当天一搭如煤炱。磨踪灭迹须臾间，便似万古不可开。
露涵两鲜翠，风荡相磨倚。但取主人知，谁言盆盎是。"
万马踏风衢，众尘随奔车。高宾尽不见，大道夜方虚。
檐燕归心动，鞲鹰俊气生。闲人占闲景，酒熟且同倾。"
"射策志未就，从事岁云除。箧留马卿赋，袖有刘弘书。
斗柄寒垂地，河流冻彻天。羁魂泣相向，何事有诗篇。"
却顾空丹灶，回心向酒卮。醺然耳热后，暂似少年时。"
岭泉呜咽南云断。来自长陵小市东，蕣华零落瘴江风。
有时明月无人夜，独向昭潭制恶龙。"
"日出骊山东，裴回照温泉。楼台影玲珑，稍稍开白烟。
dang tian yi da ru mei tai .mo zong mie ji xu yu jian .bian si wan gu bu ke kai .
lu han liang xian cui .feng dang xiang mo yi .dan qu zhu ren zhi .shui yan pen ang shi ..
wan ma ta feng qu .zhong chen sui ben che .gao bin jin bu jian .da dao ye fang xu .
yan yan gui xin dong .gou ying jun qi sheng .xian ren zhan xian jing .jiu shu qie tong qing ..
.she ce zhi wei jiu .cong shi sui yun chu .qie liu ma qing fu .xiu you liu hong shu .
dou bing han chui di .he liu dong che tian .ji hun qi xiang xiang .he shi you shi pian ..
que gu kong dan zao .hui xin xiang jiu zhi .xun ran er re hou .zan si shao nian shi ..
ling quan wu yan nan yun duan .lai zi chang ling xiao shi dong .shui hua ling luo zhang jiang feng .
you shi ming yue wu ren ye .du xiang zhao tan zhi e long ..
.ri chu li shan dong .pei hui zhao wen quan .lou tai ying ling long .shao shao kai bai yan .
译文
难以抑制的诗兴从早到晚把我(wo)纠缠，只好围绕着篱笆散步或倚在石头上独自低吟。
摇首出红尘，醒和醉更无时节。活计绿衣服青帽子，惯披霜冲雪。 晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里的水天混合成(cheng)了一种颜色，看孤鸿明灭。
我们又在长安城外设酒饯别，同心知己如今又要与我分开。
嗷嗷待哺的《空城雀》李白 古诗，生计是多么的戚促啊！本与鹪鹩为群，不随凤凰之类逐飞。提携、哺育着四只雏鸟，饮乳常常不足。吃人间的秕糠的时候，常常畏惧乌鸢来抢逐。以涉太(tai)行险为耻，羞于相随着覆车粟而飞往食之。天命自有定数，安守着自己的职分，不得不屡屡断绝自己这小小的欲望。
长江西岸的白石岗，长满了萋萋芳草，惹来一片离愁。我对你的思念不用山鸟来表达，就像桃李不会言语，下面却自己出现了小路。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私(si)利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯(ken)替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁(hui)坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
洛阳地处全国的中部，拥有崤山、渑池的险阻，算是秦川、陇地的咽喉，又是赵、魏争着向往的地方，是四方诸侯必争之地。天下如果经常太平无事也就罢了，一旦有战事，那么洛阳总是首先遭受战争。为此我曾说过：“洛阳的兴盛和衰败，是天下太平或者动乱的征兆啊。”
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
微风丝雨撩起寸寸柔肠，你曾为我曼声歌唱，更牵惹我的惆怅。在歌宴旁惹起愁恨，在花烛下萦绕馨香。华丽的织机织出龙凤采锦，却为何没有织上鸳鸯？我独自酒醉，月光依墙闪亮。想当初，谁敢放荡轻狂？如今只能在这漫漫的长夜中，各自守着空房，独自思量。
那西方驰来了谁家男儿，自说是新近里立功封官，
乍以为是银河从天上落下，弥漫飘洒在半空中。
为何鲧遭驱逐如同四凶，难道他真的恶贯满盈？
（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”
十年的岁月连回家的梦想都不曾有过，此时此刻我独立青峰之上面对着野水无涯。山雨初停的时候，天地间一片寂寥的景象，我要经历多少岁月才能修炼成梅花那样的品格呢？
并非不知边塞艰难辛苦，岂是为了妻子儿女打算。
注释
⑼掉鞘，拨剑出鞘。栏，泛指遮拦的东西。
水宿（sù）：谓栖息于水。
埋：废弃。
6.暗尘：积累的尘埃。
[32]蹙（cù促）：迫近，接近。
4.辜：罪。
④莫辞频：频，频繁。不要因为次数多而推辞。
以亲辞：用养老的理由推辞官职。
《华山畿》是南朝时流行在长江下游的汉族民歌。相传当时有个女子，在哀悼为她殉情而死的恋人时，唱了一首歌。歌的开头一句便是这句惊风雨、泣鬼神的“华山畿”，后来用它作为歌调的名称。《乐府诗集》中共二十五首以此为名的歌曲。
骄阳愆岁事，良牧念菑畲。列骑低残月，鸣茄度碧虚。稍穷樵客路，遥驻野人居。谷口寒流净，丛祠古木疏。焚香秋雾湿，奠玉晓光初。肸蠁巫言报，精诚礼物余。惠风仍偃草，灵雨会随车。俟罪非真吏，翻惭奉简书。
海中诸山中，幽子颇不无。相期风涛观，已久不可渝。
"市井不容义，义归山谷中。夫君宅松桂，招我栖蒙笼。
水为风生浪，珠非尘可昏。悟来皆是道，此别不销魂。"
南宫旧吏来相问，何处淹留白发生。"
君若事宗庙，拊以和球琳。君若不好谏，愿献触疏箴。
好子虽云好，未还恩与勤。恶子不可说，鸱枭蝮蛇然。
寄谢殷勤九天侣，抢榆水击各逍遥。"
传声漠北单于破，火照旌旗夜受降。
"早在山东声价远，曾将顺策佐嫖姚。赋来诗句无闲语，
啸竹引清吹，吟花成新篇。乃知高洁情，摆落区中缘。"
巴蕉一叶妖，茙葵一花妍。毕无才实资，手植阶墀前。
"莫辞酒，此会固难同。请看女工机上帛，半作军人旗上红。
悬蛇结虺如蒲萄。到官数宿贼满野，缚壮杀老啼且号。
风云一朝会，变化成一身。谁言道里远，感激疾如神。
"夭桃红烛正相鲜，傲吏闲斋困独眠。
时之人，夫妻相虐，兄弟为雠。食君之禄，而令父母愁。
人生随分为忧喜，回雁峰南是北归。"
越俗不好古，流传失其真。幽踪邈难得，圣路嗟长堙。
"题诗一代占清机，秉笔三年直紫微。
官不自谨慎，宜即引分往。胡为此水边，神色久戃慌。
未忍对松柏，自鞭残朽躬。自鞭亦何益，知教非所崇。
尘祛又一掺，泪眦还双荧。洛邑得休告，华山穷绝陉。
君子识不浅，桂枝忧更多。岁晏期攀折，时归且婆娑。
"方城临临，王卒峙之。匪徼匪竞，皇有正命。
宦达翻思退，名高却不夸。惟存浩然气，相共赏烟霞。"
春风连夜动，微雨凌晓濯。红焰出墙头，雪光映楼角。
品松徒高高，雌鸣讵嗈嗈。赏异尚可贵，赏潜谁能容。
不负风光向杯酒。酒酣襞笺飞逸韵，至今传在人人口。
君今虎在柙，我亦鹰就羁。驯养保性命，安能奋殊姿。
露变蒹葭浦，星悬橘柚村。虎咆空野震，鼍作满川浑。
竹月泛凉影，萱露澹幽丛。地清物态胜，宵闲琴思通。
西风未起悲龙梭，年年织素攒双蛾。江山迢递无休绝，
义苑手秘宝，文堂耳惊霆。暄晨蹑露舄，暑夕眠风棂。
东尽海浦。南至徐蔡，区外杂虏。怛威赧德，踧踖蹈舞。
曲岛花千树，官池水一篙。莺来和丝管，雁起拂麾旄。
宫徵不独运，埙篪自相寻。一从别乐天，诗思日已沉。
尽日逍遥避烦暑，再三珍重主人翁。"
"楞伽大师兄，夸曦识道理。破锁推玄关，高辩果难揣。
计会雪中争挈榼，鹿裘鹤氅递相过。"
今得出关书，行程日已遥。春还迟君至，共结芳兰苕。"
"铜柱南边毒草春，行人几日到金麟。
剪翅小鹰斜，绦根玉碹花。鞦垂妆钿粟，箭箙钉文牙。
"淮西既是平安地，鸦路今无羽檄飞。
曲头驻马闻新声。马蹄逶迟心荡漾，高楼已远犹频望。
"昔日同游漳水边，如今重说恨绵绵。
冰置白玉壶，始见清皎洁。珠穿殷红缕，始见明洞彻。
"贫官多寂寞，不异野人居。作酒和山药，教儿写道书。
古人形似兽，皆有大圣德。今人表似人，兽心安可测。
扣林引寒龟，疏丛出幽翠。凌晨过杏园，晓露凝芳气。
子行诚艰难，我去未穷极。临别且何言，有泪不可拭。
"温泉流入汉离宫，宫树行行浴殿空。
上言愧无路，日夜惟心祷。鹤翎不天生，变化在啄菢。
三受兵符宠命新。商路雪开旗旆展，楚堤梅发驿亭春。
安得潜渊虬，拔壑超邓林。泥封泰山阯，水散旱天霖。
翱翔富人屋，栖息屋前枝。巫言此乌至，财产日丰宜。
转输非不勤，稽逋有军令。在庭百执事，奉职各祗敬。
辕门立奇士，淮水秋风生。君侯既即世，麾下相欹倾。
"杳杳冲天鹤，风排势暂违。有心长自负，无伴可相依。
三千里外无由见，海上东风又一春。"
地失嘉禾处，风存蟋蟀辞。暮齿良多感，无事涕垂颐。"
赐书宽属郡，战马隔邻疆。纵猎雷霆迅，观棋玉石忙。
拥旄年少胜荀郎。黄河一曲当城下，缇骑千重照路傍。
遂登天台望，众壑皆嶙峋。夜宿最高顶，举头看星辰。
宝玉忌出璞，出璞先为尘。松柏忌出山，出山先为薪。
访余十数度，相去三五里。见时心亦喜，不见心亦喜。
吴娃足情言语黠，越客有酒巾冠斜。坐中皆言白太守，
忆昔斗群雄，此焉争上游。吴昌屯虎旅，晋盛骛龙舟。
锦车天外去，毳幕雪中开。魏阙苍龙远，萧关赤雁哀。
千以高山遮，万以远水隔。吾君勤听治，照与日月敌。
饥食期农耕，寒衣俟蚕缲。及骭足为温，满腹宁复饕。
十过乃一往，遂成相往还。以我文章卷，文章甚斒斓。
出门各有道，我道方未夷。且于此中息，天命不吾欺。"
祇树夕阳亭，共倾三昧酒。雾暗水连阶，月明花覆牖。莫厌樽前醉，相看未白首。
凭将杂拟三十首，寄与江南汤慧休。"
便此不吐出。玉川子又涕泗下，心祷再拜额榻砂土中，
岭北梁可构，寒鱼下清伊。既非公家用，且复还其私。
感君求友什，因报壮士吟。持谢众人口，销尽犹是金。"
"师逢吴兴守，相伴住禅扃。春雨同栽树，秋灯对讲经。
秀质方含翠，清阴欲庇人。轻云度斜景，多露滴行尘。