若见中丞忽相问，为言腰折气冲天。"
蛇虺吞檐雀，豺狼逐野麃。犬惊狂浩浩，鸡乱响嘐嘐.
亦知白日青天好，未要高飞且养疮。"
祀典修咸秩，农书振满床。丹诚期恳苦，白日会昭彰。
直到孩提尽惊怪，一家同是北来人。"
争教两鬓不成霜。荣销枯去无非命，壮尽衰来亦是常。
久别偶相逢，俱疑是梦中。即今欢乐事，放醆又成空。
艳艳锦不如，夭夭桃未可。晴霞畏欲散，晚日愁将堕。
"旌钺从櫜鞬，宾僚礼数全。夔龙来要地，鹓鹭下辽天。
"本结菩提香火社，为嫌烦恼电泡身。
悲君所娇女，弃置不我随。长安远于日，山川云间之。
四月清和艳残卉，芍药翻红蒲映水。夏龙痡毒雷雨多，
尘土空留杏叶鞍。丧乘独归殊不易，脱骖相赠岂为难。
"独行独语曲江头，回马迟迟上乐游。
"北祖三禅地，西山万树松。门临溪一带，桥映竹千重。
ruo jian zhong cheng hu xiang wen .wei yan yao zhe qi chong tian ..
she hui tun yan que .chai lang zhu ye biao .quan jing kuang hao hao .ji luan xiang xiao xiao .
yi zhi bai ri qing tian hao .wei yao gao fei qie yang chuang ..
si dian xiu xian zhi .nong shu zhen man chuang .dan cheng qi ken ku .bai ri hui zhao zhang .
zhi dao hai ti jin jing guai .yi jia tong shi bei lai ren ..
zheng jiao liang bin bu cheng shuang .rong xiao ku qu wu fei ming .zhuang jin shuai lai yi shi chang .
jiu bie ou xiang feng .ju yi shi meng zhong .ji jin huan le shi .fang zhan you cheng kong .
yan yan jin bu ru .yao yao tao wei ke .qing xia wei yu san .wan ri chou jiang duo .
.jing yue cong gao jian .bin liao li shu quan .kui long lai yao di .yuan lu xia liao tian .
.ben jie pu ti xiang huo she .wei xian fan nao dian pao shen .
bei jun suo jiao nv .qi zhi bu wo sui .chang an yuan yu ri .shan chuan yun jian zhi .
si yue qing he yan can hui .shao yao fan hong pu ying shui .xia long pu du lei yu duo .
chen tu kong liu xing ye an .sang cheng du gui shu bu yi .tuo can xiang zeng qi wei nan .
.du xing du yu qu jiang tou .hui ma chi chi shang le you .
.bei zu san chan di .xi shan wan shu song .men lin xi yi dai .qiao ying zhu qian zhong .
译文
女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。
以前(qian)高皇帝率领三十万大军，被(bei)匈奴围困在平城。那时，军中猛将如云，谋臣如雨，然而还是七天断粮，只不过勉强脱身而已。何况像我这样的人，难道就容易有(you)所作为吗？而当权者却议论纷纷，一味怨责我未能以死(si)殉国。不过我未以死殉国，确是罪过；但您看我难道是贪生怕死的小人吗？又哪里会有背离君亲、抛弃妻儿却反而以为对自己有利的人？既然如此，那么，我之所以不死，是因为想有所作为。本来是想如前一封信上所说的那样，要向皇上报恩啊。实在因为徒然死去不如树立名节，身死名灭不如报答恩德。前代范蠡不因会稽山投降之耻而殉国，曹沫不因三战三败之辱而自杀，终于，范蠡为越王勾践报了仇，曹沫为鲁国雪了耻。我一点赤诚心意，就是暗自景仰他们的作为。哪里料到志向没有实现，怨责之声已四起；计划尚未实行(xing)，亲人作刀下之鬼，这就是我面对苍天椎心泣血的原因啊！
一抹斜阳透过树叶照在水面，江水翻卷着细细的浪花，深沉地流向千里之外。桥上的寒风刺人眼目，令人神伤。我伫立已久，眼看着黄昏将尽，街市上亮起了灯火点点。
青山尚且可以矗立如琴弦，人生孤立无援又有何妨碍！
鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？
主人十分喜爱你，不管江妃如何抱怨，也要折下最繁茂的枝头，插进壶中，供人玩赏。
雪花飘舞着飞入了窗户，我坐在窗前，看着青青的竹子变成白玉般洁白。 此时正好登上高楼去远望，那人世间一切险恶的岔路都被大雪覆盖了。
不自思量只想着效忠啊，竟有人用秽语把我污蔑。
鸟儿们呀，游玩千万不能到炎洲的翡翠堆里追逐玩耍，栖息千万不能接近吴宫的燕子窝。吴宫筑巢虽好，可经常会因为燕子引起大火烧毁你们的巢穴，炎洲翡翠虽然无比华丽，可经常会有人设下网罗捕捉你们。可怜的鸟儿只有拍动着两只疲惫的翅膀，在野外荒凉的蓬蒿乱草中找到一处容身之所。就算你是只雄鹰又能如何？还不是一样的命运。
我们兄弟四人加(jia)上三百家人，此时不忍闲坐，细细思量我们的过失。
兰花不当户生长，宁愿是闲庭幽草。
将军接受赐盘叩拜皇恩回归，轻纨细绮相继赐来快速如飞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
②栏干影卧：由于高楼东厢未被树荫所蔽，因此当月照东厢时，栏干的影子就卧倒地上。
易服：换上罪犯的服装。古代罪犯穿赭（深红）色的衣服。
②桃叶渡：在南京秦淮河与青溪合流之处。这里泛指男女送别之处。
①胡床：一种可以折叠的轻便坐具，也叫交椅、交床。由胡地传入，故名。
①玉漏频：指计时的漏声频频传来。均指时间的推移。
⑺原：高平之地。隰（xí）：低湿之地。
公元前745年，晋昭侯封他的叔父成师于曲沃，号为桓叔。曲沃在当时是晋国的大邑，面积比晋都翼城（今山西翼城南）还要大。再加上桓叔好施德，颇得民心，势力逐渐强大，“晋国之众归焉”（司马迁《史记·晋世家》）。过了七年，即公元前738年，晋大臣潘父杀死了晋昭侯，而欲迎立桓叔。当桓叔想入晋都时，晋人发兵进攻桓叔。桓叔抵挡不住，只得败回曲沃，潘父也被杀。作者有感于当时的这场政治斗争，在事发前夕写了这首诗。《毛诗序》云：“《扬之水》，刺晋昭公也。昭公分国以封沃，沃盛彊，昭公微弱，国人将叛而归沃焉。”将诗的创作背景交待得很明白。
二人相顾言，彼此称男儿。若不为松乔，即须作皋夔。
何处难忘酒，天涯话旧情。青云俱不达，白发递相惊。
平生沧浪意，一旦来游此。何况不失家，舟中载妻子。"
怀抱又空天默默，依前重作邓攸身。"
暂停杯觞辍吟咏，我有狂言君试听。丈夫一生有二志，
倍忆京华伴，偏忘我尔躯。谪居今共远，荣路昔同趋。
"郑君得自然，虚白生心胸。吸彼沆瀣精，凝为冰雪容。
"晚登西宝刹，晴望东精舍。反照转楼台，辉辉似图画。
来去腾腾两京路，闲行除我更无人。"
"宠新卿典礼，会盛客征文。不失迁莺侣，因成贺燕群。
昔人城邑中，今变为丘墟。昔人墓田中，今化为里闾。
"东道常为主，南亭别待宾。规模何日创，景致一时新。
功成事遂身退天之道，何必随群逐队到死蹋红尘。
杨穿三叶尽惊人。转于文墨须留意，贵向烟霄早致身。
莫磨解结锥，徒劳人气力。我有肠中结，知君解不得。
"曾陪鹤驭两三仙，亲侍龙舆四五年。天上欢华春有限，
君独南游去，云山蜀路深。"
近日多如此，非君独惨凄。死生不变者，唯闻任与黎。"
翰墨题名尽，光阴听话移。绿袍因醉典，乌帽逆风遗。
贞元之民苟无病，骠乐不来君亦圣。骠乐骠乐徒喧喧，
苍华何用祝，苦辞亦休吐。匹如剃头僧，岂要巾冠主。"
"今日樽前败饮名，三杯未尽不能倾。
庐山去咸阳，道里三四千。无人为移植，得入上林园。
转面流花雪，登床抱绮丛。鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。
"四弦不似琵琶声，乱写真珠细撼铃。指底商风悲飒飒，
"去国辞家谪异方，中心自怪少忧伤。
何不善和疗，岂独头有风。殷勤平生事，款曲无不终。
浅薄求贤思自代，嵇康莫寄绝交书。"
"朱绂仙郎白雪歌，和人虽少爱人多。
朱橘香苞数瓣分。暇日上山狂逐鹿，凌晨过寺饱看云。
唿吸宁徒尔，沾濡岂浪然。过箫资响亮，随水涨沦涟。
济世才无取，谋身智不周。应须共心语，万事一时休。"
博望自来非弃置，承明重入莫拘牵。醉收杯杓停灯语，
齿发虽已衰，性灵未云改。逢诗遇杯酒，尚有心情在。"
情性聊自适，吟咏偶成诗。此意非夫子，馀人多不知。"
形影暗相问，心默对以言。骨肉能几人，各在天一端。
远目伤千里，新年思万端。无人知此意，闲凭小栏干。"
鸭头新绿水，雁齿小红桥。莫怪珂声碎，春来五马骄。"
右袂尚垂鞭，左手暂委辔。忽觉问仆夫，才行百步地。
言者志之苗，行者文之根。所以读君诗，亦知君为人。
出动刀枪队，归生道路尘。雁惊弓易散，鸥怕鼓难驯。
尔是无心水，东流有恨无。我心无说处，也共尔何殊。
"闲日一思旧，旧游如目前。再思今何在，零落归下泉。
仰望但云树，俯顾惟妻儿。寝食起居外，端然无所为。
江童持网捕将去，手携入市生卖之。我本北人今谴谪，
始知驾鹤乘云外，别有逍遥地上仙。"
覆井桐新长，阴窗竹旧栽。池荒红菡萏，砌老绿莓苔。
"老何殁后吟声绝，虽有郎官不爱诗。无复篇章传道路，
懒学三闾愤，甘齐百里愚。耽眠稀醒素，凭醉少嗟吁。
何人牢落犹依旧，唯有江陵元士曹。"
官优有禄料，职散无羁縻。懒与道相近，钝将闲自随。
"百花落如雪，两鬓垂作丝。春去有来日，我老无少时。
天明西北望，万里君知否。老去无见期，踟蹰搔白首。"
刮骨都无痛，如泥未拟停。残觞犹漠漠，华烛已荧荧。
"七月调神麹，三春酿绿醽。雕镌荆玉盏，烘透内丘瓶。
逆风惊浪起，拔zB暗船来。欲识愁多少，高于滟滪堆。"
"紫薇花对紫微翁，名目虽同貌不同。独占芳菲当夏景，
"严秦修此驿，兼涨驿前池。已种千竿竹，又栽千树梨。
何处难忘酒，霜庭老病翁。暗声啼蟋蟀，干叶落梧桐。
上境光犹在，深谿暗不分。竹笼烟欲暝，松带日馀曛。
谢公才廓落，与世不相遇。壮志郁不用，须有所泄处。
飐闪才人袖，呕鸦软举镮.宫花低作帐，云从积成山。
"岁熟人心乐，朝游复夜游。春风来海上，明月在江头。
敛手辞双阙，回眸望两京。长沙抛贾谊，漳浦卧刘桢。
问我为司马，官意复如何。答云且勿叹，听我为君歌。
"文昌新入有光辉，紫界宫墙白粉闱。晓日鸡人传漏箭，
兄弟东西官职冷，门前车马向谁家。"
无限公卿因战得，与君依旧绿衫行。"
"厌听秋猿催下泪，喜闻春鸟劝提壶。谁家红树先花发，
圣朝不杀谐至仁，远送炎方示微罚。万里虚劳肉食费，
顾惟眇眇德，遽有巍巍功。或者天降沴，无乃儆予躬。
寄书多不达，加饭终无益。心肠不自宽，衣带何由窄。"
蜡炬开明火，银台赐物车。相逢不敢揖，彼此帽低斜。
未容寄与微之去，已被人传到越州。"
冷落灯火暗，离披帘幕破。策策窗户前，又闻新雪下。
人生且如此，此外吾不知。"
由来圣人道，无朕不可窥。卷之不盈握，舒之亘八陲。
"白金换得青松树，君既先栽我不栽。
"野色何莽苍，秋声亦萧疏。风吹黄埃起，落日驱征车。
"诗篇调态人皆有，细腻风光我独知。月夜咏花怜暗澹，