听猿吟岛寺，待月上江楼。醉别醒惆怅，云帆满乱流。"
箫声欲尽月色苦，依旧汉家宫树秋。
"九衢终日见南山，名利何人肯掩关。
耳根无厌听佳木，会尽山中寂静源。"
半树梅花似岭南。山夜猎徒多信犬，雨天村舍未催蚕。
"岂有头风笔下痊，浪成蛮语向初筵。兰亭旧趾虽曾见，
水阔风惊去路危，孤舟欲上更迟迟。
烟干雾悄君心苦，风雨长随一掷声。"
到头不是君王意，羞插垂杨更傍门。"
霜晓起来无问处，伴僧弹指绕荷塘。"
才到河湾分首去，散在花间不知处。"
岩罅地中心，海光天一半。玄猿行列归，白云次第散。
ting yuan yin dao si .dai yue shang jiang lou .zui bie xing chou chang .yun fan man luan liu ..
xiao sheng yu jin yue se ku .yi jiu han jia gong shu qiu .
.jiu qu zhong ri jian nan shan .ming li he ren ken yan guan .
er gen wu yan ting jia mu .hui jin shan zhong ji jing yuan ..
ban shu mei hua si ling nan .shan ye lie tu duo xin quan .yu tian cun she wei cui can .
.qi you tou feng bi xia quan .lang cheng man yu xiang chu yan .lan ting jiu zhi sui zeng jian .
shui kuo feng jing qu lu wei .gu zhou yu shang geng chi chi .
yan gan wu qiao jun xin ku .feng yu chang sui yi zhi sheng ..
dao tou bu shi jun wang yi .xiu cha chui yang geng bang men ..
shuang xiao qi lai wu wen chu .ban seng dan zhi rao he tang ..
cai dao he wan fen shou qu .san zai hua jian bu zhi chu ..
yan xia di zhong xin .hai guang tian yi ban .xuan yuan xing lie gui .bai yun ci di san .
译文
他去了留下我(wo)在江口孤守空船；秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。
宝剑虽利却不在我的手掌之中，无援助之力而结交很多朋友又有何必？
我怀疑春风吹不到这荒远的天涯，
白天在海上捕鱼虽然辛苦，但晚上归来，有青天明月、大海涛声伴送到家，真是开心惬意(yi)。
学习没有比亲近良师(shi)更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
长安居民都盼望着皇帝的旗帜重临，好的气(qi)象会再向着长安宫殿。
青春能持续多长时间，春天黄鸟鸣个不停。
周厉王不听，在这种情况下老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。
不会因为游玩而耽误公事，能无拘无束潇洒在山石草木之间游玩的，恐怕只这个职位了。而此地正好离我近，我将从现在开始出游，怎能没有记述？（这是）明万历二十七年二月啊。
放船千里凌波去，略为诸山留顾。云屯水神居住的府邸，涛随神女，九江东注。北客翩然，壮心偏感，年华将暮。念伊阕与嵩山旧隐，巢父与许由故友，南柯一梦，遽如许！回首金兵南侵的气焰未扫，问人间、英雄何处？奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽。铁锁横江，锦帆冲浪，孙郎良苦。但愁敲桂棹，悲吟梁父，泪流如雨。
春风骀荡，景色宜人，我来辞别往日最喜爱的湖上亭。微风中，亭边柳条、藤蔓轻盈招展，仿佛是伸出无数多情的手臂牵扯我的衣襟，不让我离去。
荣幸之至，书不尽怀，曾巩再拜上。
刘彻的茂陵埋葬着残余的枯骨，嬴政的棺车白费了掩臭的鲍鱼。
登楼望家国，有层山叠水相隔，饮烟已经被山挡住了，家在哪里呢？古今家国之恨，向谁倾诉。乡梦恐怕难以传到千里之外了，唯闻子规啼三更月。杜鹃声声劝归，人却难以归去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议(yi)论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞(sai)那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
是什么让我在吟诗时忽觉惆怅，原来乡村小桥像极了我的家乡！
我们是诗友生来就有缘分，更何况你我两家还是表亲。
十步之内，稳杀一人，千里关隘，不可留行。
放眼中原，满目疮痍，河山不复繁荣如旧，周颐情结大伤。
闺中少妇思念丈夫长夜无眠，
注释
22.但：只
⑵金窗、绣户：装饰华美的门窗。
毛羽鳞鬣：毛，指虎狼兽类；羽，指鸟类；鳞，指鱼类和爬行动物；鬣，指马一类动物。合起来，泛指一切动物。 未始无春：未尝没有春天。这是对第一段“燕地寒”等语说的。
⒀风吹雨：一作“风雨吹”。
65.鲜卑：王逸注："衮带头也。言好女之状，腰支细少，颈锐秀长，靖然而特异，若以鲜卑之带约而束之也。"
此词《总案》与《编年录》失载，朱本、龙本未编年。考公凡秋中为客者七，惟元丰八年乙丑（1085）由常州赴登州，九月经楚州遇大风一次，最与此词相符。《文集》卷五五《与杨康公三首》其三写于赴登州途中，云：“两日大风，孤舟掀舞雪浪中，但阖户拥衾，瞑目块坐耳。杨次公惠酝一壶，少酌径醉。醉中与公作得《醉道士石诗》，托楚守寄去，一笑。某有三儿，其次者十六岁矣，颇知作诗，今日忽吟《淮口遇风》一篇，粗可观，戏为和之，并以奉呈。”又，《文集》卷七一《书遗蔡允元》：“仆闲居六年，复出从士。白六月被命，今始至淮上，大风三日不得渡。”这与词中“秋风来万里”、“羁舍留连”甚合，故编元丰八年乙丑（1085）九月，作于楚州。邹王本从之。
看君驰谏草，怜我卧衡茅。出处虽冥默，薰莸肯溷殽。
"枯貌自同霜里木，馀生唯指佛前灯。
今朝偶得高阳伴，从放山翁醉似泥。"
维舟绿溪岸，绕郡白云峰。将幕连山起，人家向水重。
"冯翊南边宿雾开，行人一步一裴回。
"江流盘复直，浮棹出家林。商洛路犹远，山阳春已深。
见欲扁舟摇荡去，倩君先作水云媒。"
倭僧留海纸，山匠制云床。懒外应无敌，贫中直是王。
能艳能芳自一家，胜鸾胜凤胜烟霞。
古来死未歇，白骨碍官路。岂无一有功，可以高其墓。
数尺晴天几个星。露满玉盘当半夜，匣开金镜在中庭。
衰藓墙千堵，微阳菊半畦。鼓残鸦去北，漏在月沉西。
所以用此徒，令之充禄仕。何不广取人，何不广历试。
哀弦怨柱合为吟，cL我穷栖蓬藋里。初悲湿翼何由起，
东南自此全无事，只为期年政已成。
夜吟禅子室，晓爨猎人铛。恃此偷佳赏，九衢蜩未鸣。"
磬韵醒闲心，茶香凝皓齿。巾之劫贝布，馔以栴檀饵。
蛀粉经时落酒筒。马足歇从残漏外，鱼须抛在乱书中。
国计徒盈策，家储不满甔.断帘从燕出，頫弁请人簪。
千姿万态分毫厘。唾壶虎子尽能执，舐痔折枝无所辞。
"一拜虬髭便受恩，宫门细柳五摇春。
我独南征恨此身，更有无成出关者。"
看山怀古翻惆怅，未胜遥传不到时。"
"世人无正心，虫网匣中琴。何以经时废，非为娱耳音。
两地与师方外游。久隔兵戈常寄梦，近无书信更堪忧。
陈王轻暖如相遗，免致衰荷效广骚。"
君不见荒陂野鹤陷良媒，同类同声真可畏。"
"习隐悠悠世不知，林园幽事递相期。旧丝再上琴调晚，
一局松窗日午棋。多病却疑天与便，自愚潜喜众相欺。
"兽绕朱轮酒满船，郡城萧洒贵池边。衣同莱子曾分笔，
还是当时歌舞曲，今来何处最承恩。"
"翦妾身上巾，赠郎伤妾神。郎车不暂停，妾貌宁长春。
月明千峤雪，滩急五更风。此际若吟力，分将造化功。"
"黄祖才非长者俦，祢衡珠碎此江头。
"寻春与送春，多绕曲江滨。一片凫鹥水，千秋辇毂尘。
花样还如镂玉钱。玩影冯妃堪比艳，炼形萧史好争妍。
"亭北敞灵溪，林梢与槛齐。野云来影远，沙鸟去行低。
困眠红树似依屏。因思桂蠹伤肌骨，为忆松鹅损性灵。
玉童私地夸书札，偷写云谣暗赠人。
"草堂何处试徘徊，见说遗踪向此开。蟾桂自归三径后，
"轻无斗储价，重则筋力绝。欲下半岩时，忧襟两如结。
世事尝艰险，僧居惯寂寥。美香闻夜合，清景见寅朝。"
清如潭底月圆时。应观法界莲千叶，肯折人间桂一支。
"病学高僧置一床，披衣才暇即焚香。闲阶雨过苔花润，
兵利德日削，反为雠国屠。至今钩镞残，尚与泥沙俱。
一日造明堂，为君当毕命。"
上国身无主，下第诚可悲。"
"匕首空磨事不成，误留龙袂待琴声。
树下星沉月欲高，前溪水影湿龙毛。
锦袖斗鸡喧广场。天地气和融霁色，池台日暖烧春光。
"三秋万里五溪行，风里孤云不计程。
井香为大药，鹤语是灵篇。欲买重栖隐，云峰不售钱。"
秋归方觉好，旧梦始知真。更想青山宅，谁为后主人。"
台山初罢雾，岐海正分流。渔浦飏来笛，鸿逵翼去舟。
昆仑山上桃花底，一曲商歌天地秋。
"酆都香稻字重思，遥想飞魂去未饥。
"我见先生道，休思郑广文。鹤翻希作伴，鸥却觅为群。
"嘉陵南岸雨初收，江似秋岚不煞流。
昨夜相邀宴杏坛，等闲乘醉走青鸾。
中目碎琼碧，毁鳞殷组绣。乐此何太荒，居然愧川后。"
盛事两般君总得，老莱衣服戴颙家。"
绳检真难束，疏慵却易耽。枕当高树稳，茶试远泉甘。
我爱寻师师访我，只应寻访是因缘。"
新授金书八素章，玉皇教妾主扶桑。
坐云独酌杯盘湿，穿竹微吟路径斜。见说公卿访遗逸，
少者任所归，老者无所携。况当札瘥年，米粒如琼瑰。
琴上无弦靖节家。芝畹烟霞全覆穗，橘洲风浪半浮花。
不知夷夏望陶钧。金章照耀浮光动，玉面生狞细步匀。
"皇陂潋滟深复深，陂西下马聊登临。垂杨风轻弄翠带，
自从神锡境，无处不登陟。忽上南徐山，心期豁而获。
且固初心希一试，箭穿正鹄岂无缘。
台城兵匝无人敌，闲卧高僧满梵宫。"
眼恶藏蜂在，心粗逐物殚。近来脂腻足，驱遣不妨难。"
山阴道士吟多兴，六出花边五字成。"
勾践不知嫌鸟喙，归来犹自铸良金。"
岁晚花应发，春馀质讵丰。无因遂攀赏，徒欲望青葱。"
山蕨收时带竹胎。啸馆大都偏见月，醉乡终竟不闻雷。
鼋潭鳞粉解不去，鸦岭蕊花浇不醒。肺枯似着炉鞲煽，
药鼎高低铸，云庵早晚苫。胡麻如重寄，从诮我无厌。"
"是法从生有，修持历劫尘。独居岩下室，长似定中身。