婕妤怨
缁化秦裘敝，尘惊汉策残。无言倦行旅，遥路属时难。"
"旧垒危巢泥已落，今年故向社前归。
"星月相逢现此身，自然无迹又无尘。
雨晴烟树里，日晚古城中。远思应难尽，谁当与我同。"
"七人五百七十岁，拖紫纡朱垂白须。手里无金莫嗟叹，
"拜扫无过骨肉亲，一年唯此两三辰。
"异乡冬至又今朝，回首家山入梦遥。渐喜一阳从地复，
"山中地僻好藏修，寂寂幽居架小楼。云树四围当户暝，
摩挲病脚日阳前。行无筋力寻山水，坐少精神听管弦。
谁达此观，丧马之翁。俾吾为秋毫之杪，吾亦自足，
婕妤怨拼音解释:
zi hua qin qiu bi .chen jing han ce can .wu yan juan xing lv .yao lu shu shi nan ..
.jiu lei wei chao ni yi luo .jin nian gu xiang she qian gui .
.xing yue xiang feng xian ci shen .zi ran wu ji you wu chen .
yu qing yan shu li .ri wan gu cheng zhong .yuan si ying nan jin .shui dang yu wo tong ..
.qi ren wu bai qi shi sui .tuo zi yu zhu chui bai xu .shou li wu jin mo jie tan .
.bai sao wu guo gu rou qin .yi nian wei ci liang san chen .
.yi xiang dong zhi you jin chao .hui shou jia shan ru meng yao .jian xi yi yang cong di fu .
.shan zhong di pi hao cang xiu .ji ji you ju jia xiao lou .yun shu si wei dang hu ming .
mo suo bing jiao ri yang qian .xing wu jin li xun shan shui .zuo shao jing shen ting guan xian .
shui da ci guan .sang ma zhi weng .bi wu wei qiu hao zhi miao .wu yi zi zu .
译文及注释
译文
常常记着宓子贱弹琴治理单父的故事。过往红润颜容和乌黑头发映照着垂柳。如今(jin)已有数根鬓(bin)发白得就像霜雪一般。
偏僻的街巷里(li)邻居很多，
京城道路上，白雪撒如盐。
高卧林下正愁着春光将尽，掀开帘幕观赏景物的光华。忽然遇见传递信件的使者，原是赤松(song)子邀我访问他家。
不(bu)要以为施舍金钱就是佛道，
儒生哪比得上游侠儿，下帷苦读就算到了白头又有什么用！
红颜尚未衰(shuai)减，恩宠却已断绝；
随着波浪或清或浊，和物体一样或丑或美。闭着眼睛想着那栖居于青岩之间，忘却那追逐功名之事。
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
纵然那细长柔嫩的枝条，飘垂如故，恐怕也被他人攀折得不像样了。
我心惆怅因你要连夜分别扬孤帆，送行之时云色微茫月儿淡淡。陪酒的歌妓不用冲着酒杯太凄婉。人生就是一趟艰难的旅程，你我都是那匆匆过客，就如在不同的客栈停了又走，走了又停。
您问归期，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满秋池。
急风扑打着篷窗，细雨丝丝，愁闷难遣只有捻须思索，吟诗填词。西望淮阳，今日要到哪里去？盼不到一封书信来，端着酒杯向船夫问一个底细。船夫一开头就说兵戈战(zhan)事。告诉我风流已成往事，不要再去回忆追思，酒楼坍塌了，茶肆也被烧成灰，歌台妓院成了军营，往日的歌妓舞女再也找不到了。
您问归期，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满秋池。
注释
[77]众灵：众仙。杂沓：纷纭，多而乱的样子。
度：越过相隔的路程，回归。
⑽烂嚼（jiáo）红茸（róng）：烂嚼，细嚼。嚼，用牙齿磨碎食物。红茸，吕本二主词、吴讷《唐宋名贤百家词》本《尊前集》中均作“红绒”。即红绒，刺绣用的红色丝线。
38、笞：用鞭、杖或竹板打。
⑵林断山明：树林断绝处，山峰显现出来。
⑷小会：指两个人的秘密相会。幽欢：幽会的欢乐。离情别绪：分离前后惜别、相思的愁苦情绪。
（3）让国：辞让国君之位。据《史记·吴世家》记载，寿梦生前就想立季札，季札力辞，才立长子诸樊（即谒）。寿梦死后，诸樊又让位季札，季札弃其室而耕，乃止。
赏析
印度电影《流浪者》中有一首著名插曲《拉兹之歌》，流浪汉拉兹穿街走巷，举目无亲，哀伤地唱道：“到处流浪，到处流浪。我和任何人都没来往，我看这世界像沙漠。……”那种凄凉，那种幽咽，博得人们洒下一掬同情泪。而当读者读到《诗经·唐风》中的《《杕杜》佚名 古诗》时，心情同样很沉重，因为它也是一首流浪者之歌。当然，它比《拉兹之歌》古老得多。
“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”诗的三四两句美景落到旧日同游好友韩绰身上，点醒寄赠之意，趁此表现出扬州特有的美景佳胜，和自己对它的怀念遥想，诗人将回忆之地集中到“二十四桥明月夜”，因为此景最能集中体现扬州风光繁华独绝、浪漫美丽。二十四桥，是唐代扬州城内桥梁的总称，所谓“二十四桥明月夜”将活动场所集中在小桥明月，实际上等于说(yu shuo)扬州明月夜，更加突出扬州的“江南”水乡特点，杜牧在扬州作幕的两年中，经常于夜间到十里长街一带征歌逐舞，过着诗酒流连风流放纵的生活。当时韩绰想必也常与诗人一起游赏。诗人设问：
诗写到这里，写出了“忧愁不能寐”的种种情状，但究竟为什么“忧愁”：“客行虽云乐，不如早旋归。”这是全诗的关键语，画龙点睛，点明主题。这两句虽是直说缘由，但语有余意，耐人寻味。“客行”既有“乐”，却又说“不如早旋归”，是因为实际上他乡作客，无乐而言。正如《相如歌·饮马长城窟行》所说：“枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁与相为言。”然而异乡游子又欲归不归，这是和他们所处的客观现实是密切联系着的。即如此诗的作者，大概是东汉时一个无名文人吧，在他那个时代，往往为营求功名而旅食京师，却又仕途阻滞，进很两难。这两句诗正刻划出他想归而不得归无可奈何的心情，是十分真切的。清代陈祚明说得好：“客行有何乐？故言乐者，言虽乐亦不如归，况不乐乎！”（《采菽堂古诗选》）朱筠也说：“把客中苦乐思想殆遍，把苦且不提，‘虽云乐’亦是‘客’，‘不如早旋归’之为乐也”（《古诗十九说》）他们是道出了此中凄凉味的。
这表明，面对大国的不义之战，要敢于斗争。一方面要从道义上揭露其不义，使他们在舆论上威风扫地；另一方面，要从实力上作好充分准备，使他们的侵略野心无法得逞。这个道理，不仅在历史上是行之有效的，而且在今天也不无借鉴意义。
本来，武后时期，承庆颇受宠幸，在任雍王府参军期间，府中文翰，皆出自其手，可谓文采风流，声名远扬；掌天官选事时，也能做到“铨授平允”，颇受好评。如今徇私犯法，发配岭南，诗人心中的追悔、痛苦自不言而喻，因此在被贬途中，当他看到成群的大雁向北飞去，不禁睹物伤情，悲从中来。“万里人南去，三春雁北飞”，意思是：春暖花开，群雁北归，而自己却要跨越千山万水，远赴万里之遥到那险恶湿热的南方瘴疠之地，春雁都能回到自己的乐园，我却身不由己，沦落偏僻的异地。首两句，由雁及人，在人雁对比中，那种人不如雁的感慨深蓄其中。
这首诗虽短短四句，但写得情真意切。哀婉动人。特别是把别宴的欢乐与意想中别后的凄苦对照起来写，给读者留下了很深的印象。
《板》诗是(shi shi)刺周厉王无道之作，赏析另见他文，而《《荡》佚名 古诗》诗也是刺厉王之作。《毛诗序》云：“《《荡》佚名 古诗》，召穆公伤周室大坏也。厉王无道，天下《荡》佚名 古诗然无纲纪文章，故作是诗也。”三家诗无异义。朱熹《诗序辨说》云：“苏氏（苏辙）曰，《《荡》佚名 古诗》之名篇以首句有‘《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗上帝’耳。《序》说云云，非本义也。”今人陈子展《诗经直解》以为此“宋儒异说不可从”，极是。也有人怀疑此诗为武王载文王木主伐殷纣，借遵文王声讨纣罪的檄文，与《尚书》的《泰誓》、《牧誓》诸篇类似，只是有韵罢了。这也如陈子展所说“此想当然耳，实未有据”。兹从《毛诗序》之说。
最后两句变换句式，以有力的一问一答作结。诗人由外而内，由表层到深层，把读者眼光从“亭亭”“端正”的外貌透视到松树内在的本性，以此表明松树之所以不畏狂风严寒，是因为有坚贞不屈的高风亮节。
《毛诗序》谓此诗主旨是“文王所以圣也”，孔颖达疏曰：“作《《思齐》佚名 古诗》诗者，言文王所以得圣由其贤母所生。文王自天性当圣，圣亦由母大贤，故歌咏其母，言文王之圣有所以而然也。”欧阳修亦曰：“文王所以圣者，世有贤妃之助。”（《诗本义》）按此之意，文王是由于得到其母其妻之助而(zhu er)圣，所以此诗赞美“文王所以圣”即是赞美周室三母。但整首诗只有首章言及周室三母，其余四章片言未提，正如严粲所云：“谓文王之所以得圣由其贤母所生，止是首章之意耳。”（《诗缉》）毛传和郑笺是将首章之意作为全诗之旨了。其实此诗赞美的对象还是文王，赞美的是“文王之圣”，而非“文王之所以圣”。首章只是全诗的引子，全诗的发端，重心还在以下四章。
作为咏物(yong wu)诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。
全诗思想性与艺术性绾合得自然而巧妙。语言平易，诗思明快，显示了贾岛诗风的另外一种特色。
这首诗写一个小孩儿偷采白莲的情景。从诗的小主人公撑船进入画面，到他离去只留下被划开的一片浮萍，有景有色，有行动描写，有心理刻画，细致逼真，富有情趣；而这个小主人公的天真幼稚、活泼淘气的可爱形象，也就栩栩如生，跃然纸上了。
以上是从正面说明这个方法的正确性，然后掉转笔锋，再从反面说明：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。”如果不用这种方法去识别事物，就往往不能做出准确的判断。对周公和王莽的评价，就是例子。周公在铺佐成王的时期，某些人曾经怀疑他有篡权的野心，但历史证明他对成王一片赤诚，他忠心耿耿是真，说他篡权则是假。王莽在未取代汉朝政权时，假装谦恭，曾经迷惑了一些人；《汉书》说他“爵位愈尊，节操愈谦”。但历史证明他的“谦恭”是伪，代汉自立才是他的真面目。“向使当初身便死，一生真伪复谁知？”这是全篇的关键句。“决狐疑”的目的是分辨真伪。真伪分清了，狐疑自然就没有了。如果过早地下结论，不用时间来考验，就容易为一时表面现象所蒙蔽，不辨真伪，冤屈好人。
“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”诗的三四两句美景落到旧日同游好友韩绰身上，点醒寄赠之意，趁此表现出扬州特有的美景佳胜，和自己对它的怀念遥想，诗人将回忆之地集中到“二十四桥明月夜”，因为此景最能集中体现扬州风光繁华独绝、浪漫美丽。二十四桥，是唐代扬州城内桥梁的总称，所谓“二十四桥明月夜”将活动场所集中在小桥明月，实际上等于说(yu shuo)扬州明月夜，更加突出扬州的“江南”水乡特点，杜牧在扬州作幕的两年中，经常于夜间到十里长街一带征歌逐舞，过着诗酒流连风流放纵的生活。当时韩绰想必也常与诗人一起游赏。诗人设问：
诗写到这里，写出了“忧愁不能寐”的种种情状，但究竟为什么“忧愁”：“客行虽云乐，不如早旋归。”这是全诗的关键语，画龙点睛，点明主题。这两句虽是直说缘由，但语有余意，耐人寻味。“客行”既有“乐”，却又说“不如早旋归”，是因为实际上他乡作客，无乐而言。正如《相如歌·饮马长城窟行》所说：“枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁与相为言。”然而异乡游子又欲归不归，这是和他们所处的客观现实是密切联系着的。即如此诗的作者，大概是东汉时一个无名文人吧，在他那个时代，往往为营求功名而旅食京师，却又仕途阻滞，进很两难。这两句诗正刻划出他想归而不得归无可奈何的心情，是十分真切的。清代陈祚明说得好：“客行有何乐？故言乐者，言虽乐亦不如归，况不乐乎！”（《采菽堂古诗选》）朱筠也说：“把客中苦乐思想殆遍，把苦且不提，‘虽云乐’亦是‘客’，‘不如早旋归’之为乐也”（《古诗十九说》）他们是道出了此中凄凉味的。
这表明，面对大国的不义之战，要敢于斗争。一方面要从道义上揭露其不义，使他们在舆论上威风扫地；另一方面，要从实力上作好充分准备，使他们的侵略野心无法得逞。这个道理，不仅在历史上是行之有效的，而且在今天也不无借鉴意义。
本来，武后时期，承庆颇受宠幸，在任雍王府参军期间，府中文翰，皆出自其手，可谓文采风流，声名远扬；掌天官选事时，也能做到“铨授平允”，颇受好评。如今徇私犯法，发配岭南，诗人心中的追悔、痛苦自不言而喻，因此在被贬途中，当他看到成群的大雁向北飞去，不禁睹物伤情，悲从中来。“万里人南去，三春雁北飞”，意思是：春暖花开，群雁北归，而自己却要跨越千山万水，远赴万里之遥到那险恶湿热的南方瘴疠之地，春雁都能回到自己的乐园，我却身不由己，沦落偏僻的异地。首两句，由雁及人，在人雁对比中，那种人不如雁的感慨深蓄其中。
这首诗虽短短四句，但写得情真意切。哀婉动人。特别是把别宴的欢乐与意想中别后的凄苦对照起来写，给读者留下了很深的印象。
《板》诗是(shi shi)刺周厉王无道之作，赏析另见他文，而《《荡》佚名 古诗》诗也是刺厉王之作。《毛诗序》云：“《《荡》佚名 古诗》，召穆公伤周室大坏也。厉王无道，天下《荡》佚名 古诗然无纲纪文章，故作是诗也。”三家诗无异义。朱熹《诗序辨说》云：“苏氏（苏辙）曰，《《荡》佚名 古诗》之名篇以首句有‘《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗上帝’耳。《序》说云云，非本义也。”今人陈子展《诗经直解》以为此“宋儒异说不可从”，极是。也有人怀疑此诗为武王载文王木主伐殷纣，借遵文王声讨纣罪的檄文，与《尚书》的《泰誓》、《牧誓》诸篇类似，只是有韵罢了。这也如陈子展所说“此想当然耳，实未有据”。兹从《毛诗序》之说。
最后两句变换句式，以有力的一问一答作结。诗人由外而内，由表层到深层，把读者眼光从“亭亭”“端正”的外貌透视到松树内在的本性，以此表明松树之所以不畏狂风严寒，是因为有坚贞不屈的高风亮节。
《毛诗序》谓此诗主旨是“文王所以圣也”，孔颖达疏曰：“作《《思齐》佚名 古诗》诗者，言文王所以得圣由其贤母所生。文王自天性当圣，圣亦由母大贤，故歌咏其母，言文王之圣有所以而然也。”欧阳修亦曰：“文王所以圣者，世有贤妃之助。”（《诗本义》）按此之意，文王是由于得到其母其妻之助而(zhu er)圣，所以此诗赞美“文王所以圣”即是赞美周室三母。但整首诗只有首章言及周室三母，其余四章片言未提，正如严粲所云：“谓文王之所以得圣由其贤母所生，止是首章之意耳。”（《诗缉》）毛传和郑笺是将首章之意作为全诗之旨了。其实此诗赞美的对象还是文王，赞美的是“文王之圣”，而非“文王之所以圣”。首章只是全诗的引子，全诗的发端，重心还在以下四章。
作为咏物(yong wu)诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。
全诗思想性与艺术性绾合得自然而巧妙。语言平易，诗思明快，显示了贾岛诗风的另外一种特色。
这首诗写一个小孩儿偷采白莲的情景。从诗的小主人公撑船进入画面，到他离去只留下被划开的一片浮萍，有景有色，有行动描写，有心理刻画，细致逼真，富有情趣；而这个小主人公的天真幼稚、活泼淘气的可爱形象，也就栩栩如生，跃然纸上了。
以上是从正面说明这个方法的正确性，然后掉转笔锋，再从反面说明：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。”如果不用这种方法去识别事物，就往往不能做出准确的判断。对周公和王莽的评价，就是例子。周公在铺佐成王的时期，某些人曾经怀疑他有篡权的野心，但历史证明他对成王一片赤诚，他忠心耿耿是真，说他篡权则是假。王莽在未取代汉朝政权时，假装谦恭，曾经迷惑了一些人；《汉书》说他“爵位愈尊，节操愈谦”。但历史证明他的“谦恭”是伪，代汉自立才是他的真面目。“向使当初身便死，一生真伪复谁知？”这是全篇的关键句。“决狐疑”的目的是分辨真伪。真伪分清了，狐疑自然就没有了。如果过早地下结论，不用时间来考验，就容易为一时表面现象所蒙蔽，不辨真伪，冤屈好人。
创作背景
至于祭祀者的身分，朱熹则以为是卿大夫，他在《诗集传》中指出：“此诗述公卿有田禄者力于农事，以奉其宗庙之祭。”后世学者多不同意朱熹之说，以为祭祀者当为周王。如范家相《诗渖》云：“按《左传》引‘我疆我理’二句，明云先王疆理天下物土之宜，而布其利，则非公卿可知。《周礼·钟师》云：尸出入奏《肆夏》。又《左传》：金奏《肆夏》之三。诗曰：‘鼓钟送尸’。是金奏《肆夏》也，公卿焉得用之？《郊特牲》曰：大夫之奏《肆夏》，由赵文子始也。如以为公卿大夫之诗，则仍是衰世之音矣。”胡承珙《毛诗后笺》云：“《集传》公卿之说，不独初祭求神、鼓钟送尸非公卿所有；即如絜牛骍牡之牲、君妇诸宰之号、奏寝之乐、燕毛之礼、千仓万箱之入、四方八蜡之祭，皆非公卿所宜有也。”
冯梦祯( 近现代 )
收录诗词 (6851) 首
简 介
冯梦祯 冯梦祯（1548—1606），字开之，号具区，又号真实居士，浙江秀水（今嘉兴）人。着名的佛教居士。 明代诗人。公元1577年（明万历五年）进士，官编修，与沈懋学、屠隆以气节相尚。后因得罪宰相张居正，被外谪广德州判，复又累迁南国子监祭酒，3年后被劾罢官，遂不复出。移家杭州，筑室于孤山之麓。因家藏王羲之《快雪时晴帖》，遂以此名其堂为“快雪”。冯梦祯为人高旷，好读书，好奖掖后学。诗文疏朗通脱，不事刻镂。着有《快雪堂集》64卷、《快雪堂漫录》1卷、《历代贡举志》等。
书院二小松
与子还往熟，坐卧恣所宜。时时相献酬，文字当酒卮。
登楼一南望，淮树楚山连。见雁无书寄，归吴定此年。
有时风卷鼎湖浪，散作晴天雨点来。
"锦袍日暖耀冰蚕，上客陪游酒半酣。笑拂吟鞭邀好兴，
高才何必贵，下位不妨贤。孟简虽持节，襄阳属浩然。
树爱舟行仰卧看。别境客稀知不易，能诗人少咏应难。
一团冰容掌上清，四面人入光中行。腾华乍摇白日影，
月落江城树绕鸦，一声芦管是天涯。
满江红·刘朔斋赋菊和韵
宽裁夹乌帽，厚絮长白裘。裘温裹我足，帽暖覆我头。
峤云侵寺吐，汀月隔楼新。静理更何事，还应咏白苹."
排班衙日有三公。旌旗严重临关外，庭宇清深接禁中。
纷纷争处蜂成群。四溟波立鲸相吞，荡摇五岳崩山根。
精魂想在幽岩中。（霜夜听小童薛阳陶吹笛）
就中静事冥宵话，何惜双轮访病夫。"
去岁冬至日，拜我立我旁。祝尔愿尔贵，仍且寿命长。
雨雪生中路，干戈阻后期。几年方见面，应是镊苍髭。"
乌衣巷
"高栖只在千峰里，尘世望君那得知。
"乡无竹圃为三径，贫寄邻家已二年。
不知梦逐青鸾去，犹把花枝盖面归。"
"失意经寒食，情偏感别离。来逢人已去，坐见柳空垂。
"黔南从事客，禄利先来饶。官受外台屈，家移一舸遥。
酒阑舞罢丝管绝，木槿花西见残月。"
"四望非人境，从前洞穴深。潭清蒲远岸，岚积树无阴。
庾信园殊小，陶潜屋不丰。何劳问宽窄，宽窄在心中。"
瀑布联句
云收中岳近，钟出后宫微。回首禁门路，群鸦度落晖。"
氓苦税外缗，吏忧笑中刀。大君明四目，烛之洞秋毫。
水云晴亦雨，山木夜多风。闻结西方社，尚书待远公。"
古意叹通近，如上青天际。荼蓼久已甘，空劳堇葵惠。
若过石桥看瀑布，不妨高处便题名。"
云泥虽隔思长在，纵使无成也不忘。"
"此名谁不得，人贺至公难。素业承家了，离筵去国欢。
"偶因携酒寻村客，聊复回车访薜萝。且值雪寒相慰问，
登敬亭北二小山余时送客逢崔侍御并登此地
"莫怨工人丑画身，莫嫌明主遣和亲。
"废宫深苑路，炀帝此东行。往事馀山色，流年是水声。
此地有征战，谁家无死生。人悲还旧里，鸟喜下空营。
十二年前边塞行，坐中无语叹歌情。
燕掠平芜去，人冲细雨来。东风生故里，又过几花开。"
"花开花落无时节，春去春来有底凭。
"花宫柳陌正从行，紫袂金鞍问姓名。战国方须礼干木，
乔木幽谷上下同，雄雌不异飞栖处。望秦峰迥过商颜，
寻西山隐者不遇
劳生彼何苦，遂性我何优。抚心但自愧，孰知其所由。"
曳娄一缝掖，出处劳昏早。醒醉迷啜哺，衣裳辨颠倒。
卷帘闻鸟近，翻枕梦人迟。坐听津桥说，今营太守碑。"
"伛偻山夫发似丝，松间石上坐多时。
"后房寒竹连，白昼坐冥然。片衲何山至，空堂几夜禅。
"伊水分来不自由，无人解爱为谁流。
长忧一日归天去，未授灵方遣问谁。"
别为一天地，下入三泉路。珠华翔青鸟，玉影耀白兔。
登江中孤屿
"清淮控隋漕，北走长安道。樯形栉栉斜，浪态迤迤好。
拜表行香尽不知。炮笋烹鱼饱餐后，拥袍枕臂醉眠时。
班女不以色事君。朝停玉辇诏同载，三十六宫皆眄睐。
写方多识药，失谱废弹琴。文字非经济，空虚用破心。"
乡人笑我穷寒鬼，还似襄阳孟浩然。"
龙颜觐白日，鹤发仰清风。望幸诚逾邈，怀来意不穷。
困立攀花久，慵行上马迟。若为将此意，前字与僧期。"
况当季父承恩日，廉问南州政已成。"
可叹
炼质才三尺，吹毛过百重。击磨如不倦，提握愿长从。"
选胜移银烛，邀欢举玉觞。炉烟凝麝气，酒色注鹅黄。
"洛阳自古多才子，唯爱春风烂漫游。
昔日征黄绮，余惭在凤池。今来招隐士，恨不见琼枝。
"几年山下事仙翁，名在长生箓籍中。
"汉代非良计，西戎世世尘。无何求善马，不算苦生民。
赏玩冰光冷，提携月魄轻。伫当亲捧握，瑚琏幸齐名。"
"闲卧襟情远，西风菊渐芳。虚窗通晓景，珍簟卷秋光。
送友人
浮生未有从师地，空诵仙经想羽翰。"
"阙下高眠过十旬，南宫印绶乞离身。诗中得意应千首，
"老夫三日门前立，珠箔银屏昼不开。
"肃肃层城里，巍巍祖庙清。圣恩覃布濩，异域献精诚。
浓翠生苔点，辛香发桂丛。莲池伊水入，石径远山通。
如今不用空求佛，但把令狐宰相诗。"
嵩少当宫署，伊瀍入禁渠。晓关开玉兔，夕钥纳银鱼。
好是特凋群木后，护霜凌雪翠逾深。"
巴女谣
"匡山一亩宫，尚有桂兰丛。凿壁年虽异，穿杨志幸同。
"欲出还成住，前程甚谪迁。佯眠随客醉，愁坐似僧禅。
吟君白雪唱，惭愧巴人肠。"
泄泄融融。胡为乎分爱恶于生死，系忧喜于穷通。
东南四十三州地，取尽脂膏是此河。"
"敬岑草浮光，句沚水解脉。益郁乍怡融，凝严忽颓坼。
馀韵袅空何处尽，戍天寥落晓星稀。"
以下见《纪事》）