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大德歌·夏

唐代 / 江景春

犹胜涧谷底,埋没随众樵。不见郁郁松,委质山上苗。"
"依仁台废悲风晚,履信池荒宿草春。
春寻仙游洞,秋上云居阁。楼观水潺潺,龙潭花漠漠。
书生难得始堪荣。离筵歌舞花丛散,候骑刀枪雪队迎。
露簟色似玉,风幌影如波。坐愁树叶落,中庭明月多。
"怪石千年应自结,灵泉一带是谁开。蹙为宛转青蛇项,
"羲和走驭趁年光,不许人间日月长。遂使四时都似电,
一日日知添老病,一年年觉惜重阳。江南九月未摇落,
"俱来沧海郡,半作白头翁。谩道风烟接,何曾笑语同。
出入麾幢引,登临剑戟随。好风迎解榻,美景待搴帷。
江馆连沙市,泷船泊水滨。骑田回北顾,铜柱指南邻。
吴都三千里,汝郡二百馀。非梦亦不见,近与远何殊。
嗜酒有伯伦,三人皆吾师。或乏儋石储,或穿带索衣。
王夫子,别有一事欲劝君,遇酒逢春且欢喜。"
"新年三五东林夕,星汉迢迢钟梵迟。花县当君行乐夜,


大德歌·夏拼音解释:

you sheng jian gu di .mai mei sui zhong qiao .bu jian yu yu song .wei zhi shan shang miao ..
.yi ren tai fei bei feng wan .lv xin chi huang su cao chun .
chun xun xian you dong .qiu shang yun ju ge .lou guan shui chan chan .long tan hua mo mo .
shu sheng nan de shi kan rong .li yan ge wu hua cong san .hou qi dao qiang xue dui ying .
lu dian se si yu .feng huang ying ru bo .zuo chou shu ye luo .zhong ting ming yue duo .
.guai shi qian nian ying zi jie .ling quan yi dai shi shui kai .cu wei wan zhuan qing she xiang .
.xi he zou yu chen nian guang .bu xu ren jian ri yue chang .sui shi si shi du si dian .
yi ri ri zhi tian lao bing .yi nian nian jue xi zhong yang .jiang nan jiu yue wei yao luo .
.ju lai cang hai jun .ban zuo bai tou weng .man dao feng yan jie .he zeng xiao yu tong .
chu ru hui chuang yin .deng lin jian ji sui .hao feng ying jie ta .mei jing dai qian wei .
jiang guan lian sha shi .long chuan bo shui bin .qi tian hui bei gu .tong zhu zhi nan lin .
wu du san qian li .ru jun er bai yu .fei meng yi bu jian .jin yu yuan he shu .
shi jiu you bo lun .san ren jie wu shi .huo fa dan shi chu .huo chuan dai suo yi .
wang fu zi .bie you yi shi yu quan jun .yu jiu feng chun qie huan xi ..
.xin nian san wu dong lin xi .xing han tiao tiao zhong fan chi .hua xian dang jun xing le ye .

译文及注释

译文
被贬谪的召回放逐的回朝,革除弊政要剪除朝中奸佞。
我向当地的秦人问路,他说:这正(zheng)是当初王粲南去走的古道。
  巍峨高山要仰视,平坦大道能纵驰。驾起四马快(kuai)快行,挽缰如调琴弦丝。今遇新婚好娘子,满怀欣慰称美事。
这年的时光什么时候才能了结,往事知道有(you)多少!昨夜小楼上又吹来了春风,在这皓月(yue)当空的夜晚,怎承受得了回忆故国的伤痛。
私下赞美申包胥的气概啊,恐怕时代不同古道全消。
  学习究竟应从何入手又从何结束呢?答:按其(qi)途径而言,应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束;就其意义而言,则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行,这样长期(qi)积累,必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头,但进取之(zhi)愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲,所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
你是行僧象孤云和野鹤,怎能在人世间栖居住宿?
我自己也很惭愧没有江海的酒量,只好在大人你的门下敷衍过过日子。
花儿在空中仿佛随着美人吟唱的曲子纷纷飘落,花落了,恰似化了半面妆的美人,楚楚可怜。
只有玄武湖上的明月,在波浪上空注视着曾经繁华的江洲。魏晋六代,兴衰迭起,我且痛饮三杯,为金陵高歌一曲。
舞师喜洋洋,左手握笙簧,右手招我奏“由房”。心里乐又爽!
一场情爱最终寂寞,又跟谁说呢?想起以前的海誓山盟,被轻易辜负了。早知道如此(ci)难受,后悔当初不把他留住。奈何他除了长得风流端正,更还有让人朝思暮想的地方。一天不想他就要皱千次眉了,更何况想他呢?
何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂?在成都城外那柏树茂密的地方。

注释
190. 引车:率领车骑。
(23)言子:孔子弟子言偃,字子游。仲雍:吴太伯弟,后立为王,其后人建立吴国。言偃与仲雍墓均在虞山。《史记·吴太伯世家》:“吴地纪曰:仲雍冢在吴乡常熟县西南虞山上,与言偃冢并列。”
23、莫:不要。
3、 患:祸患,灾难。
36.相佯:犹言徜徉。
(49)杜:堵塞。

赏析

  读这首诗,容不得人情感上有所酝酿,劈头便为一派浓重的忧愁所笼盖——一个苍莽悲凉的秋日,一场郁郁无欢的怅饮,本已令人愁闷难耐。何况还有那吹不尽的秋风,老是在帐外“萧萧”地响,更教人愁杀。“秋风萧萧愁杀人”,这一句突发的啸叹,正将主人公心头的万缕愁绪,化作烈烈秋风,“苍茫而来”,立时令人生出一种“不可遏抑”的困扰之感。“出亦愁,入亦愁”,则以细节刻画,抒写愁苦中人的坐立不安。不禁使人感到,那困扰着主人公的忧愁,竟怎样难以趋避、无可摆脱。受这困扰的,不止主人公一人:“座中何人谁不怀忧?”既称“何人”,又加“谁不”,这双重反问告诉人们:那忧愁正如病魔一样,已侵袭到所有在座者的心腑。使主人公所对无非忧者、所闻无非愁叹——这样的日子,真能耗蚀人的青春,加速衰老之期的到来。难怪主人公要发出“令我白头”的幽幽哀叹了。
  (三)发声
  “二月曲江头,杂英红旖旎;枣亦在其间,如嫫对西子。”曲江即曲江池,在长安城东南,是唐代著名的风景游览区,与杏园相距不远。诗人将读者引出杏园,拓宽视野,在更大的范围上进行比较,以加深主题。“早春二月,曲江池畔,百树生花,风光旖旎,枣树孤立其间,犹如嫫母和西施相对而立。”古人常以嫫母和西施作为丑、美两极的象征。诗人把枣树置于婀娜多姿、争芳斗艳的二月春树的环绕中,更加衬托出了它的丑陋、卑琐,以及它立身尴尬的情形。这是继开头的贬抑后的进一步的渲染,通过鲜明的对比形成强烈的艺术效果。同时,它也引起读者的翩翩联想,在阳光明媚、春意盎然的曲(de qu)江池畔,一个衣衫褴褛,形容猥琐的士子走在一群衣着华丽、神采飞扬、笑语喧腾的才子仕女中间,那是很奇特的一种场面。以上是这首诗的第一部分,它通过议论、反问、对比等手法,突出枣树的平凡、低贱、丑陋。
  两诗合看,大致可知写诗的背景,即送客之地是巴南,话别之所是津亭,启行之时是秋夜,分手之处是江边,而行人所去之地则可能是塞北,此一去将有巴南、塞北之隔。
  全诗写春宫之怨,却无怨语怨字。作者着力于背面敷粉,以侧面打光的手法,使其明暗清晰。诗明写新人受宠的情状,暗抒旧人失宠之怨恨。虚此实彼,言近意远:似乎无怨,怨至深;似乎无恨,恨至长。实弦外有音的手法。
  这首诗通篇用比,比是中国古代诗歌的传统手法,《诗经》、《楚辞》多用之。《《美女篇》曹植 古诗》以绝代美人比喻有理想有抱负的志士,以美女不嫁,比喻志士的怀才不遇。含蓄委婉,意味深长。其实美女所喻之志士就是曹植自己。所以,清人王尧衢说:“子建求自试而不见用,如美女之不见售,故以为比”。(《古唐诗合解》卷三)
  全诗三章,都用生于水泽边的植物香蒲、兰草、莲花起兴,蓬蓬勃勃的植物,波光潋滟的池水,呼唤着生命的旺盛发展。主人公目睹心感,自然而然地想起所思恋的心上人了。不知这两个青年,究竟是相恋相思,还是(huan shi)一方在单相思。但是,这个主人公是(gong shi)强烈地爱上对方了。在其眼中心里,对方“硕大且卷”“硕大且俨”。爱是感性的行为,对方身材健美而俊俏,神态端庄而持重,这些可以捉摸的外形和品格,就成了主人公择爱的具体的感性的条件。主人公思念中的人,与其心目中的爱人是那样一致,所以主人公自然真诚地赞美起对方来。不过,眼下主人公还没有得到对方爱的允诺,还不知道对方会不会以爱来回报,因此,睡不安,行不安,流泪伤心,希冀等待。细节的描述,把内心真挚的爱,衬托得十分强烈。
  这首诗以“风暖”一联饮誉诗坛,就全篇而论,也是一首意境浑成的好诗。
  按周时庙制,太祖居中,左昭右穆,文王为穆,则武王为昭,故称昭考。因此,“载见辟王”的辟王便是成王。“载”训始,助祭诸侯的朝见则在成王即位之时。成王是由周公辅佐即位的,只是名义或形式上的君主,实权则掌握在摄政的周公之手,诸侯助祭的隆重仪式当亦是周公一手策划安排,其用意自然是让成王牢记先王遗训,继承并光大先王遗业。周公极尽摄政之职,时时注意对成王的规劝乃至管教,《尚书》中的一篇《无逸》便是明证。诸侯“曰求厥章”,恐怕年幼的成王也无法应付,只能由周公作出权威性的答复。旧说《周礼》为周公所作,法度典章他当了然于胸。如此看来,《《周颂·载见》佚名 古诗》的祭祀对象与《周颂·雝》不同,祭祀时的背景也大不一样。《诗经传说汇纂》所说“一以显耆定之大烈弥光,一以彰万国之欢心如一”的祭祀目的,便道出了成王新即位的时局特点与急务。
  前两句中,昨夜风开露井桃”点明时令,切题中“春”字;露井旁边的桃树,在春风的吹拂下,绽开了花朵。“未央前殿月轮高”点明地点,切题中“宫”字。未央宫的前殿,月轮高照,银光铺洒。字面上看来,两句诗只是淡淡地描绘了一幅春意融融、安详和穆的自然景象,触物起兴,暗喻歌女承宠,有如桃花沾沐雨露之恩而开放,是兴而兼比的写法。月亮,对于人们来说,本无远近、高低之分,这里偏说“未央前殿月轮高”,因为那里是新人受宠的地方,是这个失宠者心向往之而不得近的所在,所以她只觉得月是彼处高,尽管无理,但却有情。
  诗中所反映的祭祀仪式的规模,内容和举行地点均符合先秦时代新君登基之礼:登基前祭天(前三章向天祷告)、择吉祭祖,又在宗庙中举行。《尚书·周书·康王之诰》载在康王登基仪式之后,“太保暨芮伯……再拜稽首曰:‘敢敬告天子,皇天改大邦殷之命……克恤西土。惟新陟王毕协赏罚,戡定厥功,用敷遗后人休。今王敬之哉!’”而《小雅·《天保》佚名 古诗》这首诗也总是说“《天保》佚名 古诗定尔”“俾尔单厚”之类,亦从天命说起,以期望告诫作终结(“徧为尔德”)。这表达了臣子对君主的忠心和对上天的虔诚,也反映了周人的天命观。
  此诗前两联刻画作者友人邹明府的形象。首联说,邹明府曾经在西畿县就任三年,勤于政务,衣食节俭,以至于马都没有长出来肥膘,更说明(shuo ming)人没有贪污腐败,非常清廉。颔联是说,为偿还高筑的债台,只好把佩剑卖了。这句目的是为了说明他为官清廉,两袖清风。所以任满以后,没有搜刮民脂民膏,满载而归的仅有一车诗书。这说明了他的志向。后两联是作者的推测与想象。颈联说,如今他冒着边关风雪雪远游朔方,这一路狂风暴雪,路上都看不到他的踪迹,说明了其前程的艰险。大风吹来就掀起了他身上的睡衣,说明他衣衫简朴,没有什么锦衣华冠,更显得他大方,简朴,不拘小节。尾联是说,他到了灵州,每天早上能听得到报晓的号角声,家里的人客房根本没有开过,说明基本也没有什么人来往。这也是为了说明他深居简出,向往宁静,清远脱俗。
  韩愈最后为子产的善政“化只一国”(他的教化只限于一个郑国),而大发感慨。”四海所以不理,有君无臣,谁其嗣之?我思古人。”韩愈以为天下之所以得不到正确的治理,就在于没有称职的良臣。因此,他对子产特别怀念。其实,在古代的封建社会,象子产这样的良臣,是很难被重用的,纵使一时能执掌权柄,实施改革,也免不了要遭到保守势力的攻击,一旦失势或死亡,其改革的善政便又复归失败,即所谓政以人举,也必以人亡是也。
  接下来是第二场——东城快战。当项羽“自度不得脱”之后,连连说:“此天之亡我,非战之罪也。”“令诸君知天亡我,非战之罪也。”与后面的“天之亡我,我何渡为”互相呼应,三复斯言;明知必死,意犹未平。钱钟书说:“认输而不服气,故言之不足,再三言之。”(《管锥编》)“不服气”,正显示了他的平生意气,说明了他自负、自尊而不知自省、自责。快战之前,司马迁设计了阴陵迷道这个极富表现力的细节。田父把他指向绝路,看似偶然,其实必然。这是他过去“所过无不残灭”,丧失人心的结果。“田父绐之曰:‘向左。’乃陷大泽中,以故汉追及之。”人家骗他,指向左边,他便不假思索地驰向左边,表现了他从来不惯骗人,也从来不相信别人敢骗他的直率、粗犷的性格。这里两“左”字独字成句,节奏短促,纸上犹闻其声,显示出当时形势严峻紧张,仿佛那五千骑追兵已从征尘滚滚中风驰雨骤而至,迫促感、速度感、力量感尽蓄笔端。
  诗的结尾,笔锋一转,“手脚生皴劈”,写“饥寒人”的手脚因受冻裂开了口子。这两句扣住大雪天“鸟雀难相觅”这一特定环境,是作者的精心安排。在这大雪飞扬、地冻天寒的日子里,“饥寒人”还在劳作不已,为生活而奔走,为生存而挣扎。这就提出了一个发人深省的社会问题。“岂知”,很有份量,不仅是责问,简直是痛斥。作者愤怒之情,表露无遗。
  其四,《《李夫人赋》刘彻 古诗》为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河。汉武帝《《李夫人赋》刘彻 古诗》在沉痛伤悼李夫人的同时,体现出对生命易逝的思考。这与汉武帝的世界观变化有关,据《史记·封禅书》和《汉书》之《武帝纪》《郊祀志》等记载,公元前118年(元狩五年)汉武帝得了一场大病之后,深感到生命的脆弱,从此逐渐沉迷于神仙。这种变化同样体现在他的《秋风辞》和《李夫人歌(ren ge)》中。在这里,对功业的孜孜以求已荡然无存,代之而起的是对生命的思索与追问、对生命存在的珍视与爱恋。汉武帝的这类作品,与同时代出现的《战城南》、乌孙公主的《悲愁歌》等作品一道,透露出汉代文学创作的嬗变:从一味地歌功颂德、润色鸿业的主题逐步转向抒写真情、思考生命的主题。这种看似转向颓唐的文学风尚变化,实际上体现了西汉人个体生命意识的逐渐觉醒,为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河,其意义之重大,值得后人在研究西汉文学时给予充分重视。
  这是对前两句“或从十五北防河,便至四十西营田”所作的形象说明,读罢使人心酸不已。古代孩子留长发,15岁开始用头巾束发。如今,一个刚到束发年龄还不怎么会束发的孩子就被征入伍,而且要到远离父母的北方去“防河”,这是何等可怜啊!所以,连里正也动了心,替他束发。人过40,头发渐白,又刚从前线回来,理当休息了,不料又被派到前线去。从这两件事可以看出统治者的残酷简直到了无以复加的地步。
  “铜雀春情,金人秋泪,此恨凭谁雪”?杜牧曾写有“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔”的诗句,这本是一个大胆的历史的假设,现在居然成了现实。借历史故事,描写江山易主的悲哀。三年前元军不是早把谢、全二太后掳去了么?“金人秋泪”典出自魏明帝时,曾派人到长安把汉朝建章宫前的铜人搬至洛阳,传说铜人在被拆卸时流下了眼泪。但宋朝亡国,国亡数被迁移,此恨怎能消。“堂堂剑气,斗牛空认奇杰”,宝剑是力量的象征,奇杰是胆略的化身,所向披靡。可如今,却空有精气上冲斗牛的宝剑和文天祥这样的奇杰了!对文天祥的失败,惋惜之情,溢于言表。

创作背景

  唐玄宗天宝十载(公元751年)旧历三月,安西节度使高仙芝调任河西节度使。在安西(今新疆库车)节度幕府盘桓了近两年之久的岑参,和其他幕僚一道跟随高仙芝来到春光初临的凉州城中。见有老人卖酒,写下了这首别具一格的小诗。

  

江景春( 唐代 )

收录诗词 (1741)
简 介

江景春 江景春,青阳(今属安徽)人。理宗景定三年(一二六二)进士,调旌德尉。事见清干隆《青阳县志》卷三。

夜泊黄山闻殷十四吴吟 / 闾丘庚戌

风柳结柔援,露梅飘暗香。雪含樱绽蕊,珠蹙桃缀房。
上求奉王税,下望备家储。安得放慵惰,拱手而曳裾。
失子哀猿绕林啸。风入春松正凌乱,莺含晓舌怜娇妙。
尘应甘露洒,垢待醍醐浴。障要智灯烧,魔须慧刀戮。
不穷视听界,焉识宇宙广。江水细如绳,湓城小于掌。
"世名检束为朝士,心性疏慵是野夫。高置寒灯如客店,
珊瑚朵重纤茎折。因风旋落裙片飞,带日斜看目精热。
锦额帘高卷,银花醆慢巡。劝尝光禄酒,许看洛川神。


甫田 / 运翰

孰能使之然,有术甚易知。取其向背性,制在饥饱时。
"风竹散清韵,烟槐凝绿姿。日高人吏去,闲坐在茅茨。
请看韦孔与钱崔,半月之间四人死。"
无由得与君携手,同凭栏干一望乡。"
分明曲里愁云雨,似道萧萧郎不归。"
小片慈菇白,低丛柚子黄。眼前撩乱辈,无不是同乡。
晨从四丞相,入拜白玉除。暮与一道士,出寻青溪居。
愿君扫梁栋,莫遣蝼蚁附。次及清道涂,尽灭豺狼步。


浣溪沙·送梅庭老赴上党学官 / 公叔龙

谁能脱放去,四散任所之。各得适其性,如吾今日时。"
"懒钝尤知命,幽栖渐得朋。门闲无谒客,室静有禅僧。
"闲官卧疾绝经过,居处萧条近洛河。
为君一吼君心醒。愿君每听念封疆,不遣豺狼剿人命。"
"可怜风景浙东西,先数馀杭次会稽。禹庙未胜天竺寺,
"邮亭壁上数行字,崔李题名王白诗。
思鄙宁通律,声清遂扣玄。三都时觉重,一顾世称妍。
无妻无子何人葬,空见铭旌向月翻。"


无家别 / 郸良平

"树上乌,洲中有树巢若铺。百巢一树知几乌,
有梦多为蝶,因蒐定作熊。漂沉随坏芥,荣茂委苍穹。
劝君掇蜂君莫掇,使君父子成豺狼。海底鱼兮天上鸟,
度晓分霞态,馀光庇雪融。晚来低漠漠,浑欲泥幽丛。
青云去地远,白日经天速。从古无奈何,短歌听一曲。"
唯有中官作宫使,每年寒食一开门。"
今朝又送君先去,千里洛阳城里尘。"
"何处画功业,何处题诗篇。麒麟高阁上,女几小山前。


九歌·云中君 / 乐正瑞琴

此地何妨便终老,譬如元是九江人。"
"偶献子虚登上第,却吟招隐忆中林。
"别来王阁老,三岁似须臾。鬓上斑多少,杯前兴有无。
"黄叶聚墙角,青苔围柱根。被经霜后薄,镜遇雨来昏。
"啧啧雀引雏,稍稍笋成竹。时物感人情,忆我故乡曲。
销沉昔意气,改换旧容质。独有曲江秋,风烟如往日。
每选隙地居,不蹋要路行。举动无尤悔,物莫与之争。
压捺潮头敌子胥。神鬼曾鞭犹不动,波涛虽打欲何如。


昭君怨·牡丹 / 慕容如灵

回头点检白莲花。苏州舫故龙头暗,王尹桥倾雁齿斜。
寒竹秋雨重,凌霄晚花落。低回翠玉梢,散乱栀黄萼。
马肥快行走,妓长能歌舞。三年五岁间,已闻换一主。
花疑褒女笑,栈想武侯征。一种埋幽石,老闲千载名。"
"柏树台中推事人,杏花坛上炼形真。
镜皎碧潭水,微波粗成文。烟光垂碧草,琼脉散纤云。
前日诗中高盖字,至今唇舌遍长安。"
傍松人迹少,隔竹鸟声深。闲倚小桥立,倾头时一吟。"


水龙吟·放船千里凌波去 / 寿翠梅

"旅思正茫茫,相逢此道傍。晓岚林叶暗,秋露草花香。
始悟摧林秀,因衔避缴芦。文房长遣闭,经肆未曾铺。
曲终然后临玉座。如今节将一掉头,电卷风收尽摧挫。
"深闭竹间扉,静扫松下地。独啸晚风前,何人知此意。
"香火多相对,荤腥久不尝。黄耆数匙粥,赤箭一瓯汤。
小器不知容几许,襄阳米贱酒升宽。"
我欲访其人,将行复沉吟。何必见其面,但在学其心。"
南宾楼上去年心。花含春意无分别,物感人情有浅深。


春洲曲 / 康重光

见果皆卢橘,闻禽悉鹧鸪。山歌猿独叫,野哭鸟相唿。
切切暗窗下,喓喓深草里。秋天思妇心,雨夜愁人耳。
青云去地远,白日经天速。从古无奈何,短歌听一曲。"
"头上渐无发,耳间新有毫。形容逐日老,官秩随年高。
何不善和疗,岂独头有风。殷勤平生事,款曲无不终。
无因共绕寺廊行。紫毫飞札看犹湿,黄字新诗和未成。
流水光阴急,浮云富贵迟。人间若无酒,尽合鬓成丝。"
流水光阴急,浮云富贵迟。人间若无酒,尽合鬓成丝。"


赵将军歌 / 冼亥

"兽乐在山谷,鱼乐在陂池。虫乐在深草,鸟乐在高枝。
蹋花同惜少年春。杏坛住僻虽宜病,芸阁官微不救贫。
无令漫漫蔽白日。为君使无私之光及万物,
貂冠水苍玉,紫绶黄金章。佩服身未暖,已闻窜遐荒。
何处春深好,春深妓女家。眉欺杨柳叶,裙妒石榴花。
起登西原望,怀抱同一豁。移座就菊丛,糕酒前罗列。
杨柳初黄日,髭须半白时。蹉跎春气味,彼此老心知。"
"日暮舟悄悄,烟生水沈沈。何以延宿客,夜酒与秋琴。


送魏万之京 / 西门甲子

更有愚夫念身后,心虽甚长计非久。穷奢极丽越规模,
"弄玉潜过玉树时,不教青鸟出花枝。
十岁荒狂任博徒,挼莎五木掷枭卢。
驯鸥眠浅濑,惊雉迸平芜。水静王馀见,山空谢豹唿。
其间气味都相似。紫绶朱绂青布衫,颜色不同而已矣。
亦赖微臣诱谕功。德宗省表知如此,笑令中使迎蛮子。
莫叹巴三峡,休惊鬓二毛。流年等头过,人世各劳劳。"
南国方谴谪,中原正兵戈。眼前故人少,头上白发多。