"年来日日春光好，今日春光好更新。独献菜羹怜应节，
晨风响钟鼓，曙色映山川。滔滔天外驶，杲杲朝日悬。
"欲就东林寄一身，尚怜儿女未成人。柴门客去残阳在，
忽忆嫖姚北征伐，空山宿兵寒对月。一声老将起，
欢游难再得，衰老是前期。林静莺啼远，春深日过迟。
映霄难辨色，从吹乍成文。须使流千载，垂芳在典坟。"
露滴梧叶鸣，秋风桂花发。中有学仙侣，吹箫弄山月。
乃至黄泉，不得在郎罢前。"
恨魄无由离马嵬。南内真人悲帐殿，东溟方士问蓬莱。
李膺门馆争登龙。千宾揖对若流水，五经发难如叩钟。
自扫一间房，唯铺独卧床。野羹溪菜滑，山纸水苔香。
昔时赠君君可怜。何言一去瓶落井，流尘歇灭金炉前。"
"看花泪尽知春尽，魂断看花只恨春。
"有谋皆轗轲，非病亦迟回。壮志年年减，驰晖日日催。
不见相如驷马归。朔雪恐迷新冢草，秋风愁老故山薇。
.nian lai ri ri chun guang hao .jin ri chun guang hao geng xin .du xian cai geng lian ying jie .
chen feng xiang zhong gu .shu se ying shan chuan .tao tao tian wai shi .gao gao chao ri xuan .
.yu jiu dong lin ji yi shen .shang lian er nv wei cheng ren .chai men ke qu can yang zai .
hu yi piao yao bei zheng fa .kong shan su bing han dui yue .yi sheng lao jiang qi .
huan you nan zai de .shuai lao shi qian qi .lin jing ying ti yuan .chun shen ri guo chi .
ying xiao nan bian se .cong chui zha cheng wen .xu shi liu qian zai .chui fang zai dian fen ..
lu di wu ye ming .qiu feng gui hua fa .zhong you xue xian lv .chui xiao nong shan yue .
nai zhi huang quan .bu de zai lang ba qian ..
hen po wu you li ma wei .nan nei zhen ren bei zhang dian .dong ming fang shi wen peng lai .
li ying men guan zheng deng long .qian bin yi dui ruo liu shui .wu jing fa nan ru kou zhong .
zi sao yi jian fang .wei pu du wo chuang .ye geng xi cai hua .shan zhi shui tai xiang .
xi shi zeng jun jun ke lian .he yan yi qu ping luo jing .liu chen xie mie jin lu qian ..
.kan hua lei jin zhi chun jin .hun duan kan hua zhi hen chun .
.you mou jie kan ke .fei bing yi chi hui .zhuang zhi nian nian jian .chi hui ri ri cui .
bu jian xiang ru si ma gui .shuo xue kong mi xin zhong cao .qiu feng chou lao gu shan wei .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱(tuo)，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当初虞舜、夏禹兴起的时候，他们积累善行和功劳的时间长达几十年，百姓都受到他们恩德的润泽，他们代行君主的政事，还要受到上天的考验，然后才即位。商汤、周武称王是由契、后稷开始讲求仁政，实行德义，经历了十几代，到周武王时，竟然没有约定就有八百诸侯到孟津相会，他们还认为时机不到。从那时以后，才放逐了夏桀，杀了殷纣王。秦国自襄公时兴起，在文公、穆公时显示出强大的力量，到献公、孝公之后，逐步侵占六国的土地。经历了一百多年以后，到了始皇帝才兼并了六国诸侯。实行德治像虞、夏、汤、武那样，使用武力像秦国这样，才能成功，统一天下是如此艰难！
五条蛇追随在左右，作为辅佐陪侍在它身旁。
有篷有窗的安车已到。
战火遍地何处觅人间乐园，勤王杀敌又岂敢犹豫盘桓。
手拿宝剑，平定万里江山；
花丛下面夜莺一声鸣唱，花丛上面斜挂着如钩般弯弯的半个月亮。要问月下那鸟儿在何处啼叫?看，前方花枝颤动落英如同雪花飘飘。东风吹来已把去年的愁绪一扫而光，催动着丁香花蕾朵朵绽放。金色的蝴蝶双双飞舞在小亭旁，惊动了花儿的安静，红花似雨洒落在地上。
以前我不认识来南塘的道路，今日才见识这里的第五桥。名贵的园林依傍着涔涔绿水，一丛丛野竹直上青霄。
国人生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
可叹立身正直动辄得咎，
南星的出现预示炎夏的到来，热气蒸腾，结成彩霞。
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
太史公研读关于秦楚之际的记载，说：最早发难的是陈涉，残酷暴戾地灭掉秦朝的是项羽，拨乱反正、诛除凶暴、平定天下、终于登上帝位、取得成功的是汉家。五年之间，号令变更了三次，自从有人类以来，帝王受天命的变更，还不曾有这样急促的。
朱雀在左面翩跹飞舞啊，苍龙在右面奔行跃动。
河南乐羊子的妻子，已经不知道原来是姓什么的人家的女儿。
虽然山路崎岖遥远，但我不会推辞你的盛情邀请；纵使大雪厚积，也要踏雪前往拜访，何况现在已经是春天，冰雪已经消融。
花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，纷纷争奇斗艳。就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。
注释
298. 知：后面省宾语“之”，“之”代上句的内容。
⒀尽日：整天。
82、贯：拾取。
27.偿赵城：把十五城补偿给赵国。
⒁不自聊：不能自行排遣，烦闷无聊。
④句乍裁：刚刚锤炼好诗句。
此小令为作者秋风中接到远自万里之外寄来的家信时，内心流露出的真情实感，具体作年不详。
"亚相何年镇百蛮，生涯万事瘴云间。
登陇人回首，临关马顾群。从来断肠处，皆向此中分。"
潺湲陇水听难尽，并觉风沙绕杏梁。"
玉珂光赫奕，朱绂气蝉联。兴逸潘仁赋，名高谢脁篇。
为报故人雷处士，尘心终日自劳生。"
"虽为州县职，还欲抱琴过。树古闻风早，山枯见雪多。
末路甘贫病，流年苦滞淫。梦中青琐闼，归处碧山岑。
"野人爱向山中宿，况在葛洪丹井西。
待君挥洒兮不可弥忘。骏马迎来坐堂中，
芳草欲阑归去来。云在高天风会起，年如流水日长催。
座中灯泛酒，檐外月如霜。人事多飘忽，邀欢讵可忘。"
无疆传庆祚，有截荷亭育。仙驭凌紫氛，神游弃黄屋。
"城傍牧马驱未过，一马徘徊起还卧。眼中有泪皮有疮，
难眠夏夜抵秋赊，帘幔深垂窗烛斜。 风吹桐竹更无雨，白发病人心到家。
抚枕愁华鬓，凭栏想故乡。露馀清汉直，云卷白榆行。
"家楚依三户，辞州选一钱。酒杯同寄世，客棹任销年。
"昔年曾逐汉征东，三授兵符百战中。
寂历空堂宜夜深。向来不寐何所事，一念才生百虑息。
蛩馀窗下月，草湿阶前露。晚景凄我衣，秋风入庭树。
悬圃琅玕共葱蒨.裁书且附双鲤鱼，偏恨相思未相见。"
"五色箱中绛服春，笏花成就白鱼新。看宣赐处惊回眼，
"穆穆上清居，沈沈中秘书。金铺深内殿，石甃净寒渠。
一顾承英达，多荣及子孙。家贫仍受赐，身老未酬恩。
辛苦老师看守处，为悬秋药闭空房。
"送君当岁暮，斗酒破离颜。车骑拥寒水，雪云凝远山。
二山信为美，王屋人相待。应为歧路多，不知岁寒在。
捧君青松曲，自顾同衰木。曲罢不相亲，深山头白人。"
"青林何森然，沈沈独曙前。出墙同淅沥，开户满婵娟。
修绠悬冰甃，新桐荫玉沙。带星凝晓露，拂雾涌秋华。
魏国山川在白楼。云寺当时接高步，水亭今日又同游。
"潺湲半空里，霖落石房边。风激珠光碎，山欹练影偏。
忽逐酒杯会，暂同风景心。从今一分散，还是晓枝禽。"
阳谷霞光射山顶。薙草披沙石窦开，生金曜日明金井。
走檄召都尉，星火剿羌狄。吾身许报主，何暇避锋镝。
岂独对芳菲，终年色如一。"
赖有军中遗令在，犹将谈笑对风尘。"
"隋朝旧寺楚江头，深谢师僧引客游。空赏野花无过夜，
有时浪白微风起，坐钓藤阴不见人。"
回昼为宵亦不寐。年年奉君君莫弃。"
临人能不蔽，待物本无情。怯对圆光里，妍蚩自此呈。"
欲驻征车终日望，天河云雨晦冥冥。"
"汉家海内承平久，万国戎王皆稽首。天马常衔苜蓿花，
待诏孤城启，宣风万岁和。今宵燕分野，应见使星过。"
"生涯扰扰竟何成，自爱深居隐姓名。远雁临空翻夕照，
忽惊如实满雕盘。蛾眉半敛千金薄，鷤鴂初鸣百草阑。
忘怀不使海鸥疑，水映桃花酒满卮。
"盘磴回廊古塔深，紫芝红药入云寻。
得志宁相忌，无心任宛如。龙门应可度，鲛室岂常居。
"共尔髫年故，相逢万里馀。新春两行泪，故国一封书。
身才稍稍六尺一。在外不曾辄教人，内里声声不遣出。
指景寻灵草，排云听洞箫。封侯万里外，未肯后班超。"
"野日初晴麦垄分，竹园相接鹿成群。几家废井生青草，
"稔岁在芝田，归程入洞天。白云辞上国，青鸟会群仙。
松高枝叶茂，鹤老羽毛新。莫遣同篱槿，朝荣暮化尘。"
"天南多鸟声，州县半无城。野市依蛮姓，山村逐水名。
"自知名出休呈卷，爱去人家远处居。
"石楠红叶透帘春，忆得妆成下锦茵。
金陵百万户，六代帝王都。虎石据西江，钟山临北湖。
"越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。
"幽人自爱山中宿，又近葛洪丹井西。
雁过潇湘更逢雪。郡斋无事好闲眠，粳稻油油绿满川。
"春暮越江边，春阴寒食天。杏花香麦粥，柳絮伴秋千。
君声日下闻来久，清赡何人敢敌手。我逃名迹遁西林，
"黄叶从风散，暗嗟时节换。忽见鬓边霜，勿辞林下觞。
"古村荒石路，岁晏独言归。山雪厚三尺，社榆粗十围。
"少微不向吴中隐，为个生缘在鹿门。
万里枫江偶问程，青苔壁上故人名。 悠悠身世限南北，一别十年空复情。
南方出兰桂，归日自分付。北窗留琴书，无乃委童孺。
风雨坛边树如洗。水淹徐孺宅恒干，绳坠洪崖井无底。
南厄羊肠险，北走雁门寒。始于一戎定，垂此亿世安。
悦彼松柏性，爱兹桃李阴。列芳凭有土，丛干聚成林。
马向塞云去，人随古道还。阮家今夜乐，应在竹林间。"
愿比灵山前世别，多生还得此相逢。"
负鼎位尝忝，荷戈年屡侵。百城烦鞅掌，九仞喜岖嵚。
司马一騧赛倾倒。"
"淮扬为郡暇，坐惜流芳歇。散怀累榭风，清暑澄潭月。
哲匠熙百工，日月被光泽。大国本多士，荆岑无遗璧。
聊复于时顾，暂欲解尘缨。驱驰非吾愿，虚怀浩已盈。"
"一公何不住，空有远公名。共说岑山路，今时不可行。
无边尽未来，定惠双修功。蹇步惭寸进，饰装随转蓬。