闻乐天授江州司马
带月乘渔艇，迎寒绽鹿裘。已于人事少，多被挂冠留。
剑有龙泉赐，上奉明时事无事。人间方外兴偏多，
诗兴到来无一事，郡中今有谢玄晖。"
泪滴先皇阶下土，南衙班里趁朝回。"
"登高望远自伤情，柳发花开映古城。
澹日非云映，清风似雨馀。卷帘凉暗度，迎扇暑先除。
圣者开津梁，谁能度兹岭。
醉宿渔舟不觉寒。
荣兼革履见深恩。昔岁经过同二仲，登朝并命惭无用。
"凤池开月镜，清莹写寥天。影散微波上，光含片玉悬。
灯光耿方寂，虫思隐馀清。相望忽无际，如含江海情。"
闻乐天授江州司马拼音解释:
dai yue cheng yu ting .ying han zhan lu qiu .yi yu ren shi shao .duo bei gua guan liu .
jian you long quan ci .shang feng ming shi shi wu shi .ren jian fang wai xing pian duo .
shi xing dao lai wu yi shi .jun zhong jin you xie xuan hui ..
lei di xian huang jie xia tu .nan ya ban li chen chao hui ..
.deng gao wang yuan zi shang qing .liu fa hua kai ying gu cheng .
dan ri fei yun ying .qing feng si yu yu .juan lian liang an du .ying shan shu xian chu .
sheng zhe kai jin liang .shui neng du zi ling .
zui su yu zhou bu jue han .
rong jian ge lv jian shen en .xi sui jing guo tong er zhong .deng chao bing ming can wu yong .
.feng chi kai yue jing .qing ying xie liao tian .ying san wei bo shang .guang han pian yu xuan .
deng guang geng fang ji .chong si yin yu qing .xiang wang hu wu ji .ru han jiang hai qing ..
译文及注释
译文
红袖少女夸耀杭绫柿蒂织工好，青旗门前争买美酒饮“梨花”。
多次和郡守对话，问他这怎会有这样雄伟的衡山？这不得不咏赞我皇了。
幸好的是，他赠送我一本远古的写有鸟迹字的书，飘飘落在山岩间。
没到东山已经将近一年(nian)，归来正好赶上耕种春田。
你的进退升沉都命中(zhong)已定，用不着去(qu)询问善卜的君平。
士兵们跨过护城河时尘(chen)沙阵阵，将军(jun)从弓袋中拔箭射敌军。
尸骨遍野血流成河，叛(pan)军叛臣都把官封。
澎湃的潮水中，蓝天的倒影在水里颠簸摇动；夕阳西坠，浮沉出没在湍急的洪波巨浪中。
既然决心闯荡天下建功立业，离别家常便饭何须叹息怨尤。
黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
注释
（35）淫放：指洒脱不受拘束。
⒃目断：纵目远眺；关河：即边塞、边防，指边疆。
63.格：击杀。
③锡：锡杖，佛教法器，杖高与眉齐，头有锡环。原是僧人乞食时，振环作声，以代叩门，兼防牛犬之用。后为法器，是比丘常持的十八物之一。
④黄金拳拳：金黄色弯曲的头发。
赏析
这首诗借景抒情(qing)，主要表达的其实是这羁旅之情和思归之心，它说明秋风的来去虽然无处可寻，却又附着它物随处存在，风吹树动，萧萧木叶，那无形的秋风分明已经近在庭院、来到耳边了。
此诗除了剪裁上颇有特色，字句的锻炼也极工巧外，还有一个特点不容忽视，即讲究声律。沈约是永明体诗歌的代表，他主张在诗歌中运用声律法则，因此，此诗有半数诗句为律句，尤其是第三、四、五、六句，就每一联而言，已合于律诗的平仄要求了，只是联与联之间尚未考虑粘接。有意识地追求声律协调是齐梁诗坛上出现的新气象，沈约在这方面起了重要的作用，为后来唐代律诗的形成作出了贡献，此诗便是他声律理论在创作中运用得较为(jiao wei)成功的一例，因此，欣赏此诗，不能不注意到这点。
这是一首登高舒忧之作。“行田”即巡视农田，晋宋时一些文士往往借行田之便游遨山水，如王羲之就曾写信给谢万说：“比当与安石东游山海，并行田视地利。”谢灵运这首诗即写行田来到永嘉江（今瓯江）入海之口，登山的所见和所感。
读唐宋诗词，常常会遇到“秋风鲈脍”、“莼羹鲈脍”（莼（纯）羹：即莼菜汤。莼，一种水生植物，叶椭圆，柔滑味美。鲈鱼脍（快）：即鲈鱼片）的典故，这典故就是出自张翰。张翰，字季鹰，西晋吴郡吴人，家住吴江（即吴淞江）、太湖间。其为人纵任不拘，时人比为阮籍，称之为“江东步兵”。他本无意于功名，竟也鬼使神差到洛阳做了几年官，自然觉着很不适应。其时“八王之乱”初起，齐王对他有笼络之意，他就更感到不可久留了，“见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！’遂命驾而归。”（《晋书》本传）这首诗当是思归时即兴吟成（此诗各本文字有异，此从最早著录本《岁华纪丽》）。
孟郊四十六岁那年进士及第，他自以为从此可以别开生面、风云际会、龙腾虎跃一番了。满心按捺不住得意欣喜之情，便化成了这首别具一格的小诗。这首诗因为给后人留下了“春风得意”与“走马观花”两个成语而更为人们熟知。
这是一首托物寓慨的诗。通篇采用比兴象征手法，表面上似乎句句写雁，实际上，它句句写时事，句句写人。风格婉曲细腻，清丽含蓄。而这种深婉细腻又与轻快流走的格调和谐地统一在一起，在以豪宕俊爽为主要特色的杜牧诗中，是别开生面之作。
整首诗，以一个衰老、冰冷、绝望的外表，包容了一颗充满激情、火热和突突跳跃的心。这本身就是一个矛盾，冰与炭的不可调和，最终决定了这位大才的悲剧命运。
颈联两句承首联抒写悲愤。上句化用杜甫《春望》“国破山河在”名句。而说“山河千古在”，意思是说，宋朝的山何是永远存在的，不会被元朝永远占领，言外之意是宋朝还会复兴，山河有重光之日。下句是化用丁令威化鹤歌中“城郭犹是人民非”句意，是说“城郭之非”只是暂时的，也就是说，宋朝人民还要继续反杭，继续斗争，广大的城池不会被元朝永远占据。这两句对仗整饰，蕴蓄着极深厚的爱国感情和自信心。
海日东升，春意萌动，诗人放舟于绿水之上，继续向青山之外的客路驶去。这时候，一群北归的大雁正掠过晴空。雁儿正要经过洛阳的啊！诗人想起了“雁足传书”的故事，还是托雁捎个信吧：雁儿啊，烦劳你们飞过洛阳的时候，替我问候一下家里人。这两句紧承三联而来，遥应首联，全篇笼罩着一层淡淡的乡思愁绪。
这首诗中所说的凉州，治所在今甘肃武威，唐河西节度府设于此地。馆，客舍。从“河西幕府多故人，故人别来三五春”等诗句看，岑参此时在凉州作客。凉州河西节度使幕府中，诗人有许多老朋友，常欢聚夜饮。
“炉火照天地，红星乱紫烟”，诗一开头，便呈现出一幅色调明亮、气氛热烈的冶炼场景：炉火熊熊燃烧，红星四溅，紫烟蒸腾，广袤的天地被红彤彤的炉火照得通明。诗人用了“照”、“乱”两个看似平常的字眼，但一经炼入诗句，便使冶炼的场面卓然生辉。透过这生动景象，不难感受到诗人那种新奇、兴奋、惊叹之情。
第四章中的“中田有庐”，说者也以为与井田有关。《吕氏家塾读诗记》引邱氏说云：“公田百亩内，除二十亩为八家治田之庐。”又引董氏曰：“井九百亩，其中为公田，八家每家庐舍二亩半。”按《孟子·公孙丑上》述井田云：“方里而井，井凡百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。”《榖梁传·宣公十五年》称：“古者三百步为一里，名曰井田。井田者九百亩，公田居一”，“古者公田为居，井灶葱韭尽取焉”。范宁注：“此除公田八十亩，余八百二十亩。故井田之法，八家共一井八百亩。除二十亩，家合二亩半为庐舍”，“八家共居”。《韩诗外传》载：“古者八家而井田。方里为一井。……八家为邻，家得百亩。余夫各得二十五亩。家为公田十亩，余二十亩共为庐舍，各得二亩半。八家相保，出入更守，疾病相忧，患难相救，有无相贷，饮食相招，嫁娶相谋，渔猎分得，仁恩施行，足以其民和亲而相好。《诗》曰：‘中田有庐，疆埸有瓜。’”以上诸说大同小异，有一点是共同的，即公田中有八家共居的庐舍二十亩。说诗者多从其说，但笺疏别有所解。郑笺云：“中田，田中也。农人作庐焉以便其田事。”孔疏云：“古者宅在都邑，田于外野，农时则出而就田，须有庐舍，于田中种谷，于畔上种瓜，所以便地也。”按笺疏之说，田中的庐舍成了农民在地里干活时的临时住所了。到了郭沫若，干脆推翻旧说，以为庐与瓜为对文，庐也当为植物，故庐为芦之假借，正如“南山有台，北山有莱”，“七月食瓜，八月断壶”，台、莱、瓜、壶均为植物一样。郭氏别出心裁，也可聊备一说（参见《由周代农事诗论到周代社会》）。
“纳流”容纳细流，“浩汗”，水深广貌；“峻址”地势高。这就进一步指出了杜甫乘船进入了东洞庭湖的一条支流。杜甫进入的哪一条支流呢？诗中“峻址”一句，说明支流沿岸的绵绵的高山峻岭，有一个风景清旭的城市和官署之地。这个“城府”有着“松筠起碧浔”的秀丽景色。东洞庭湖，没有连绵的高山峻岭，湘江是主流不是支流。因此，杜甫舟泊的城府不可是湘阴县城。巴陵在洞庭湖之北，也不是山区，更没有支流。东洞庭湖有支流可纳的只有昌江（平江）。故杜甫是在大历五年暮秋溯汨罗江而上，于岁暮到达昌江城府附近的，当时昌江县城是在中县坪。位于汨罗江的中上游地段。北有幕阜山，主峰海拔一千五百多米，与江西黄龙山相连，山顶有晋代葛洪炼丹修身尸解得仙之，“葛洪仙坛”遗址。东南部有连云山，主峰海拔一千六百米。从东洞庭湖转入汨罗江，直驶昌江，山峦起伏，丘陵连绵，峰涧密布，溪流纵横，风景秀丽；杜甫来到这个“城府开清(kai qing)旭”的世外桃源养息，在这里呆了下来。但他的病情越来越严重，自知病将不起，生命难延。伤垂死而事无所成，只能以涕泪作霖雨罢了。
《《高唐赋》宋玉 古诗》由序和正文构成，实际写了三个内容：一、高唐神女神话及其所体现的交媾致雨的宗教观念。之所以在作品的开头先讲这样一个神话故事，就是以它的文化观念意蕴统摄全文。二、云雨之后山河更加宏伟壮丽，万物充满勃勃生机。这部分篇幅最长，是上述宗教神话的文化观念意蕴的形象表现。三、鼓励襄王往会神女，希望通过与神女交欢给国家和个人带来福祉。这部分是全文的结尾，表明往会神女的目的。这个目的与上述宗教神话的文化观念意蕴是完全一致的。
此诗除了剪裁上颇有特色，字句的锻炼也极工巧外，还有一个特点不容忽视，即讲究声律。沈约是永明体诗歌的代表，他主张在诗歌中运用声律法则，因此，此诗有半数诗句为律句，尤其是第三、四、五、六句，就每一联而言，已合于律诗的平仄要求了，只是联与联之间尚未考虑粘接。有意识地追求声律协调是齐梁诗坛上出现的新气象，沈约在这方面起了重要的作用，为后来唐代律诗的形成作出了贡献，此诗便是他声律理论在创作中运用得较为(jiao wei)成功的一例，因此，欣赏此诗，不能不注意到这点。
这是一首登高舒忧之作。“行田”即巡视农田，晋宋时一些文士往往借行田之便游遨山水，如王羲之就曾写信给谢万说：“比当与安石东游山海，并行田视地利。”谢灵运这首诗即写行田来到永嘉江（今瓯江）入海之口，登山的所见和所感。
读唐宋诗词，常常会遇到“秋风鲈脍”、“莼羹鲈脍”（莼（纯）羹：即莼菜汤。莼，一种水生植物，叶椭圆，柔滑味美。鲈鱼脍（快）：即鲈鱼片）的典故，这典故就是出自张翰。张翰，字季鹰，西晋吴郡吴人，家住吴江（即吴淞江）、太湖间。其为人纵任不拘，时人比为阮籍，称之为“江东步兵”。他本无意于功名，竟也鬼使神差到洛阳做了几年官，自然觉着很不适应。其时“八王之乱”初起，齐王对他有笼络之意，他就更感到不可久留了，“见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！’遂命驾而归。”（《晋书》本传）这首诗当是思归时即兴吟成（此诗各本文字有异，此从最早著录本《岁华纪丽》）。
孟郊四十六岁那年进士及第，他自以为从此可以别开生面、风云际会、龙腾虎跃一番了。满心按捺不住得意欣喜之情，便化成了这首别具一格的小诗。这首诗因为给后人留下了“春风得意”与“走马观花”两个成语而更为人们熟知。
这是一首托物寓慨的诗。通篇采用比兴象征手法，表面上似乎句句写雁，实际上，它句句写时事，句句写人。风格婉曲细腻，清丽含蓄。而这种深婉细腻又与轻快流走的格调和谐地统一在一起，在以豪宕俊爽为主要特色的杜牧诗中，是别开生面之作。
整首诗，以一个衰老、冰冷、绝望的外表，包容了一颗充满激情、火热和突突跳跃的心。这本身就是一个矛盾，冰与炭的不可调和，最终决定了这位大才的悲剧命运。
颈联两句承首联抒写悲愤。上句化用杜甫《春望》“国破山河在”名句。而说“山河千古在”，意思是说，宋朝的山何是永远存在的，不会被元朝永远占领，言外之意是宋朝还会复兴，山河有重光之日。下句是化用丁令威化鹤歌中“城郭犹是人民非”句意，是说“城郭之非”只是暂时的，也就是说，宋朝人民还要继续反杭，继续斗争，广大的城池不会被元朝永远占据。这两句对仗整饰，蕴蓄着极深厚的爱国感情和自信心。
海日东升，春意萌动，诗人放舟于绿水之上，继续向青山之外的客路驶去。这时候，一群北归的大雁正掠过晴空。雁儿正要经过洛阳的啊！诗人想起了“雁足传书”的故事，还是托雁捎个信吧：雁儿啊，烦劳你们飞过洛阳的时候，替我问候一下家里人。这两句紧承三联而来，遥应首联，全篇笼罩着一层淡淡的乡思愁绪。
这首诗中所说的凉州，治所在今甘肃武威，唐河西节度府设于此地。馆，客舍。从“河西幕府多故人，故人别来三五春”等诗句看，岑参此时在凉州作客。凉州河西节度使幕府中，诗人有许多老朋友，常欢聚夜饮。
“炉火照天地，红星乱紫烟”，诗一开头，便呈现出一幅色调明亮、气氛热烈的冶炼场景：炉火熊熊燃烧，红星四溅，紫烟蒸腾，广袤的天地被红彤彤的炉火照得通明。诗人用了“照”、“乱”两个看似平常的字眼，但一经炼入诗句，便使冶炼的场面卓然生辉。透过这生动景象，不难感受到诗人那种新奇、兴奋、惊叹之情。
第四章中的“中田有庐”，说者也以为与井田有关。《吕氏家塾读诗记》引邱氏说云：“公田百亩内，除二十亩为八家治田之庐。”又引董氏曰：“井九百亩，其中为公田，八家每家庐舍二亩半。”按《孟子·公孙丑上》述井田云：“方里而井，井凡百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。”《榖梁传·宣公十五年》称：“古者三百步为一里，名曰井田。井田者九百亩，公田居一”，“古者公田为居，井灶葱韭尽取焉”。范宁注：“此除公田八十亩，余八百二十亩。故井田之法，八家共一井八百亩。除二十亩，家合二亩半为庐舍”，“八家共居”。《韩诗外传》载：“古者八家而井田。方里为一井。……八家为邻，家得百亩。余夫各得二十五亩。家为公田十亩，余二十亩共为庐舍，各得二亩半。八家相保，出入更守，疾病相忧，患难相救，有无相贷，饮食相招，嫁娶相谋，渔猎分得，仁恩施行，足以其民和亲而相好。《诗》曰：‘中田有庐，疆埸有瓜。’”以上诸说大同小异，有一点是共同的，即公田中有八家共居的庐舍二十亩。说诗者多从其说，但笺疏别有所解。郑笺云：“中田，田中也。农人作庐焉以便其田事。”孔疏云：“古者宅在都邑，田于外野，农时则出而就田，须有庐舍，于田中种谷，于畔上种瓜，所以便地也。”按笺疏之说，田中的庐舍成了农民在地里干活时的临时住所了。到了郭沫若，干脆推翻旧说，以为庐与瓜为对文，庐也当为植物，故庐为芦之假借，正如“南山有台，北山有莱”，“七月食瓜，八月断壶”，台、莱、瓜、壶均为植物一样。郭氏别出心裁，也可聊备一说（参见《由周代农事诗论到周代社会》）。
“纳流”容纳细流，“浩汗”，水深广貌；“峻址”地势高。这就进一步指出了杜甫乘船进入了东洞庭湖的一条支流。杜甫进入的哪一条支流呢？诗中“峻址”一句，说明支流沿岸的绵绵的高山峻岭，有一个风景清旭的城市和官署之地。这个“城府”有着“松筠起碧浔”的秀丽景色。东洞庭湖，没有连绵的高山峻岭，湘江是主流不是支流。因此，杜甫舟泊的城府不可是湘阴县城。巴陵在洞庭湖之北，也不是山区，更没有支流。东洞庭湖有支流可纳的只有昌江（平江）。故杜甫是在大历五年暮秋溯汨罗江而上，于岁暮到达昌江城府附近的，当时昌江县城是在中县坪。位于汨罗江的中上游地段。北有幕阜山，主峰海拔一千五百多米，与江西黄龙山相连，山顶有晋代葛洪炼丹修身尸解得仙之，“葛洪仙坛”遗址。东南部有连云山，主峰海拔一千六百米。从东洞庭湖转入汨罗江，直驶昌江，山峦起伏，丘陵连绵，峰涧密布，溪流纵横，风景秀丽；杜甫来到这个“城府开清(kai qing)旭”的世外桃源养息，在这里呆了下来。但他的病情越来越严重，自知病将不起，生命难延。伤垂死而事无所成，只能以涕泪作霖雨罢了。
《《高唐赋》宋玉 古诗》由序和正文构成，实际写了三个内容：一、高唐神女神话及其所体现的交媾致雨的宗教观念。之所以在作品的开头先讲这样一个神话故事，就是以它的文化观念意蕴统摄全文。二、云雨之后山河更加宏伟壮丽，万物充满勃勃生机。这部分篇幅最长，是上述宗教神话的文化观念意蕴的形象表现。三、鼓励襄王往会神女，希望通过与神女交欢给国家和个人带来福祉。这部分是全文的结尾，表明往会神女的目的。这个目的与上述宗教神话的文化观念意蕴是完全一致的。
创作背景
康熙十五年（1675年）冬，作者离居北京千佛寺，于冰雪中感念良友的惨苦无告，为之作《金缕曲》二首寄之以代书信。纳兰性德读过这两首词，泪下数行，说：“河粱生别之诗，山阳死友之传，得此而三！”当即担保援救兆骞。后经纳兰父子的营救，吴兆骞终于在五年之后获赎还乡。
钱起( 隋代 )
收录诗词 (4946) 首
简 介
钱起 钱起（722？—780年），字仲文，汉族，吴兴（今浙江湖州市）人，唐代诗人。早年数次赴试落第，唐天宝十年（751年）进士，大书法家怀素和尚之叔。初为秘书省校书郎、蓝田县尉，后任司勋员外郎、考功郎中、翰林学士等。曾任考功郎中，故世称“钱考功”。代宗大历中为翰林学士。他是大历十才子之一，也是其中杰出者，被誉为“大历十才子之冠”。又与郎士元齐名，称“钱郎”，当时称为“前有沈宋，后有钱郎。”
题邻居
兄弟可存半，空为亡者惜。冥冥无再期，哀哀望松柏。
"寥寥兰台晓梦惊，绿林残月思孤莺。
藻思贞百度，着明并三辰。物情舒在阳，时令弘至仁。
"心期紫阁山中月，身过黄堆烽上云。
"百雉层城上将坛，列营西照雪峰寒。文章立事须铭鼎，
犹将在远道，忽忽起思量。黄金未为罍，无以挹酒浆。
漫漫东流水，悠悠南陌人。空思前事往，向晓泪沾巾。"
"胡儿吹角汉城头，月皎霜寒大漠秋。
李凭箜篌引
"一东一西垄头水，一聚一散天边霞。
边地多阴风，草木自凄凉。断绝海云去，出没胡沙长。
饮羽连百中，控弦逾六钧。拣材尽爪士，受任皆信臣。
眼见仙丹求不得，汉家簪绂在羸身。"
"出山不见家，还山见家在。山门是门前，此去长樵采。
"五逢晬日今方见，置尔怀中自惘然。乍喜老身辞远役，
积学早成道，感恩难遂初。梅生谅多感，归止岂吾庐。"
忽觉阴山突兀横翠微。中有枯松错落一万丈，
山花子·银字笙寒调正长
莫是除书误姓名。蜗舍喜时春梦去，隼旟行处瘴江清。
名卿洞壑仍相近，佳句新成和者稀。"
"（上古，愍农也。）
悠然万感生。谢脁羁怀方一听，何郎闲吟本多情。
"道胜物能齐，累轻身易退。苟安一丘上，何必三山外。
苏张终作多言鬼。行路难，路难不在九折湾。"
"斗酒上河梁，惊魂去越乡。地穷沧海阔，云入剡山长。
知己只今何处在，故山无事别渔樵。"
花非花
山东地无山，平视大海垠。高风凉气来，灏景沈清源。
影密金茎近，花明凤沼通。安知幽涧侧，独与散樗丛。"
客至上方留盥漱，龙泓洞水昼潺潺。"
大壑静不波，渺溟无际极。是时雪初霁，冱寒水更积。
不向天涯金绕身。"
昼短欲将清夜继，西园自有月裴回。"
草色行看靡，花枝暮欲低。晓听钟鼓动，早送锦障泥。"
"三重江水万重山，山里春风度日闲。
三江小渡
"常逢明月马尘间，是夜照君归处山。
"蝉鸣兮夕曛，声和兮夏云。白日兮将短，秋意兮已满。
"白社风霜惊暮年，铜瓶桑落慰秋天。
双剑变成龙化去，两溪相并水归南。"
恍恍恐不真，犹未苦承望。每日空出城，畏渴携壶浆。
去愿车轮迟，回思马蹄速。但令在舍相对贫，
"三伏鼓洪炉，支离一病夫。倦眠身似火，渴歠汗如珠。
野陂看独树，关路逐残莺。前殿朝明主，应怜白发生。"
拟行路难·其一
"扰扰倦行役，相逢陈蔡间。如何百年内，不见一人闲。
绕绕时萦蝶，关关乍引禽。宁知幽谷羽，一举欲依林。"
洄流势逆将覆船。云梯岂可进，百丈那能牵？
寄食依邻里，成家望子孙。风尘知世路，衰贱到君门。
绿丛犹覆雪，红萼已凋风。莫负归山契，君看陌上蓬。"
为报长卿休涤器，汉家思见茂陵书。"
"成名不遂双旌远，主印还为一郡雄。赤叶黄花随野岸，
庄周万物外，范蠡五湖间。人传访道沧海上，
龙井题名记
游人听堪老。"
夜郎城外谁人哭，昨日空馀旌节还。"
碧树感秋落，佳人无还期。夜琴为君咽，浮云为君滋。
"久卧云间已息机，青袍忽着狎鸥飞。
云车龙阙下，火树凤楼前。今夜沧州夜，沧州夜月圆。"
"因君灞陵别，故国一回看。共食田文饭，先之梅福官。
"紫蕊丛开未到家，却教游客赏繁华。
"白水连天暮，洪波带日流。风高云梦夕，月满洞庭秋。
解连环·孤雁
"孤云独鹤共悠悠，万卷经书一叶舟，楚地巢城民舍少，
荒城胡马迹，塞木戍人烟。一路堪愁思，孤舟何渺然。"
家贫僮仆瘦，春冷菜蔬焦。甘分长如此，无名在圣朝。
及到紫石溪，晻晻已天明。渐近神仙居，桂花湿溟溟。
县中贤大夫，一月前此游。赛神贺得雨，岂暇多停留。
酿酒栽黄菊，炊粳折绿葵。山河方入望，风日正宜诗。
"登高何处见琼枝，白露黄花自绕篱。
莫惊此度归来晚，买得西山正值春。"
满江红·忧喜相寻
"钟鼓喧离日，车徒促夜装。晓厨新变火，轻柳暗翻霜。
"清景同千里，寒光尽一年。竟天多雁过，通夕少人眠。
"凤雏联翼美王孙，彩服戎装拟塞垣。金鼎对筵调野膳，
其形团圞.反尔之视，绝尔之思，可以观。"
惟有好诗名字出，倍教年少损心神。"
将火寻远泉，煮茶傍寒松。晚随收药人，便宿南涧中。
商者多巧智，农者争膏腴。儒生未遇时，衣食不自如。
夜郎城外谁人哭，昨日空馀旌节还。"
橡媪叹
华馆沈沈曙境清，伯劳初啭月微明。 不知台座宵吟久，犹向花窗惊梦声。
欲赋苦饥行，无如消渴病。旧业历胡尘，荒原少四邻。
"衰病苦奔走，未尝追旧游。何言问憔悴，此日驻方舟。
乡中尚其风，重为修茅茨。圣朝有良史，将此为女师。"
青山白水映江枫。巴人夜语孤舟里，越鸟春啼万壑中。
阴苔无人踪，时得白鹤翎。忽然见朱楼，象牌题玉京。
所念俱贫贱，安得相发扬。回车远归省，旧宅江南厢。
"伊人茂天爵，恬澹卧郊园。傲世方隐几，说经久颛门。