鄙人奉末眷，佩服自早年。义均骨肉地，怀抱罄所宣。
不昧风雨晨，乱离减忧戚。其流则凡鸟，其气心匪石。
兴王会静妖氛气，圣寿宜过一万春。
故者或可掘，新者亦易求。所悲数奔窜，白屋难久留。"
"小雨飞林顶，浮凉入晚多。能知留客处，偏与好风过。
是时秋冬交，节往颜色昏。天寒鸟兽休，霜露在草根。
百罚深杯亦不辞。圣朝亦知贱士丑，一物自荷皇天慈。
空灵霞石峻，枫栝隐奔峭。青春犹无私，白日亦偏照。
"故人美酒胜浊醪，故人清词合风骚。长歌满酌惟吾曹，
别后心期如在眼，猿声烟色树苍苍。"
"上林谏猎知才薄，尺组承恩愧命牵。潢潦难滋沧海润，
勐虎凭其威，往往遭急缚。雷吼徒咆哮，枝撑已在脚。
虞坂临官舍，条山映吏人。看君有知己，坦腹向平津。"
bi ren feng mo juan .pei fu zi zao nian .yi jun gu rou di .huai bao qing suo xuan .
bu mei feng yu chen .luan li jian you qi .qi liu ze fan niao .qi qi xin fei shi .
xing wang hui jing yao fen qi .sheng shou yi guo yi wan chun .
gu zhe huo ke jue .xin zhe yi yi qiu .suo bei shu ben cuan .bai wu nan jiu liu ..
.xiao yu fei lin ding .fu liang ru wan duo .neng zhi liu ke chu .pian yu hao feng guo .
shi shi qiu dong jiao .jie wang yan se hun .tian han niao shou xiu .shuang lu zai cao gen .
bai fa shen bei yi bu ci .sheng chao yi zhi jian shi chou .yi wu zi he huang tian ci .
kong ling xia shi jun .feng kuo yin ben qiao .qing chun you wu si .bai ri yi pian zhao .
.gu ren mei jiu sheng zhuo lao .gu ren qing ci he feng sao .chang ge man zhuo wei wu cao .
bie hou xin qi ru zai yan .yuan sheng yan se shu cang cang ..
.shang lin jian lie zhi cai bao .chi zu cheng en kui ming qian .huang liao nan zi cang hai run .
meng hu ping qi wei .wang wang zao ji fu .lei hou tu pao xiao .zhi cheng yi zai jiao .
yu ban lin guan she .tiao shan ying li ren .kan jun you zhi ji .tan fu xiang ping jin ..
译文
鹭鸟吃鱼，吃掉后又想吐。鹭鸟以什么为食呢？它在荷茎下进食。是要咽下去呢，还是要吐出来？这得去问击鹭鸟鼓的(de)进谏者，他们究竟是要对皇帝吐露真情，直言进谏呢，还是把有些言语自己咽下去，不说给皇帝听呢？
又如剪裁一条素绢，在丽日朗照下，从秋高气爽的蓝天上飘然下悬。
姑且享受杯中美酒，何用计较世上功名？
本来淫乱之徒无好结果，寒浞杀羿把他妻子霸占。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
为《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品(pin)行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁(yu)结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨(tao)侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
三国时期的吴国人事俱往矣，现在只有唐朝的草木青青。
她说官府征租逼税已经一贫如洗，想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾。
照这样说来，怎样的人才能做到完全公正与正确呢？我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的，对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行，有内心善良而事迹不见得好的，有内心奸恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实际大于名望的，有名过其实的。好比用人，如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑，怎么能议论公允而不徇私情？能不受迷惑，不徇私情，就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？
我听竹匠说：“竹制的瓦只能用十年，如果铺两层，能用二十年。”唉，我在至道元年，由翰林学士被贬到滁州，至道二年调到扬州，至道三年重返中书省，咸平元年除夕又接到贬往齐安的调令，今年闰三月来到齐安郡。四年当中，奔波不息，不知道明年又在何处，我难道还怕竹楼容易败坏吗？希望接任我的人与我志趣相同，继我爱楼之意而常常修缮它，那么这座竹楼就不会朽烂了。
她说：“我是良家的女子，零落漂泊才与草木依附。
注释
⑻蓬蒿（hāo）：蓬草和蒿草。亦泛指草丛；草莽。晋葛洪《抱朴子·安贫》：“是以俟扶摇而登苍霄者，不充诎于蓬蒿之杪。”
2.呼延：呼延，是匈奴四姓贵族之一，这里指敌军的一员悍将。
（6）不称王：放弃王号，即内服于唐朝。
（166）诸衙门整容俸——额外冗员。
⑸萦纡：形容水流回旋迂曲的样子。
⑴望江南：原唐教坊曲名，后用为词牌名。又名“忆江南”。
霜天晓：即《霜天晓角》，乐曲名。
这首七言诗《《李白墓》白居易 古诗》约作于唐德宗贞元十五年（799年），白居易二十八岁，在宣州（今安徽宣城）。《李白墓》白居易 古诗原在龙山，元和十二年（817年）宣歙观察使范传正根据李白的遗愿把《李白墓》白居易 古诗迁至青山。白居易所见，当是范传正未迁葬时的旧墓，“坟高三尺，日益摧圮”（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》）。
"省署开文苑，沧浪学钓翁。（《纪事》云：“此二句据
旅食还为客，饥年亦尽欢。亲劳携斗水，往往救泥蟠。
"草深那可访，地久阻相传。散漫三秋雨，疏芜万里烟。
"祗役匪遑息，经时客三秦。还家问节候，知到上巳辰。
泥涂岂珠玉，环堵但柴荆。衰老悲人世，驱驰厌甲兵。
"策名十二载，独立先斯文。迩来及门者，半已升青云。
落日泛舟同醉处，回潭百丈映千峰。"
班秩兼通贵，公侯出异人。玄成负文彩，世业岂沉沦。"
径行俯仰成今古，却忆当年赋远游。"
临池构杏梁，待客归烟塘。水上褰帘好，莲开杜若香。
过雁归鸦错回首。紧脑雄姿迷所向，疏翮稀毛不可状。
宿昔勤梦想，契之在深衷。迟回将不还，章绶系我躬。
且喜江山得康乐。自怜黄绶老婴身，妻子朝来劝隐沦。
饭粝添香味，朋来有醉泥。理生那免俗，方法报山妻。"
大夫持宪杜延年。金装昼出罗千骑，玉案晨餐直万钱。
人道我卿绝世无。既称绝世无，天子何不唤取守京都。"
梦渚夕愁远，山丘晴望通。应嗟出处异，流荡楚云中。"
几日到扬州。莫贪扬州好，客行剩淹留。郎到官渡头，
睥睨临花柳，栏干枕芰荷。麦秋今欲至，君听两岐歌。"
骊山浮云散，灞岸零雨夕。请业非远期，圆光再生魄。"
"先主与武侯，相逢云雷际。感通君臣分，义激鱼水契。
中夜怀友朋，干坤此深阻。浩荡前后间，佳期付荆楚。"
岂欲皂枥中，争食麧与藖。去年辞职事，所惧贻忧患。
"愁云破斜照，别酌劝行子。蓬惊马首风，雁拂天边水。
五马嘶长道，双旌向本州。乡心寄西北，应上郡城楼。"
便获赏心趣，岂歌行路难。青门须醉别，少为解征鞍。"
孤猿更发秋风里，不是愁人亦断肠。"
"一官万里向千溪，水宿山行鱼浦西。日晚长烟高岸近，
春深逐客一浮萍。酒酣懒舞谁相拽，诗罢能吟不复听。
依止老宿亦未晚，富贵功名焉足图。久为野客寻幽惯，
"名参汉望苑，职述景题舆。巫峡将之郡，荆门好附书。
孤烟出深竹，道侣正焚香。鸣磬爱山静，步虚宜夜凉。
白骨新交战，云台旧拓边。乘槎断消息，无处觅张骞。
"乱离知又甚，消息苦难真。受谏无今日，临危忆古人。
旧国关河绝，新秋草露深。陆机婴世网，应负故山心。"
"转惊波作怒，即恐岸随流。赖有杯中物，还同海上鸥。
"银角桃枝杖，东门赠别初。幽州寻马客，灞岸送驴车。
"清川在城下，沿泛多所宜。同济惬数公，玩物欣良时。
圣德至深兮，奫奫如渊；生类娭娭兮，孰知其然。"
遂性同渔父，成名异鲁连。篙师烦尔送，朱夏及寒泉。"
"赤骥顿长缨，非无万里姿。悲鸣泪至地，为问驭者谁。
初月开草堂，远公方觏止。忘言在闲夜，凝念得微理。
"江渚翻鸥戏，官桥带柳阴。江飞竞渡日，草见蹋春心。
计拙百僚下，气苏君子前。会合苦不久，哀乐本相缠。
晨奔九衢饯，暮始万里程。山驿风月榭，海门烟霞城。
"禄山作逆降天诛，更有思明亦已无。
探穴图书朽，卑宫堂殿修。梅梁今不坏，松祏古仍留。
旌旗长绕彩霞峰。且贪原兽轻黄屋，宁畏渔人犯白龙。
震电闪云径，奔流翻石矶。倚岩假松盖，临水羡荷衣。
薄衣临积水，吹面受和风。有喜留攀桂，无劳问转蓬。"
局促看秋燕，萧疏听晚蝉。雕虫蒙记忆，烹鲤问沈绵。
艰难世事迫，隐遁佳期后。晤语契深心，那能总箝口。
瀼溪中曲滨，其阳有闲园。邻里昔赠我，许之及子孙。
"上方偏可适，季月况堪过。远近水声至，东西山色多。
驱车到关下，欲往阻河广。满日徒春华，思君罢心赏。
草堂自此无颜色。"
萋萋藉草远山多。壶觞须就陶彭泽，时俗犹传晋永和。
红泪金烛盘，娇歌艳新妆。望君仰青冥，短翮难可翔。
官柳青青匹马嘶，回风暮雨入铜鞮.佳期别在春山里，应是人参五叶齐。
"闻说荆南马，尚书玉腕骝。顿骖飘赤汗，跼蹐顾长楸。
"峡人鸟兽居，其室附层颠。下临不测江，中有万里船。
讲堂非曩构，大屋加涂墍。下可容百人，墙隅亦深邃。
系舟今夜远，清漏往时同。万里黄山北，园陵白露中。"
"闻君寻野寺，便宿支公房。溪月冷深殿，江云拥回廊。
"君不见徐卿二子生绝奇，感应吉梦相追随。
"德以精灵降，时膺梦寐求。苍生谢安石，天子富平侯。
乐人争唱卷中诗。身齐吏部还多醉，心顾尚书自有期。
"尚书未出守，爱子向青州。一路通关树，孤城近海楼。
日出见鱼目，月圆知蚌胎。迹非想像到，心以精灵猜。
老树蛇蜕皮，崩崖龙退骨。平生抱忠信，艰险殊可忽。"
櫁du樽兮不香，拔丰茸兮已实。岂元化之不均兮，
七月江水大，沧波涨秋空。复有峨眉僧，诵经在舟中。
云阙虚冉冉，风松肃泠泠。石门霜露白，玉殿莓苔青。
"故城门外春日斜，故城门里无人家。
羁使空斜影，龙居閟积流。篙工幸不溺，俄顷逐轻鸥。
"暝色赴春愁，归人南渡头。渚烟空翠合，滩月碎光流。
"堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾。闻君扫却赤县图，
屡喜王侯宅，时邀江海人。追随不觉晚，款曲动弥旬。
"耒阳驰尺素，见访荒江眇。义士烈女家，风流吾贤绍。
"图画风流似长康，文词体格效陈王。