既重万钟乐，宁思二顷田。长戟同分虎，高冠亚附蝉。
道士乘仙日，先生折角时。方怀丈夫志，抗首别心期。"
"国为休征选，舆因仲举题。山川襄野隔，朋酒灞亭暌。
宁弃胡儿归旧国。山川万里复边戍，背面无由得消息。
电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。
频来雁度无消息，罢去鸳文何用织。夜还罗帐空有情，
玉笈三山记，金箱五岳图。苍虬不可得，空望白云衢。"
河润在明德，人康非外求。当闻力为政，遥慰我心愁。"
横行俱足封侯者，谁斩楼兰献未央。"
万国朝前殿，群公议宣室。鸣佩含早风，华蝉曜朝日。
"玉署三时晓，金羁五日归。北林开逸径，东阁敞闲扉。
铜驼路上柳千条，金谷园中花几色。柳叶园花处处新，
晋代浮虚安足贵。正逢天下金镜清，偏加日饮醇醪意。
ji zhong wan zhong le .ning si er qing tian .chang ji tong fen hu .gao guan ya fu chan .
dao shi cheng xian ri .xian sheng zhe jiao shi .fang huai zhang fu zhi .kang shou bie xin qi ..
.guo wei xiu zheng xuan .yu yin zhong ju ti .shan chuan xiang ye ge .peng jiu ba ting kui .
ning qi hu er gui jiu guo .shan chuan wan li fu bian shu .bei mian wu you de xiao xi .
dian ying jiang qian luo .lei sheng xia wai chang .ji yun wu chu suo .tai guan xiao cang cang .
pin lai yan du wu xiao xi .ba qu yuan wen he yong zhi .ye huan luo zhang kong you qing .
yu ji san shan ji .jin xiang wu yue tu .cang qiu bu ke de .kong wang bai yun qu ..
he run zai ming de .ren kang fei wai qiu .dang wen li wei zheng .yao wei wo xin chou ..
heng xing ju zu feng hou zhe .shui zhan lou lan xian wei yang ..
wan guo chao qian dian .qun gong yi xuan shi .ming pei han zao feng .hua chan yao chao ri .
.yu shu san shi xiao .jin ji wu ri gui .bei lin kai yi jing .dong ge chang xian fei .
tong tuo lu shang liu qian tiao .jin gu yuan zhong hua ji se .liu ye yuan hua chu chu xin .
jin dai fu xu an zu gui .zheng feng tian xia jin jing qing .pian jia ri yin chun lao yi .
译文
（他说）“你家那个地方现在已是(shi)松树柏树林中的(de)一片坟墓。”
寻得芳菲不觉被美酒陶醉，倚着花树酣眠红日已西斜。
你真是浪抚了(liao)一张素琴，虚栽了五株翠柳。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也(ye)才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满(man)意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
淮南子有一叶落而知岁暮之句；我悟到洞庭波兮木叶下的诗情。
洛阳的东城门外，高高的城墙。
留滞他乡，有才无用，艰危时局，气节弥坚。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。
在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。 百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。 百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬(dong)天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避(bi)风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。 当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生 产，天下就会十分富庶安乐了。
桃李须待春天，但谁能使春日永驻不逝？
我留恋巍峨的终南山，还要回首仰望清澈的渭水之滨。
那西岭的雪峰啊，像一幅美丽的画嵌在窗框里；这门前的航船啊，竟是从万里之外的东吴而来。药草的枝叶长得郁郁青青，青青的颜色越过棕亭蔓入草亭。
于是我就在大湖旁龙鸣般唱，在小丘上虎啸般吟诗。向云间射上箭矢，往河里撒下钓丝；飞鸟被射中毙命，鱼儿因贪吃上钩，天空落下了鸿雁，水中钓起了鱼。
作者现在是四处漂泊随行处且行乐，一年一年的过去了也不见。
青溪虽非是陇水。但也发出像陇水一样的悲胭之声。
我惆怅地独自仰天长啸，青崇山峻岭依旧，故国已不在，满目尽是乔木布满苍苔，一片悲凉。头上的明月，柔和皎洁，仍是照耀过前朝的那轮，可是它又是从哪里飞来的呢？
注释
105.勺：通“酌”。
②花灯：即灯花。诸弟：指在余姚家乡的兄弟。
列国：各国。
⑤陇头流水，替人呜咽：陇头，即陇山，在今陕、甘交界处。《辛氏三秦记》载，时有俗歌曰：“陇头流水，其声呜咽。遥望秦川，肝肠断绝。”关中人上陇者，还望故乡，悲思而歌，则有绝死者。此处借之抒发离别之痛。
⑵烈士，壮士。
陆游所处的时代，正是中国历史上民族矛盾异常尖锐的时代。在十二世纪初，中国东北地区的女真族建立了金国。在陆游出生后的第二年，金国占领了北宋的都城汴京（今河南开封市）；第三年把徽、钦二帝掳去，北宋亡国。而当钦宗之弟赵构逃到南方，在临安（今浙江杭州市）建立了政权之后，不但不发愤图强，收复失地，反而任命臭名昭著的汉奸秦桧做宰相，一意向金人屈膝求和。绍兴十二年（1142年）和议告成，赵构竞无耻到向金国皇帝自称臣子，并答应每年献银二十五万两、绢二十五万匹，跟金人划淮水为界。从此北方的大好河山沦为金人的领土，北方的广大人民横被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏安一隅，在敌人的威胁压榨下苟延岁月。后来宋孝宗赵眘与金签订的“隆兴和议”及宁宗赵扩与金签订的“开禧和议”，照旧屈辱求和。这种局面，当然是一向反对民族压迫的广大汉族人民所不能容忍的。因此在这一历史时代，不知有多少中华民族的优秀儿女挺身而出，展开了不屈不挠的斗争，而陆游则是文学战线上的杰出代表。
昔托游河乘，再备商山皓。欣逢德化流，思效登封草。"
秋变铜池色，晴添银树光。年年重九庆，日月奉天长。"
鸳鸯鸂鶒唤不起，平铺渌水眠东风。西陵路边月悄悄，
古壁丹青色，新花绮绣纹。已开封禅所，希谒圣明君。"
遥闻彭泽宰，高弄武城弦。形骸寄文墨，意气托神仙。
"汲汲复营营，东西连两京。关繻古若在，山岳累应成。
"侠客不怕死，怕在事不成。事成不肯藏姓名，
"旅泊青山夜，荒庭白露秋。洞房悬月影，高枕听江流。
投林鸟铩羽，入浦鱼曝鳃。瓦飞屋且发，帆快樯已摧。
来迟邀得吴王迎。低鬟转面掩双袖，玉钗浮动秋风生。
击石骖驔紫燕，摐金顾步苍龙。
蒿里谁家地，松门何代丘。百年三万日，一别几千秋。
"豫游欣胜地，皇泽乃先天。油云阴御道，膏雨润公田。
六月飞鹏去，三年瑞雉来。境遥铜柱出，山险石门开。
忽闻岁云晏，倚仗出檐楹。寒辞杨柳陌，春满凤凰城。
岂复念我贫贱时。
果下回仙骑，津傍驻彩斿。凫鹥喧凤管，荷芰斗龙舟。
畴日三山意，于兹万绪暌。金陵有仙馆，即事寻丹梯。"
人坐青楼晚，莺语百花时。愁人多自老，肠断君不知。"
"四海帝王家，两都周汉室。观风昔来幸，御气今旋跸。
城狐尾独束，山鬼面参覃。（《诗式》）
"三月重三日，千春续万春。圣泽如东海，天文似北辰。
独酌芳春酒，登楼已半曛。谁惊一行雁，冲断过江云。
"主人一去池水绝，池鹤散飞不相别。青天漫漫碧海重，
"夙龄秉微尚，中年忽有邻。以兹山水癖，遂得狎通人。
安知我有不平色，白日欲顾红尘昏。死生容易如反掌，
叶含浓露如啼眼，枝袅轻风似舞腰。
"正抽碧线绣红罗，忽听黄莺敛翠蛾。
秋风落花空复情。棹歌数曲如有待，正见明月度东海。
忽叹登龙者，翻将吊鹤同。琴诗犹可托，剑履独成空。
银箭更筹缓，金炉香气来。愁仍夜未几，已使炭成灰。"
羔子皮裘领仍左。狐襟貉袖腥复膻，昼披行兮夜披卧。
众鸟各归枝，乌乌尔不栖。还应知妾恨，故向绿窗啼。
如临窃比微臣惧，若济叨陪圣主游。"
凉苑虚庭空澹白。霜花飞飞风草草，翠锦斓斑满层道。
"忽对林亭雪，瑶华处处开。今年迎气始，昨夜伴春回。
皇猷被寰宇，端扆属元辰。九重丽天邑，千门临上春。
前冲函礼穴，上指孛彗灭，与君一用来有截。"
"氤氲起洞壑，遥裔匝平畴。乍似含龙剑，还疑映蜃楼。
我出有为界，君登非想天。悠悠青旷里，荡荡白云前。
空令猿啸时，泣对湘潭竹。"
伏槛排云出，飞轩绕涧回。参差凌倒影，潇洒轶浮埃。
"众毒蔓贞松，一枝难久荣。岂知黄庭客，仙骨生不成。
"玉鞭金镫骅骝蹄，横眉吐气如虹霓。五陵春暖芳草齐，
高情邈不嗣，雅道今复存。有美光时彦，养德坐山樊。
胡麻山麨样，楚豆野麋方。始暴松皮脯，新添杜若浆。
"章奏中京罢，云泉别业归。拂琴铺野席，牵柳挂朝衣。
华表迎千岁，幽扃送百年。独嗟流水引，长掩伯牙弦。"
"洞府寒山曲，天游日旰回。披云看石镜，拂雪上金台。
人悲槐里月，马踏槿原霜。别向天京北，悠悠此路长。
箭头砉划声相似。长空悠悠霁日悬，六翮不动凝飞烟。
良工适我愿，妙墨挥岩泉。变化合群有，高深侔自然。
云雨叹一别，川原劳载驰。上惭伯乐顾，中负叔牙知。
闻道羽书急，单于寇井陉。气高轻赴难，谁顾燕山铭。
梦魂无重阻，离忧因古今。胡为不归欤，孤负丘中琴。
"天津御柳碧遥遥，轩骑相从半下朝。行乐光辉寒食借，
"城楼枕南浦，日夕顾西山。宛宛鸾鹤处，高高烟雾间。
尽向天上仙宫闲处坐，何不却辞上帝下下土，
"大君毕能事，端扆乐成功。运与千龄合，欢将万国同。
豳歌七月王风始，凿冰藏用昭物轨，四时不忒千万祀。"
"故事推三独，兹辰对两闱。夕鸦共鸣舞，屈草接芳菲。
闲凭玉栏思旧事，几回春暮泣残红。"
"理棹虽云远，饮冰宁有惜。况乃佳山川，怡然傲潭石。
莫以崇班阂，而云胜托捐。伟材何磊落，陋质几翩翾.
天文光七政，皇恩被九区。方陪瘗玉礼，珥笔岱山隅。"
"君不见温家玉镜台，提携抱握九重来。
"高台临广陌，车马纷相续。回首思旧乡，云山乱心曲。
九日重阳节，开门有菊花。不知来送酒，若个是陶家。
"秋来四面足风沙，塞外征人暂别家。
"可怜江北女，惯唱江南曲。摇荡木兰舟，双凫不成浴。
"宿雨清龙界，晨晖满凤城。升攀重阁迥，凭览四郊明。
春酿煎松叶，秋杯浸菊花。相逢宁可醉，定不学丹砂。"
吼沫跳急浪，合流环峻滩。欹离出漩划，缭绕避涡盘。
汉兵出顿金微，照日明光铁衣。百里火幡焰焰，
定沼寒光素，禅枝暝色葱。愿随方便力，长冀释尘笼。"
征作宫常应，星环日每纡。盛哉逢道合，良以致亨衢。"
豫章观伟材，江州访灵崿。阳岫晓氛氲，阴崖暮萧索。
"闲拂檐尘看，鸣琴候月弹。桃源迷汉姓，松径有秦官。
石磴平黄陆，烟楼半紫虚。云霞仙路近，琴酒俗尘疏。
谁保容颜无是非。"