常山集军旅，永安兴版筑。池台忽已倾，邦家遽沦覆。
寄谢巢由客，尧年正在斯。"
"九日郊原望，平野遍霜威。兰气添新酌，花香染别衣。
彩旄八佾成行，时龙五色因方。
神心体殷祝，灵兆叶姬祥。幸陪仙驾末，欣采翰林芳。"
玉砌分雕戟，金沟转镂衢。带星飞夏箭，映月上轩弧。
侠气五都少，矜功六郡良。山河起目前，睚眦死路傍。
千回百过浪关心。何曾举意西邻玉，未肯留情南陌金。
事间拾虚证，理外存枉笔。怀痛不见伸，抱冤竟难悉。
一生肝胆向人尽，相识不如不相识。冬青树上挂凌霄，
晞阳人似露，解愠物从风。朝庆千龄始，年华二月中。
chang shan ji jun lv .yong an xing ban zhu .chi tai hu yi qing .bang jia ju lun fu .
ji xie chao you ke .yao nian zheng zai si ..
.jiu ri jiao yuan wang .ping ye bian shuang wei .lan qi tian xin zhuo .hua xiang ran bie yi .
cai mao ba yi cheng xing .shi long wu se yin fang .
shen xin ti yin zhu .ling zhao ye ji xiang .xing pei xian jia mo .xin cai han lin fang ..
yu qi fen diao ji .jin gou zhuan lou qu .dai xing fei xia jian .ying yue shang xuan hu .
xia qi wu du shao .jin gong liu jun liang .shan he qi mu qian .ya zi si lu bang .
qian hui bai guo lang guan xin .he zeng ju yi xi lin yu .wei ken liu qing nan mo jin .
shi jian shi xu zheng .li wai cun wang bi .huai tong bu jian shen .bao yuan jing nan xi .
yi sheng gan dan xiang ren jin .xiang shi bu ru bu xiang shi .dong qing shu shang gua ling xiao .
xi yang ren si lu .jie yun wu cong feng .chao qing qian ling shi .nian hua er yue zhong .
译文
持节使臣去三河招募兵丁，招书令大将军分五路出兵。
麻姑仙子手似鸟爪，最可给人搔背挠痒。
想起那篇《东山》诗，深深触动我的哀伤。
当初虞舜、夏禹兴起的时候，他们积累善行和功(gong)劳的时间长达几十年，百姓都受到他们恩德的润泽，他们代行君主的政事，还要受到上天的考验，然后才即位。商汤、周武称王是由契、后稷开始讲求仁政，实行德义，经历了十几代，到周武王时，竟然没有约定就有八百诸侯到孟津相会，他们还认为时机(ji)不到。从那时以后，才放逐了夏桀，杀了殷纣王。秦国自襄公时兴起，在文公、穆公时显示出强大的力量，到献公、孝公之后，逐步侵占六国的土地。经历了一百多年以后，到了始皇帝才兼并了六国诸侯。实行德治像虞、夏、汤、武那样，使用武力像秦国这样，才能成功，统一天下是如此艰难！
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河岸旁。兄弟骨肉已离散，叫人妈妈心悲凉。叫人妈妈心悲凉，她也哪里会帮忙。
平缓流动的水啊，也飘不起成捆的柴草。那位远方的人儿啊，不能共我守卫甫国城堡。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
走出郭门，看到遍野古墓，油然怆恻，萌起了生死存亡之痛。
且顺自然任变化，终将返回隐居庐。
漫漫的秋夜多么深长，烈烈的北风吹来正凉。
（齐宣王）说：“像我这样的人，能够保全百姓吗？”
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而(er)是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰(shuai)微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万(wan)世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋(lin)雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇(xuan)玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
万舸千舟江上往来，连帆一片过扬州。
春暖花(hua)开，万象更新。洛阳城里，春光明媚，娇好异常。可是，我这个天涯浪子，却只能异地漂泊，老死他乡。眼前的魏王堤上，杨柳依依，浓荫茂密。而我心怀隐痛，满心凄迷，惆怅不已。桃花嫣红，春水碧绿，烟笼柳堤，水浴鸳鸯。此物之出双入对，相守相依，更勾起我这个离人永隔之悲苦。无以释解，只好把一腔相思相忆之情凝结成的丝丝愁恨，化解到落日西沉的余晖之中。远方的人儿呵，遥远的故国呵，你知道不，我这是在怀念着你呵！
落花铺满了园中小径，春水溢满了池塘。细雨霏霏，时停时下，乍晴乍阴，杏园里春残花谢只有杜鹃鸟的声声哀啼，好像在无可奈何地慨叹春天已经归去了。
全然找不到来龙去脉，只见一座高峰突然出现，高可入云，直插南斗星。
我的兄长的儿子马严和马敦，都喜欢讥讽议论别人的事，而且爱与侠士结交。我在前往交趾的途中，写信告诫他们：“我希望你们听说了别人的过失，像听见了父母的名字：耳朵可以听见，但嘴中不可以议论。喜欢议论别人的长处和短处，胡乱评论朝廷的法度，这些都是我深恶痛绝的。我宁可死，也不希望自己的子孙有这种行为。你们知道我非常厌恶这种行径，这是我一再强调的原因。就像女儿在出嫁前，父母一再告诫的一样，我希望你们不要忘记啊。” “龙伯高这个人敦厚诚实，说的话没有什么可以让人指责的。谦约节俭，又不失威严。我爱护他，敬重他，希望你们向他学习。杜季良这个人是个豪侠，很有正义感，把别人的忧愁作为自己的忧愁，把别人的快乐作为自己的快乐，无论好的人坏的人都结交。他的父亲去世时，来了很多人。我爱护他，敬重他，但不希望你们向他学习。（因为）学习龙伯高不成功，还可以成为谨慎谦虚的人。正所谓雕刻鸿鹄不成可以像一只鹜鸭。一旦你们学习杜季良不成功，那就成了纨绔子弟。正所谓“画虎不像反像狗了”。到现今杜季良还不知晓，郡里的将领们到任就咬牙切齿地恨他，州郡内的百姓对他的意见很大。我时常替他寒心，这就是我不希望子孙向他学习的原因。”
注释
⑺见闭：被关闭。见：被 。
33.乘月：趁着月光。《乐府诗集·清商曲辞一·子夜四时歌夏歌一》：“乘月采芙蓉，夜夜得莲子。”
(1)至：很，十分。
（2）封建，指自周以来的分封制。郡县：秦统一中国后，实行中央集权制，将全国分为三十六郡，郡下设县，郡县长官，均由中央任免。
田田：莲叶盛密的样子。
古代论者对此诗的解释，无论是说“刺乱也。昏姻之道缺，阳倡而阴不和，男行而女不随”（《毛诗序》），还是说“妇人所期之男子已俟乎巷，而妇人以有异志不从。既则悔之，而作是诗”（《诗集传》），都是指责女子有淫行。当代有些学者分析诗中女子未能跟心爱的人结婚而悔恨，其原因可能是当男子向她求婚时，“她不理睬”、“与爱人赌气”，好像责任还是在女子身上。而陈子展《诗经直解》则认为：“《《丰》佚名 古诗篇》，盖男亲迎而女不得行，父母变志，女自悔恨之诗。”这就是说，责任在女子的父母身上。
韦道逊 韦道逊，京兆杜陵人。曾祖肃，随刘义真渡江。祖崇，自宋入魏，寓居河南洛阳，官至华山太守。道逊与兄道密、道建、道儒并早以文学知名。道逊，武平初尚书左中兵，加通直散骑侍郎，入馆，加通直常侍。《全唐诗》收《晚春宴》诗1首，列为世次爵里无考作者。按韦道逊，《北齐书》卷四五有传，为京兆杜陵（今陜西长安县东北）人，寓居河南洛阳。早以文学知名。北齐后主武平初任尚书左中兵，加通直散骑侍郎。入馆，加通直常侍。卒年不详。《全唐诗》误作唐人收入。
"拜新月，拜月出堂前，暗魄深笼桂，虚弓未引弦。
攒木承危柱，疏萝挂朽椽。祠庭巢鸟啄，祭器网虫缘。
为见芳林含笑待，遂同温树不言归。"
银芝窋咤露初还。八风行殿开仙榜，七景飞舆下石关。
谬参西掖沾尧酒，愿沐南薰解舜琴。"
且珍纨素美，当与薜萝疏。既逢杨得意，非复久闲居。"
"婀娜金闺树，离披野田草。虽殊两地荣，幸共三春好。
邻娃尽着绣裆襦，独自提筐采蚕叶。"
"清跸喧黄道，乘舆降紫宸。霜戈凝晓日，云管发阳春。
雕谈筌奥旨，妙辩漱玄津。雅曲终难和，徒自奏巴人。"
吾亦江乡子，思归梦寐深。闻君去水宿，结思渺云林。
"北阙垂旒暇，南宫听履回。天临翔凤转，恩向跃龙开。
及生母子情宛然。貌殊语异憎还爱，心中不觉常相牵。
石髓非一岩，药苗乃万族。间关踏云雨，缭绕缘水木。
遥遥分凤野，去去转龙媒。遗锦非前邑，鸣琴即旧台。
永夕飞淫雨，崇朝蒸毒雾。不求绥岭桃，宁美邛乡蒟.
雪尽松帷暗，云开石路明。夜伴饥鼯宿，朝随驯雉行。
"久擅龙门质，孤竦峄阳名。齐娥初发弄，赵女正调声。
琴曲悲千里，箫声恋九天。唯应西海月，来就掌珠圆。"
台下朝朝春水深。章华殿前朝万国，君心独自终无极。
门前沟水波潾潾。麒麟公子朝天客，珮马珰珰度春陌。
朱弦疏越，羽舞回旋。神其来格，明祀惟虔。"
"玉树朝日映，罗帐春风吹。拭泪攀杨柳，长条宛地垂。
"岁七月，火伏而金生。客有鼓瑟于门者，奏霹雳之商声。
流芳日不待，夙志蹇无成。知命且何欲，所图唯退耕。
但感久相思，何暇暂相悦。虹桥薄夜成，龙驾侵晨列。
新城安乐宫，宫如凤凰翅。歌回蜡版鸣，大绾提壶使。
愿君稍弭楫，无令贱妾羞。
天路何其远，人间此会稀。空歌日云幕，霜月渐微微。"
玉台清酒就君家。小妇春来不解羞，娇歌一曲杨柳花。"
忆将亲爱别，行为主恩酬。感激空如此，芳时屡已遒。"
军门压黄河，兵气冲白日。平生怀伏剑，慷慨既投笔。
秦声怀旧里，楚奏悲无已。郢路少知音，丛台富奇士。
突兀gE豁空岩峦。柏梁天灾武库火，匠石狼顾相愁冤。
傍浦怜芳树，寻崖爱绿泉。岭云随马足，山鸟向人前。
运启金行远，时和玉烛调。酒酣齐抃舞，同贺圣明朝。
岂若随闻三日香。南国自然胜掌上，东家复是忆王昌。"
"温洛年光早，皇州景望华。连镳寻上路，乘兴入山家。
都护三年不归，折尽江边杨柳。"
小胆空房怯，长眉满镜愁。为传儿女意，不用远封侯。"
"红粉青楼曙，垂杨仲月春。怀君重攀折，非妾妒腰身。
近见行人畏白龙，遥闻公主愁黄鹤。阳春半，岐路间，
霞残疑制锦，云度似飘缨。藻掞潘江澈，尘虚范甑清。
"前旦出园游，林华都未有。今朝下堂来，池冰开已久。
"金枝羽部彻清歌，瑶台肃穆笙磬罗。
朝发能几里，暮来风又起。如何两处愁，皆在孤舟里。
神女向高唐，巫山下夕阳。裴回作行雨，婉娈逐荆王。
今日方知行路难。苍江绿水东流驶，炎洲丹徼南中地。
何用将身自弃捐。蛟龙啮尸鱼食血，黄泥直下无青天。
令节陈高会，群臣侍御筵。玉墀留爱景，金殿霭祥烟。
"金舆玉辇背三条，水阁山楼望九霄。野外初迷七圣道，
岩花飘曙辇，峰叶荡春旗。石闾环藻卫，金坛映黼帷。
苑吏收寒果，饔人膳野禽。承欢不觉暝，遥响素秋砧。"
"镂碗传绿酒，雕炉熏紫烟。谁知苦寒调，共作白雪弦。
江汉水之大，鹄身鸟之微。更无相逢日，安可相随飞。"
命若不来知奈何。"
破虏功未录，劳师力已殚。须防肘腋下，飞祸出无端。
玉銮垂日，翠华陵烟。东云干吕，南风入弦。
郊宫叠奏祥麟。赤伏英灵未泯，玄圭运祚重新。
进旅退旅，皇武之形。一倡三叹，朱弦之声。
一曲四词歌八叠，从头便是断肠声。"
斥田圻，流洪辉。有其二，翼馀隋。斫枭骜，连熊螭。
鱼戏莲叶南，欹危午烟叠。光摇越鸟巢，影乱吴娃楫。
濯枝林杏发，润叶渚蒲生。丝入纶言喜，花依锦字明。
"挂瓢余隐舜，负鼎尔干汤。竹叶离樽满，桃花别路长。
唯向边头不堪望，一株憔悴少人行。
只为征人多下泪，年年添作断肠流。"
自兹相将去，誓死意不更。一解市头语，便无乡里情。
遗子后黄金，作歌先紫芝。明德有自来，奕世皆秉彝。
"卧来生白发，览镜忽成丝。远愧餐霞子，童颜且自持。
何处堪愁思，花间长乐宫。君王不重客，泣泪向春风。"
"陇头秋月明，陇水带关城。笳添离别曲，风送断肠声。
长引一声残漏子。驼囊泻酒酒一杯，前头啑血心不回。
举棹形徐转，登舻意渐分。渺茫从此去，空复惜离群。"
"宫女怜芳树，裁花竞早荣。寒依刀尺尽，春向绮罗生。
野花开更落，山鸟咔还惊。微臣夙多幸，薄宦奉储明。
武化偃兮文化昌，礼乐昭兮股肱良。
何处期郎游，小苑花台间。相忆不可见，且复乘月还。
杳杳泉中夜，悠悠世上春。幽明长隔此，歌哭为何人。"
臣节唯期死，功勋敢望侯。终辞修里第，从此出皇州。