归客相逢渡睢水。昨时携手已十年，今日分途各千里。
随云心自远，看草伴应稀。肯信同年友，相望青琐闱。"
出入并鞍马，光辉参席珍。重游先主庙，更历少城闉。
"上山下山入山谷，溪中落日留我宿。松石依依当主人，
"幂zx溪边草，游人不厌看。馀芳幽处老，深色望中寒。
故园此去千馀里，春梦犹能夜夜归。"
务简人同醉，溪闲鸟自群。府中官最小，唯有孟参军。"
巫峡西江外，秦城北斗边。为郎从白首，卧病数秋天。"
褭褭枯藤万丈悬。万丈悬，拂秋水，映秋天；或如丝，
吾弟当平昔，才名荷宠光。作诗通小雅，献赋掩长杨。
"远怀不可道，历稔倦离忧。洛下闻新雁，江南想暮秋。
山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清绝地，万古一长嗟。"
君意定何适，我怀知所遵。浮沉各异宜，老大贵全真。
"（《丰年》，神农氏之乐歌也，其义盖称神农教人种植
gui ke xiang feng du sui shui .zuo shi xie shou yi shi nian .jin ri fen tu ge qian li .
sui yun xin zi yuan .kan cao ban ying xi .ken xin tong nian you .xiang wang qing suo wei ..
chu ru bing an ma .guang hui can xi zhen .zhong you xian zhu miao .geng li shao cheng yin .
.shang shan xia shan ru shan gu .xi zhong luo ri liu wo su .song shi yi yi dang zhu ren .
.mi zxxi bian cao .you ren bu yan kan .yu fang you chu lao .shen se wang zhong han .
gu yuan ci qu qian yu li .chun meng you neng ye ye gui ..
wu jian ren tong zui .xi xian niao zi qun .fu zhong guan zui xiao .wei you meng can jun ..
wu xia xi jiang wai .qin cheng bei dou bian .wei lang cong bai shou .wo bing shu qiu tian ..
niao niao ku teng wan zhang xuan .wan zhang xuan .fu qiu shui .ying qiu tian .huo ru si .
wu di dang ping xi .cai ming he chong guang .zuo shi tong xiao ya .xian fu yan chang yang .
.yuan huai bu ke dao .li ren juan li you .luo xia wen xin yan .jiang nan xiang mu qiu .
shan gui mi chun zhu .xiang e yi mu hua .hu nan qing jue di .wan gu yi chang jie ..
jun yi ding he shi .wo huai zhi suo zun .fu chen ge yi yi .lao da gui quan zhen .
...feng nian ..shen nong shi zhi le ge ye .qi yi gai cheng shen nong jiao ren zhong zhi
译文
一轮清冷的月亮正在东边的岭上升起，清越的声音是水流冲刷着稀疏的竹根。
凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。
现在各地的军阀官僚一个个如同吃人(ren)的野兽——猰貐，阴险残暴。我却是驺虞样的猛虎，羞与合流，目前形势危险如同焦原——周围深渊高千丈而方圆才几十米，我却可以象姜太公和俪食其(qi)一样，斡旋处置游刃有余。别看他们力可拔山的外表，我要去除他们却只需要两三个桃子，知道晏婴杀公孙接、田开疆，古冶子等三人的故事吗？其关键是要利用他们之间的矛盾，别硬碰硬的乱整。我可是去探过安禄山的虚实，他手下根本没有象剧孟一样的智谋之士，匹夫一个，根本成不了什么大事。
回来物是人非，我像(xiang)烂柯之人，只能吹笛赋诗，空自惆怅不已。
平缓流动的水啊，也飘不起成捆的柴草。那位远方的人儿啊，不能共我守卫甫国城堡。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛(sheng)的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德(de)混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹(ji)应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行(xing)文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随(sui)就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
我虽已年老体衰，时日无多，但一展抱负的雄心壮志依然存在；面对飒飒秋风，我觉得病情渐有好转。
石头城
泪尽而泣之以血，被征发的士卒与亲人都哭得肠断心裂，声音嘶哑。
秋雨不停地下啊！秋雨不停地下啊！不分昼夜，不停飘洒。昏暗的灯光下，她躺在冰冷的席垫上怨恨着和情人的分离，美丽的姑娘禁不住这样的悲哀。
幽兰转眼间就已经老去了，新生的杜若散发着香气。我在这异地的水乡漂泊羁旅。
曾巩叩头再次拜上，舍人先生：
岑夫子，丹丘生啊！快喝酒吧！不要停下来。
旧时的舞衣与檀板都黯然失色，饱受了风蚀尘染；有谁相信，她当年轻歌一曲，能使君王倾倒迷乱？
楚灵王到州来冬猎，驻扎在颍尾，派荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜率领军队包围徐国以恐吓吴国。楚王驻扎在乾溪，作为他们的后援。天下雪，楚王戴皮帽，穿秦国羽衣，翠鸟羽毛的披肩，豹皮鞋，握鞭而出。仆析父跟随着。子革晚上进见，楚王会见他，脱去帽子、披风，丢掉鞭子，和他谈话，说：“从前我们先王熊绎与齐国的吕伋、卫国的王孙牟、晋国的燮父、鲁国的伯禽同时事奉周康王，四国都有分赐的宝器，唯独我国没有。现在我派人到周室，要求将九鼎作为分赐绐我国的宝器，周王会给我吗？”于革回答说：“会给君王啊！从前我们先王熊绎在偏僻的荆山地方，柴车破衣，居于草野，跋涉山林，事奉天子，只有这桃木做的弓、枣木做的箭来供奉王室大事之用。齐，是周王的舅父；晋及鲁、卫，是周王的同母兄弟。楚国因此没有分赐到宝器，而他们都有。现在周室与上述四国都服侍君王，将会唯命是从，岂会吝惜九鼎？”楚王说：“从前我们的远祖伯父昆吾，住在许国旧地，现在郑国人贪图那里的田地有利，而不给我们。我们如果向他们要求，会给我们吗？”子革回答说：“会给君王啊！周室不吝惜九鼎，郑因岂敢吝惜田地？”
注释
②诸葛武侯：即诸葛亮（181年9月17日—234年10月8日），字孔明，中国三国时期蜀汉丞相，中国历史上著名的政治家、军事家、书法家、散文家、发明家。徐州琅琊阳都（今山东省沂南县）人。
（17）阡陌（qiān mò）之得：指田地的收获。 阡陌，田间小路，此代田地。
⑥玉楼金阙慵（yōng）归去：不愿到那琼楼玉宇之中，表示作者不愿到朝廷里做官。
①端：犹“匹”。古人以二丈为一“端”，二端为一“匹”。
何能：怎能。何：什么时候。免：免去，免除，消除。
铃音与山相应。上既悼念贵妃，采其声为《雨霖铃曲》以寄恨焉。”这里暗指此事。后《雨霖铃》成为宋词词牌名。
2、香尘：带着花香的尘土。
这组诗是北宋神宗熙宁元年（1068）诗人到京城后重游西太一宫时即兴吟成，题写在墙壁上的作品，即所谓题壁诗。景祐三年（1036年）王安石随其父王益来到汴京，曾游西太一宫，当时是十六岁的青年，满怀壮志豪情。次年，其父任江宁府（今江苏南京）通判，他也跟到江宁。王安石十八岁时，王益去世，葬于江宁，亲属也就在江宁安了家。嘉祐六年（1061年），王安石任知制诰，其母吴氏死于任所，他又扶柩回江宁居丧。熙宁元年（1068年），王安石奉宋神宗之召入汴京，准备变法，重游西太一宫。此时距初游之时已经三十二年了，王安石也已经四十八岁，快到了五十而知天命的年龄。在这初游与重游的漫长岁月里，父母双亡，家庭变故，国事难为，自己在事业上也还没有做出什么成绩，触景生情，感触很深，写下这两首诗。
胡侃 胡侃，初名侔，字彦和，婺源（今属江西）人。徽宗崇宁二年（一一○三）进士。曾为从事郎，去官，家居数十年，自号柳湖居士。晚年为目疾所苦。事见《新安志》卷七《胡伸传》及卷八。
道术曾留意，先生早击蒙。家家迎蓟子，处处识壶公。
"小径升堂旧不斜，五株桃树亦从遮。高秋总喂贫人实，
丹青庙里贮姚宋，花萼楼中宴岐薛。清乐灵香几处闻，
欲问长安今远近，初年塞雁有归行。"
吹帽时时落，维舟日日孤。因声置驿外，为觅酒家垆。"
珠履迎佳客，金钱与莫愁。座中豪贵满，谁道不风流。"
"龙节知无事，江城不掩扉。诗传过客远，书到故人稀。
龙摅回地轴，鲲化想天池。方快吞舟意，尤殊在藻嬉。
欲问长安今远近，初年塞雁有归行。"
"春城乞食还，高论此中闲。僧腊阶前树，禅心江上山。
宠借飞霜简，威加却月营。云衢降五马，林木引双旌。
"千里趋魏阙，一言简圣聪。河流引关外，国用赡秦中。
前日怀友生，独登城上楼。迢迢西北望，远思不可收。
糜色如珈玉液酒，酒熟犹闻松节香。溪边老翁年几许，
奸臣弄民柄，天子恣衷抱。上下一相蒙，马鹿遂颠倒。
王者今无战，书生已勒铭。封侯意疏阔，编简为谁青。
映物连珠断，缘空一镜升。馀光隐更漏，况乃露华凝。
柴门流水依然在，一路寒山万木中。"
"檐前朝暮雨添花，八十真僧饭一麻。
今日把手笑，少时各他乡。身名同风波，聚散未易量。
锦官城西生事微，乌皮几在还思归。昔去为忧乱兵入，
啼猿僻在楚山隅。"
老马夜知道，苍鹰饥着人。临危经久战，用急始如神。
忆昔初见时，小襦绣芳荪。长成忽会面，慰我久疾魂。
吾衰同泛梗，利涉想蟠桃。倚赖天涯钓，犹能掣巨鳌。"
赏妍又分外，理惬夫何夸。足了垂白年，敢居高士差。
普天无川梁，欲济愿水缩。因悲中林士，未脱众鱼腹。
猿鸟千崖窄，江湖万里开。竹枝歌未好，画舸莫迟回。
嗟彼苦节士，素于圆凿方。寡妻从为郡，兀者安堵墙。
下生白蚁子，上生青雀雏。飞花檐卜旃檀香，
上天铄金石，群盗乱豺虎。二者存一端，愆阳不犹愈。
云气接昆仑，涔涔塞雨繁。羌童看渭水，使客向河源。
采芝供上药，拾槿奉晨餐。栋里云藏雨，山中暑带寒。
遥羡枚皋扈仙跸，偏承霄汉渥恩浓。"
非不见其心，仁惠诚所望。念之何可说，独立为凄伤。"
倚着如秦赘，过逢类楚狂。气冲看剑匣，颖脱抚锥囊。
逸妻看种药，稚子伴垂纶。颍上逃尧者，何如此养真。"
子章髑髅血模煳，手提掷还崔大夫。李侯重有此节度，
宾客争过魏公子。酒筵暮散明月上，枥马长鸣春风起。
安知决臆追风足，朱汗骖驔犹喷玉。不虞一蹶终损伤，
寂寞舟中谁借问，月明只自听渔歌。"
北固潮当阔，西陵路稍斜。纵令寒食过，犹有镜中花。"
长路出雷泽，浮云归孟诸。魏郡十万家，歌钟喧里闾。
把手闲歌香橘下，空山一望鹧鸪飞。"
李杜齐名真忝窃，朔云寒菊倍离忧。"
曷月还朝天，及时开智囊。前期傥犹阔，加饭勉自强。"
河汉不改色，关山空自寒。庭前有白露，暗满菊花团。"
酬赠感并深，离忧岂终极。"
"此去那知道路遥，寒原紫府上迢迢。莫辞别酒和琼液，
淹泊沿洄风日迟。处处汀洲有芳草，王孙讵肯念归期。"
"早见登郎署，同时迹下僚。几年江路永，今去国门遥。
初见歌阳春，韶光变枯木。再见吟白雪，便觉云肃肃。
圣朝尚飞战斗尘，济世宜引英俊人。黎元愁痛会苏息，
"送君鲁郊外，下车上高丘。萧条千里暮，日落黄云秋。
物微世竞弃，义在谁肯征。三岁清秋至，未敢阙缄藤。"
战卒多苦辛，苦辛无四时。
影盖啼猿树，魂飘结蜃楼。明年下春水，东尽白云求。"
"寂寂闭层城，悠悠此夜情。早凉过鬓发，秋思入柴荆。
夜深坐南轩，明月照我膝。惊风翻河汉，梁栋已出日。
忆昨逍遥供奉班，去年今日侍龙颜。麒麟不动炉烟上，
老去闻悲角，人扶报夕阳。公孙初恃险，跃马意何长。"
"昔到才三岁，今来鬓已苍。剥苔看篆字，薙草觅书堂。
商歌奏罢复谁听。孤根独弃惭山木，弱质无成状水萍。
新茶已上焙，旧架忧生醭。旋旋续新烟，唿儿噼寒木。
九秋惊雁序，万里狎渔翁。更是无人处，诛茅任薄躬。"
"旧馆绝逢迎，新诗何处呈。空留封禅草，已作岱宗行。
诸将出冷陉，连营济石桥。酋豪尽俘馘，子弟输征徭。
高浪垂翻屋，崩崖欲压床。野桥分子细，沙岸绕微茫。
遇此枝叶覆，夙举冀冲天。"
恐有无母雏，饥寒日啾啾。我能剖心出，饮啄慰孤愁。
蛇盘瓦沟鼠穿壁。豪家大屋尔莫居，骄儿少妇采尔雏。
"庞公不浪出，苏氏今有之。再闻诵新作，突过黄初诗。
"沃州初望海，携手尽时髦。小暑开鹏翼，新蓂长鹭涛。
"万木云深隐，连山雨未开。风扉掩不定，水鸟过仍回。
树老见家日，潮平归县时。衣催莲女织，颂听海人词。
"从军非陇头，师在古徐州。气劲三河卒，功多万里侯。
荧荧金错刀，擢擢朱丝绳。非独颜色好，亦用顾盼称。
食新先战士，共少及溪老。倾筐蒲鸽青，满眼颜色好。
"世间无近远，定里遍曾过。东海经长在，南朝寺最多。
杖藜俯沙渚，为汝鼻酸辛。"