广陌双旌去，平沙万里看。海云侵鬓起，边月向眉残。
寺秩虽贵家，浊醪良可哺。
古木半空天火痕。星使双飞出禁垣，元侯饯之游石门。
更向同来诗客道，明年到此莫过时。"
贵相山瞻峻，清文玉绝瑕。代工声问远，摄事敬恭加。
此夜可怜江上月，夷歌铜鼓不胜愁。"
"潇湘多别离，风起芙蓉洲。江上人已远，夕阳满中流。
"圣代提封尽海壖，狼荒犹得纪山川。华夷图上应初录，
此别定沾臆，越布先裁巾。"
"宛宛如丝柳，含黄一望新。未成沟上暗，且向日边春。
寓言本多兴，放意能合权。我有一石酒，置君坟树前。"
"雨中愁不出，阴黑尽连宵。屋湿唯添漏，泥深未放朝。
腻叶蟠花照曲门。金塘闲水摇碧漪，老景沉重无惊飞，
"山僧后檐茶数丛，春来映竹抽新茸。宛然为客振衣起，
guang mo shuang jing qu .ping sha wan li kan .hai yun qin bin qi .bian yue xiang mei can .
si zhi sui gui jia .zhuo lao liang ke bu .
gu mu ban kong tian huo hen .xing shi shuang fei chu jin yuan .yuan hou jian zhi you shi men .
geng xiang tong lai shi ke dao .ming nian dao ci mo guo shi ..
gui xiang shan zhan jun .qing wen yu jue xia .dai gong sheng wen yuan .she shi jing gong jia .
ci ye ke lian jiang shang yue .yi ge tong gu bu sheng chou ..
.xiao xiang duo bie li .feng qi fu rong zhou .jiang shang ren yi yuan .xi yang man zhong liu .
.sheng dai ti feng jin hai ruan .lang huang you de ji shan chuan .hua yi tu shang ying chu lu .
ci bie ding zhan yi .yue bu xian cai jin ..
.wan wan ru si liu .han huang yi wang xin .wei cheng gou shang an .qie xiang ri bian chun .
yu yan ben duo xing .fang yi neng he quan .wo you yi shi jiu .zhi jun fen shu qian ..
.yu zhong chou bu chu .yin hei jin lian xiao .wu shi wei tian lou .ni shen wei fang chao .
ni ye pan hua zhao qu men .jin tang xian shui yao bi yi .lao jing chen zhong wu jing fei .
.shan seng hou yan cha shu cong .chun lai ying zhu chou xin rong .wan ran wei ke zhen yi qi .
译文
世间的草木勃勃的生机，自然顺应(ying)了美好的季节。
忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。
建成以后感叹说(shuo)：“让我在这里做官，则一个月来一次；让我居住在这里，则每天都来。两者不可兼得，所以辞官而要园子。”于是(shi)托病辞官，带着弟弟袁香亭、外甥湄君搬着图书居住在随园里。听苏轼说过：“君子不一定非要做官，也不一定非不做官。”然而我的坐不做官，和(he)住这个园子的长久与否，是相依赖的。两个事物能够交换，肯定其中的一个足以胜过另一个。我竟拿官职换这个园子，这个园子的奇妙，可想而知了。
手里都带着礼物，从榼里往外倒酒，酒有的清，有的浊(zhuo)。
辛垣衍说:“先生难道没见过奴仆吗?十个奴仆侍奉一个主人，难道是力气赶不上、才智比不上他吗?是害怕他啊。”鲁仲连说:“唉!魏王和秦王相比魏王像仆人吗？”辛垣衍说:“是。” 鲁仲连说:“那么，我就让秦王烹煮魏王剁成肉酱?”辛垣衍很不高兴不服气地说:“哼哼，先生的话，也太过分了!先生又怎么能让秦王烹煮了魏王剁成肉酱呢?”鲁仲连说:“当然能够，我说给您听。从前，九侯、鄂侯、文王是殷纣的三个诸侯。九侯有个女儿长得娇美，把她献给殷纣，殷纣认为她长得丑陋，把九侯剁成肉酱。鄂侯刚直诤谏，激烈辩白，又把鄂侯杀死做成肉干。文王听到这件事，只是长长地叹息，殷纣又把他囚禁在牖里监牢内一百(bai)天，想要他死。为什么和人家同样称王，最终落到被剁成肉酱、做成肉干的地步呢?齐湣王前往鲁国，夷维子替他赶着车子作随员。他对鲁国官员们说:‘你们准备怎样接待我们国君？’鲁国官员们说:‘我们打算用于副太牢的礼仪接待您的国君。’夷维子说:‘你们这是按照哪来的礼仪接待我们国君，我那国君，是天子啊。天子到各国巡察，诸侯例应迁出正宫，移居别处，交出钥匙，撩起衣襟，安排几桌，站在堂下伺候天子用膳，天子吃完后，才可以退回朝堂听政理事。’鲁国官员听了，就关闭上锁，不让齐湣王入境。齐湣王不能进入鲁国，打算借道邹国前往薛地。正当这时，邹国国君逝世，齐湣王想入境吊丧，夷维子对邹国的嗣君说:‘天子吊丧，丧主一定要把灵枢转换方向，在南面安放朝北的灵位，然后天子面向南吊丧。’邹国大臣们说:‘一定要这样，我们宁愿用剑自杀。’所以齐湣王不敢进入邹国。邹、鲁两国的臣子，国君生前不能够好好地侍奉，国君死后又不能周备地助成丧仪，然而想要在邹、鲁行天子之礼，邹、鲁的臣子们终于拒绝齐湣王入境。如今，秦国是拥有万辆战车的国家，魏国也是拥有万辆战车的国家。都是万乘大国，又各有称王的名分，只看它打了一次胜仗，就要顺从地拥护它称帝，这就使得三晋的大臣比不上邹、鲁的奴仆、卑妾了。如果秦国贪心不足，终于称帝，那么，就会更换诸侯的大臣。他将要罢免他认为不肖的，换上他认为贤能的人，罢免他憎恶的，换上他所喜爱的人。还要让他的儿女和搬弄事非的姬妄，嫁给诸侯做妃姬，住在魏国的宫廷里，魏王怎么能够安安定定地生活呢?而将军您又怎么能够得到原先的宠信呢？”
当年玄宗皇上的侍女，约有八千人，剑器舞姿数第一的，只有公孙大娘。
赵、燕两地多慷慨悲歌的侠士，今天我们相逢于侠士剧孟的故乡洛阳。
明晨上朝，还有重要的大事要做，
山路迂回曲折已看不见你，雪上只留下一行马蹄印迹。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神(shen)，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识(shi)。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
你没看见拼杀在沙场战斗多惨苦，现在还在思念有勇有谋的李将军。
荆轲自己知道事情不能成功了，靠着柱子笑着，像撮箕一样地张开两腿坐在地上，骂道：“事情之所以没有成功，是想活生生地劫持你，一定要得到约契来回报燕太子啊!”
注释
⑥娉（pīng）婷：美貌，指美人。
①孤:王侯的自谦之词。有大志于齐:要攻打齐国,北上称霸。
③眉敛：指皱眉愁苦之状。
（50）陛：殿前的台阶。
47.厉：通“历”。
⑧接天：像与天空相接。
[10] 皋（gāo）、夔（kuí）、稷（jì）、契（xiè）：传说他们都是舜时的贤臣，皋掌管刑法，掌管音乐，稷掌管农业，契掌管教育。《史记·五帝本纪》载：“舜曰：‘嗟!（汝）二十有二人，敬哉，惟时相天事。’”
贾谊18岁即以能“诵诗属书”而著名于郡中，经太守吴廷尉的引荐，被文帝召为博士，不久即赴任太中大夫。贾谊希图革新政治，提出“改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐”等一系列建议，受到汉文帝的赏识，一度欲提拔他任公卿之位，但遭到周勃、邓通等将相大臣的诋毁，说他“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”，终于未受重用。公元前176年，贾谊被调出京城，改任长沙王太傅。于是，在屈原之后，又一位杰出的文学家走向长沙。
"金羁白面郎，何处蹋青来。马娇郎半醉，躞蹀望楼台。
屈原离骚二十五，不肯餔啜糟与醨.惜哉此子巧言语，
自顾顽滞牧，坐贻灾沴臻。上羞朝廷寄，下愧闾里民。
相与感激皆涕零。老人收泣前致辞，官军入城人不知。
当殿群臣共拜恩。日色遥分门下坐，露香才出禁中园。
一四太阳侧，一四天市傍。操斧代大匠，两手不怕伤。
步屟恣优游，望山多气象。云叶遥卷舒，风裾动萧爽。
"紫阁气沉沉，先生住处深。有人时得见，无路可相寻。
惜令寸寸折，节节不虚坠。因作换鞭诗，诗成谓同志。
灵味荐鲂瓣，金花屑橙齑。江调摆衰俗，洛风远尘泥。
"石报孤竹君，此客甚高调。共我相共痴，不怕主人天下笑。
乐报箫韶发，杯看沆瀣生。芙蓉丹阙暖，杨柳玉楼晴。
珍簟回烦暑，层轩引早凉。听琴知思静，说剑觉神扬。
怀中一方板，板上数行书。不因使君怒，焉得诣尔庐。
两手莫破拳，一吻莫饮酒。莫学捕鸠鸽，莫学打鸡狗。
"鸟企蛇盘地半天，下窥千仞到浮烟。
宫墙隐嶙围野泽，鹳鶂夜鸣秋色深。"
林间啼鸟野中芳，有似故园皆断肠。"
"振振芝兰步，升自君子堂。泠泠松桂吟，生自楚客肠。
坐哭青草上，卧吟幽水滨。兴言念风俗，得意唯波鳞。
"玄天何以言，瑞露青松繁。忽见垂书迹，还惊涌澧源。
号唿怜谷帛，奔走伐桑柘。旧架已新焚，新茅又初架。
抚播背曰：王老奉赠一第，言其日暮途远。及第同赠官
孤竹迸荒园，误与蓬麻列。久拥萧萧风，空长高高节。
"杀气不在边，凛然中国秋。道险不在山，平地有摧辀.
"掌运职既大，摧邪名更雄。鹏飞簸曲云，鹗怒生直风。
问我何所得，乐色填清扬。我报果有为，孔经在衣裳。"
独恨鱼鸟别，一飞将一沉。"
望秋一章已惊绝，犹言低抑避谤谗。若使乘酣骋雄怪，
"百忧攒心起复卧，夜长耿耿不可过。
进取果由命，不由趋险艰。穿杨二三子，弓矢次第弯。
梁业雄图尽，遗孙世运消。宣明徒有号，江汉不相朝。
戏鸟留馀翠，幽花吝晚红。光翻沙濑日，香散橘园风。
夜领张彻投卢仝，乘云共至玉皇家。长姬香御四罗列，
不知玉塞沙中路，苜蓿残花几处开。
日萼行铄铄，风条坐襜襜.天乎苟其能，吾死意亦厌。"
文墨中年旧，松筠晚岁坚。鱼书曾替代，香火有因缘。
坐爱青草上，意含沧海滨。渺渺独见水，悠悠不问人。
汹涌潢潦浊，喷薄鲸鲵腥。跳趫井蛙喜，突兀水怪形。
离合自古然，辞别安足珍。吾闻九疑好，夙志今欲伸。
奏书金銮殿，步屣青龙阁。我在山馆中，满地桐花落。"
"街西无数闲游处，不似九华仙观中。
冶长信非罪，侯生或遭骂。怀书出皇都，衔泪渡清灞。
"不曾浪出谒公侯，唯向花间水畔游。每着新衣看药灶，
张侯嵩高来，面有熊豹姿。开口论利害，剑锋白差差。
水鹤沙边立，山鼯竹里啼。谢家曾住处，烟洞入应迷。"
（见《锦绣万花谷》）。"
鸳鸯东南飞，飞上青山头。"
"切切重切切，秋风桂枝折。人当少年嫁，我当少年别。
"春色华阳国，秦人此别离。驿楼横水影，乡路入花枝。
今朝始贺将军贵，紫禁诗人看旆旌。"
虽有柴门长不关，片云高木共身闲。
迁满一已异，乖离坐难凭。行行事结束，人马何蹻腾。
自笑骑马丑，强从驱驰间。顾顾磨天路，袅袅镜下颜。
丝篁成韵风萧萧。我心尘外心，爱此尘外物。
结友子让抗，请师我惭丁。初味犹啖蔗，遂通斯建瓴。
张唇哆觜食不休。食天之眼养逆命，安得上帝请汝刘。
"洛阳秋日正凄凄，君去西秦更向西。旧学三冬今转富，
古称射策如弯弧，一发偶中何时无。由来草泽无忌讳，
玩玩夜遂久，亭亭曙将披。况当今夕圆，又以嘉客随。
晴嘶卧沙马，老去悲啼展。今春还不归，塞嘤折翅雁。"
昼憩命金罍，宵谈转璇衡。薰风香麈尾，月露濡桃笙。
空岩起白虹，古狱生紫气。安得命世客，直来开奥秘。
"东海出明月，清明照毫发。朱弦初罢弹，金兔正奇绝。
却向东溪卧白云。"
夜见星辰忆旧官。梅蕊覆阶铃阁暖，雪峰当户戟枝寒。
世人信耳目，方寸度大钧。安知视听外，怪愕不可陈。
求官去东洛，犯雪过西华。尘埃紫陌春，风雨灵台夜。
都门贾生墓，青蝇久断绝。寒食摇扬天，愤景长肃杀。
二子美年少，调道讲清浑。讥笑断冬夜，家庭疏筱穿。
"暮景中秋爽，阴灵既望圆。浮精离碧海，分照接虞渊。
"束发方读书，谋身苦不早。终军未乘传，颜子鬓先老。
"端坐吟诗忘忍饥，万人中觅似君稀。门连野水风长到，
兹焉毕馀命，富贵非吾曹。长沙哀纠纆，汉阴嗤桔槔。
食之不饫饫不尽，使人不陋复不愚。旦旦狎玉皇，
上天何寥廓，下地何峥嵘。吾道岂已矣，为君倾兕觥。"
李生隔墙住，隔墙如隔山。怪我久不识，先来问骄顽。
"受脤新梁苑，和羹旧傅岩。援毫动星宿，垂钓取韬钤。
百龄颇跼促，况复迷寿夭。芟发君已衰，冠岁予非小。
天地莫生金，生金人竞争。"