
舟子喜甚无氛埃。凫鹥散乱棹讴发，丝管啁啾空翠来。
何时种桃核，几度看桑田。倏忽烟霞散，空岩骑吏旋。"
令橚橚以梴梴.尚畏乎众善之未茂兮，